Kaasaegses õigeusu kristluses pole kuulsamat teadlast, teoloogi, misjonäri kui isa Alexander Schmemann, kes pühendas oma elu kõrgete kristlike ideaalide teenimisele. Tema kirjanduslik ja teoloogiline pärand on pööranud paljude inimeste ettekujutused religioonist ja kristlusest pea peale. Ta naudib väljateenitud autoriteeti mitte ainult õigeusklike, vaid ka katoliiklaste seas.
Sugulased
Šmemann Aleksander Dmitrijevitš pärines aadlisuguvõsast, mis oli pärast revolutsiooni sunnitud Vene impeeriumist lahkuma.
- Vanaisa Nikolai Eduardovitš Šmemann (1850-1928) oli riigiduuma liige.
- Isa Dmitri Nikolajevitš Šmeman (1893-1958) oli tsaariarmee ohvitser.
- Ema Anna Tihhonovna Šiškova (1895-1981) pärines aadliperekonnast.
Alexander Schmemann polnud pere ainus laps. Kaksikvend Andrei Dmitrijevitš (1921-2008) tegutses kirikupeana kiriku auks. Jumalaema ikoon "Märk". Lisaks juhtis ta paguluses olevate Vene kadettide seltsi. Ta töötas Konstantinoopoli patriarhaadi Lääne-Ida eksarhaadi metropolis, täites piiskopkonna sekretäri ja Konstantinoopoli patriarhaadi abiesindaja.
Õde Jelena Dmitrijevna (1919-1926) suri varases lapsepõlves, ilma et ta oleks kogenud erinevaid emigrantide eluraskusi.
Elutee: Pariis
Alexander Schmemann sündis 13. septembril 1921 Eestis Reveli linnas. 1928. aastal kolis perekond Belgradi ja 1929. aastal asusid nad nagu paljud väljarändajad elama Pariisi.
1938. aastal lõpetas ta Verasles asuva Vene kadettide korpuse. Aasta hiljem lõpetas ta Lyceum Carnot. 1943. aastal abiellus Aleksander Pariisi Püha Sergiuse Teoloogia Instituudi üliõpilasena ülempreester Mihhail Osorgini sugulasega. Tema naisest Ulyana Tkachukist sai ustav kaaslane paljudeks eluaastateks. 1945. aastal lõpetas Aleksander Schmemann Püha Sergiuse Teoloogia Instituudi. Tema õpetaja ja väitekirja uurimistöö kuraator oli Kartashev A. V. Seetõttu pole üllatav, et noor teadlane hakkas oma mentorit järgides huvi tundma kiriku ajaloo vastu. Tema lõputöö oli kirjutatud kõrgel professionaalsel tasemel, pärast kaitsmist paluti tal jääda õppeasutuse õpetajaks.
Lisaks ülalmainitud õppeasutustele lõpetas ta Sorbonne'i ülikooli. 1946. aastal pühitseti Aleksander Schmemann esm alt diakoniks ja seejärel presbüteriks.
Punkti läbiPariisis viibimine oli küll altki viljakas, lisaks vaimuliku kohustuste täitmisele ja õppetööle töötas isa Aleksander piiskopkonna ajakirja "Church Bulletin" peatoimetajana. Isegi üliõpilaselu ajal töötas ta võttis aktiivselt osa vene kristliku liikumise tööst noorte ja üliõpilaste seas. Omal ajal oli ta isegi selle juht ja noortekohtumiste juhataja.
Elutee: New York
Aastal 1951 kolis isa Aleksander perega Ameerikasse.
Aastatel 1962–1983 juhtis ta Püha Vladimiri teoloogilist seminari. 1953. aastal ülendati preester Alexander Schmemann ülempreestriks.1959. aastal kaitses ta Pariisis doktoriväitekirja liturgilise teoloogia teemal.
1970. aastal ülendati ta protopresbüteriks, mis on kiriku kõrgeim valgete (abielus) vaimulike auaste. Protopresbüter Alexander Schmemann mängis olulist rolli Ameerika õigeusu kiriku kirikliku iseseisvuse (autokefaalia) saavutamisel. Suri 13. detsembril 1983 New Yorgis.
Õpetamistegevused
Ajavahemikul 1945–1951 töötas Aleksander Püha Sergiuse Teoloogia Instituudis kirikuajaloo õpetajana. Alates 1951. aastast kolis ta pärast kutset, mille ta sai Püha Vladimiri Teoloogilisest Seminarist, USA-sse.
Selles õppeasutuses pakuti talle vaba kohtaõpetaja. Lisaks seminaris õpetamisele õpetas Schmemann Columbia ülikoolis valikainet idakristluse ajaloost. Juhtinud kolmkümmend aastat raadiosaadet Kiriku positsioonist Ameerikas.
Peamised tööd
- "Kirik ja kirikuorganisatsioon";
- "Ristimise sakrament";
- "Õigeusu ajalooline tee";
- "Sissejuhatus liturgilisse teoloogiasse";
- "Maailma elu eest";
- "Sissejuhatus teoloogiasse: loengud dogmaatilisest teoloogiast";
- "Sakramendid ja õigeusk";
- "Euharistia: Kuningriigi sakrament";
- "Kirik, rahu, missioon: mõtted õigeusust läänes";
- "Paastuaeg".
Kirjanduspärand
Selle teadlase pärand ei tõmba mitte ainult kodumaiste lugejate tähelepanu, vaid on ka läänlaste jaoks huvitav allikas, sest tutvustab viimastele idapoolset askeetlikku traditsiooni, mille juured on kõrbes ja ulatuvad tagasi kõrbes. iidsed ankoriidid.
On vaieldamatu, et kristluse lääne haru katoliiklus ja pärast seda protestantism kaotas selle sideme, alistudes erinevatele ilmalikele tendentsidele, kaotas ühenduslõnga kiriku müstilise elu ja igapäevaelu vahel. Sellest rääkis ka Alexander Schmemann.
Raamatud, mille kallal ta töötas, on enamasti pühendatud liturgilistele küsimustele, sest just liturgias ja armulauasinimese ja Jumala vahel on suurim kontakt ja seepärast peaks see kristlast köitma ja saama tema maailmavaate keskpunktiks.
Aleksandr Dmitrijevitš mõistab oma kirjutistes kristliku kultuse evolutsiooniprotsessi. Alates esseeride ja terapeutikute liturgiliste vormelite jäljendamisest kuni liturgilise elu ühendamiseni 8. sajandil on terve kuristik erinevaid katseid kujundada sakramendis ühtsust ja kontrollitud dogmaatilisi vormeleid. Vaatleb kristluse struktuuri oma raamatutes Alexander Schmemann. "Paastuaeg" - essee, mis on pühendatud eranditult kristliku elu müstilisele ümbermõtestamisele, tekitas teadusringkondades palju erinevaid arvamusi.
Just see ajalooline protsess on Alexander Schmemanni teadusliku tegevuse üks põhipunkte. Liturgiliste monumentide analüüs võib aidata tänapäeva kristlastel mõista kaasaegset jumalateenistust ja tunnetada selle tegevuse müstilist tähendust.
Päevikute avaldamine
1973. aastal tehti esimene sissekanne suurde märkmikku. Protopresbüter Aleksander Schmemann tegi selle pärast Dostojevski F. M. teose lugemist. Vennad Karamazovid. Oma päevikutes ei kirjelda ta mitte ainult oma kogemusi seoses erinevate juhtumitega isiklikus elus, vaid räägib ka sündmustest, mis toimusid selle raske perioodi kirikuelus. Pole kahtlust, et paljud kirikutegelased on tema ülestähendustes oma koha leidnud.
Lisaks kõigele sellele on avaldatud teostes mõtisklusi selle ülesündmused, mida Schmemannide perekond pärast Venema alt emigreerumist koges. Tema päevikute avaldamine toimus 2002. aastal inglise keeles ja alles 2005. aastal tõlgiti tema märkmed vene keelde.
Negatiivne suhtumine
On vaieldamatu, et Aleksander Schmemanni seisukoht Nõukogude Liidu suhtes oli üsna ebasõbralik. Oma reportaažides ja raadiosaadetes süüdistas ta riigi juhte korduv alt negatiivses suhtumises Vene õigeusu kirikusse. Olgu öeldud, et olukord Vene õigeusu kiriku ja ZROC vahel oli üsna ebastabiilne. Seetõttu ei pääsenud autori teosed NSV Liitu.
Olukord pole muutunud ka pärast Nõukogude Liidu lagunemist. Paljud õigeusu kiriku piiskopid, kes kuuluvad kõige konservatiivsemasse parteisse, peavad protopresbüter Alexander Schmemanni ketseriks ja keelavad lugeda tema teaduslikke kirjutisi.
Kõige markantsem näide on tema teoste lugemise keeld Jekaterinburgi teoloogiakoolis. Valitsev piiskop Nikon tekitas Alexander Schmemanni vaevuse ja keelas õpilastel tema kirjutisi lugeda. Selle otsuse põhjus on siiani teadmata. Kõigele vaatamata on Aleksander Schmemann, kelle elulugu jääb pastoraalse teenistuse eeskujuks, vaimuliku elustandardiks.
