Maailmas on palju erinevaid religioone ja uskumusi. Mõned neist on enamikule inimestest selged, samas kui mõned jäävad paljude jaoks varjatuks ja suletuks. Selles artiklis tahaksin rääkida sellest, miks, millal ja miks animism tekkis ning ka sellest, mis see sisuliselt on.
Konseptsiooni tähistus
Igast teemast on vaja hakata aru saama selle mõistete määramisest. Piisab ju sageli vaid põhisõna tähenduse teadmisest, et aru saada, millest arutatakse. Seega on selles versioonis selline termin nagu "animism". Ladina keelest tõlgituna kõlab see nagu "animus", mis tähendab "vaim, hing". Nüüd võime teha lihtsa järelduse, et animism on usk erinevatesse mittemateriaalsetesse olenditesse, nagu vaimud või hinged, mis võivad olla väga erinevatesse asjadesse, nähtustesse või objektidesse, vastav alt teatud hõimude või teatud hõimude uskumuste nüanssidele või ühiskonnad.
Taylori teooria põhitõed
Selle mõiste tõi teadusesse 19. sajandi lõpus filosoof F. Taylor. Mõiste "animism" ise võttis kasutusele saksa teadlane G. E. Stahl. Taylor pidas seda uskumusvormi liiga lihtsaks, omane ainult kõige iidsematele hõimudele. Ja kuigi see on üks arhailisi religiooni vorme, oli Taylori teoorias palju ebaõiglust. Tema sõnul arenesid muistsete rahvaste uskumused kahes suunas. Esiteks: see on soov mõtiskleda unenägude, sünni ja surma protsesside üle, arutlemine pärast erinevaid transiseisundeid (mis sisaldusid tänu erinevatele hallutsinogeenidele). Tänu sellele tekkisid primitiivsetel inimestel teatud mõtted hingede olemasolust, mis hiljem kasvasid üle mõteteks nende ümberasumisest, hauatagusest elust jne. Teine suund tulenes sellest, et muistsed inimesed olid valmis kõike ümbritsevat animeerima, seda animeerima. Niisiis, nad uskusid, et puud, taevas, majapidamistarbed - sellel kõigel on ka hing, midagi ihaldab ja millegi üle mõtleb, kõigel sellel on oma emotsioonid ja mõtted. Hiljem arenesid need uskumused Taylori sõnul polüteismiks – usuks loodusjõududesse, surnud esivanemate jõusse ja seejärel täielikult monoteismiks. Taylori teooriast võib järeldada nii: animism on tema arvates religiooni miinimum. Ja seda ideed võtsid sageli aluseks paljud erinevate suundade teadlased. Tõe huvides tuleb aga öelda, et tema teoorial on ka nõrkusi, millest annavad tunnistust etnograafilised andmed (esimeste religioonide hulka ei kuulu alati animistlikud uskumused). Kaasaegsed teadlased ütlevad, et animism on enamiku tänapäeval eksisteerivate uskumuste ja religioonide aluseks ning animismi elemendid on paljudele inimestele omased.
Ohkanged alkohoolsed joogid
Teades, et animism on usk vaimudesse, tasub lähem alt mõelda, mida Taylor ise selle kohta ütles. Niisiis uskus ta, et see usk põhineb suuresti aistingutel, mida inimene kogeb une või erilise transi ajal. Tänapäeval saab seda võrrelda nende aistingutega, mis on inimesele omased, näiteks surivoodil. Inimene ise eksisteerib kahes olemuselt erinevas üksuses: see on keha, materiaalne osa ja hing, mittemateriaalne. Just hing võib keha kestast lahkuda, ühest olekust teise liikuda, liikuda ehk eksisteerida pärast oma keha surma. Taylori animismiteooria järgi suudab hing teha palju enamat, kui lihts alt minna surnutemaale või hauatagusele elule. Soovi korral saab ta kontrollida elavaid sugulasi, võtta nendega ühendust teatud isiksuste (näiteks šamaanide) kaudu, et edastada sõnumeid, osaleda erinevatel surnud esivanematele pühendatud pühadel ja nii edasi.
Fetišism
Samuti tasub öelda, et fetišism, totemism, animism on olemuselt sarnased religioonid, mis mõnikord tekkisid üksteisest. Seega võib animism sageli muutuda fetišismiks. Mida see tähendab? Muistsed inimesed uskusid ka, et vaim ei pea pärast keha surma kolima samasse kehasse, ta võib liikuda ükskõik millisesse ümbritsevasse objekti. Fetišismi tuumaks on usk ümbritsevate objektide (kõik või teatud, näiteks kujud) hingega varustatud jõusse. Väga sageli voolas välja fetišismüldine arvamus, et kõik ümbritsev on animeeritud, kitsamas suunas. Näitena võib tuua Aafrika hõimude esivanemate pühapaigad või hiinlaste esivanemate tahvlid, keda kummardati pikka aega, uskudes nende jõusse ja jõusse. Väga sageli kasutasid šamaanid ka fetiše, valides selleks spetsiaalse eseme. Usuti, et šamaani hing liigub sinna, kui ta annab oma keha surnute vaimudega suhtlemiseks.
Palju südant
Olles juba õppinud, et animism on usk vaimudesse, tasub ka öelda, et mõned hõimud uskusid ka, et inimesel võib olla mitu hinge, millel on erinevad eesmärgid ja mis elavad erinevates kehaosades: kroonis, jalad või käed. Mis puudutab nende hingede elujõulisust, siis seda võiks varieerida. Osa neist võis jääda koos lahkunuga hauda, teised läksid hauatagusele ellu, et seal edasi elada. Ja mõned lihts alt kolisid lapsesse, et teda animeerida. Näiteks on jakuudid, kes usuvad, et mehel on kaheksa ja naisel seitse. Mõnede uskumuste kohaselt andsid vanemad lapse sünni puhul talle osa oma hingest, mida võib jällegi öelda polügaamia kohta.
Totemism
Oma olemuselt sarnane totemism animismiga. Oli tavaline, et inimesed andsid hinge mitte ainult ümbritsevatele objektidele, vaid ka läheduses elavatele loomadele. Kuid mõnes hõimus usuti, et kõigil loomadel on hing, teistes - ainult mõnel, nn totemloomadel, keda see hõim kummardas. Mis puutub dušidesseloomad, usuti, et ka nemad oskavad liikuda. Huvitav fakt oli see, et paljud uskusid, et surnud inimeste hinged võivad liikuda mitte ainult uude inimesesse, vaid ka totemlooma. Ja vastupidi. Väga sageli toimis totemloom selle hõimu kaitsevaimuna.
Animism
Teades, et animism on usk vaimude jõusse, on vaja öelda paar sõna sellise uskumuse kohta nagu animatism. See on usk tohutusse näota jõudu, mis annab elu kõigele ümbritsevale. See võib olla tootlikkus, inimõnn, kariloomade viljakus. Võime kindl alt öelda, et need uskumused ei olnud omased mitte ainult iidsetele inimestele, vaid on elus ka tänapäeval. Nii näiteks usuvad nad Indias, et mägedes, metsades, põldudel elab palju erinevaid vaime. Bongid (India vaimud) võivad olla nii head kui ka kurjad. Ja selleks, et neid rahustada või rahustada, toovad nad ka praegu erinevaid kingitusi ja korraldavad ohverdamistseremooniaid.
Loodusest
Animism on religioon, mis annab hinge kõigele ümbritsevale. Nii näiteks uskusid Andamani saarte elanikud, et loodusnähtustel ja loodusel endal (päike, meri, tuul, kuu) on tohutu jõud. Kuid nende arvamuste kohaselt olid sellised vaimud enamasti kurjad ja püüdsid alati inimest vigastada. Näiteks metsavaim Erem-chaugala suudab inimest vigastada või isegi tappa nähtamatute nooltega ning kuri ja metsik merevaim võib tabada tema inimest ravimatu haigusega. Ent samal ajal peeti loodusvaime ka indiviidi kaitsjakshõimud. Niisiis, mõned pidasid päikest oma patrooniks, teised - tuult jne. Kuid ka ülejäänud vaimusid tuli austada ja kummardada, kuigi konkreetse küla jaoks võivad need olla vähem olulised.
Lõpuks ometi
Huvitaval kombel on animismi austajate arvamuse kohaselt kogu inimest ümbritsev maailm täielikult asustatud hingedega, kes võivad elada erinevates objektides, aga ka kõigis elusolendites – loomades, taimedes. Seesama inimhing üldiselt on kehaga võrreldes väga väärtuslik.
Oluline on ka see, et kõike, mis on inimese jaoks ohtlik või immateriaalne, oli kombeks ka animeerida. Tihti arvati, et vulkaanid, kivised mäed on erinevate vaimude elupaigaks ning näiteks pursked on põhjustatud vihast või rahulolematusest inimeste tegudega. Tasub mainida, et animistide maailma asustasid ka mitmesugused koletised ja ohtlikud olendid, näiteks indiaanlaste seas windigo, aga ka positiivsed olendid – haldjad, päkapikud. Kuid nii lihtne, kui Taylor ja tema järgijad animismi kohta räägivad, pole see religioon primitiivne. Sellel on oma eriline loogika, järjestus, see on originaalne uskumuste süsteem. Mis puutub modernsusse, siis tänapäeval on ebatõenäoline, et leitakse ühiskonda, mis oleks täielikult animistlik, kuid selle nähtuse elemendid on paljude jaoks aktuaalsed ka tänapäeval, hoolimata asjaolust, et inimene on sisuliselt kristlane või mõne muu kaasaegse religiooni järgija.
