Üks palverändurite poolt enim külastatud usukeskusi Leningradi oblasti territooriumil on Vyritsa külas asuv Kaasani Jumalaema ikooni kirik ja selle lähedale ehitatud kabel Seraphim Vyritsky, Jumala pühak, kes elas neis osades. Kavandatav artikkel on nende loomisega seotud sündmuste lühiülevaade.
Vaga annetaja
Vyritsa Kaasani Jumalaema ikooni kiriku ehituslugu on tihed alt seotud revolutsioonieelse perioodi ühe suurema poliitilise tegelase - prints Peter Fedorovitš Wittgensteini nimega. On teada, et 1910. aastal rajas ta Peterburi lähedale datša-asula, mida varem nimetati Vürstioruks, ja kuna selle asukad ei saanud hakkama ilma vaimse juhendamiseta, tekkis kohe küsimus kiriku ehitamiseks territooriumi eraldamise kohta.
Vürsti vagaduse ees tasub avaldada austust – ta loovutas ehituseks valitud koha selleks puhuks loodu liikmeteleusuvennaskond vaid 50% oma tegelikust väärtusest ja lisaks tegi veel ühe suure rahalise annetuse. Ülejäänud vajalikud vahendid koguti tulevaste koguduseliikmete seas välja kuulutatud liitumislepingu kaudu.
Peterburi arhitektide projekt
Pärast finantsküsimuse lahendamist kuulutas vastvalminud vennaskonna juhtkond välja konkursi Kaasani Jumalaema puukiriku projekti loomiseks Vyritsas, mille ehitus otsustati pühendada sel ajal tähistatud Romanovite dünastia 300. aastapäeva. Viiest laekunud tööst eelistasid komisjoni liikmed projekti, mille autoriteks olid noored Peterburi arhitektid M. V. Krasovski ja tema kolleeg V. P. Alõškov.
Ajaloolaste käsutuses oli dokument, mille kohaselt prints P. F. Wittgenstein jätkas templi ehitamiseks igakülgset toetust. Nad annetasid suure hulga materjale ja panustasid täiendavaid rahasummasid, mis kiirendasid oluliselt tööd.
Taevaste ja maiste valitsejate patrooni all
Lisaks organisatsiooniliste ja majanduslike küsimuste lahendamisele hoolitsesid Vyritsa Kaasani ikooni kiriku loojad selle eest, et anda oma ettevõtmisele tähtsus kõrgseltskonna esindajate silmis. Selleks saatsid nad märtsis 1913 keiserliku perekonna liikmele - vürst Ivan Konstantinovitš Romanovile kirja, milles nad palusid tal saada vennaskonna aupeaks, millele saadi peagi nõusolek.
Seega toimus taevaste ja maiste valitsejate eestkostel 1913. aasta juulis Tobolski ja Siberi piiskop Aleksius (Molchanov) Vyritsas Kaasani Jumalaema ikooni kiriku piduliku asetamine. Pärast seda alustati tööd kiires tempos ja talve alguseks oli nende põhimaht valmis.
Sama aasta kevadel alustati valminud hoone välis- ja siseviimistlustöödega, lisaks paigaldati ristid ja kellad, mis tulevaste koguduseliikmete juuresolekul pidulikult pühitseti. Peapiiskop Nikon (Roždestvenski). Nagu Peterburi ajalehed hiljem kirjutasid, varjutas üldist rõõmu vaid vennaskonna auesimehe - sõjaväes puhkenud sõja tõttu lahkunud vürst I. K. Romanovi puudumine.
Esimesed revolutsioonijärgsed aastad
Kuna Vyritsasse ehitatud Kaasani Jumalaema ikooni templit ei köetud, peeti seal jumalateenistusi ainult soojal aastaajal. Pärast bolševike võimuhaaramist toodi sinna osa kirikuriistu rajooni suletud kihelkondadest. Eelkõige läks templi omandisse ainulaadne tammepuust ikonostaas, mis varem kaunistas Brusnitsõnite lastekodu kirikut. Erinev alt enamikust teistest Vyritsas tegutsenud religioossetest keskustest suleti Kaasani ikooni kirik alles 1938. aastal, kui selle müürideni jõudis repressioonide laine vaimulike ja kõige aktiivsemate koguduseliikmete vastu.
Templi sulgemine ja selle edasine saatus
Viimast selge tegevuse perioodi tähistasid kaks olulist sündmust. Üksüks neist oli osalemine nn joosepiidi liikumises, mille liikmed keeldusid tunnistamast legitiimseks võimude otsust kõrvaldada piiskopkonda toona valitsenud metropoliit Joseph (Petrov) piiskopkonna juhtkonnast. Tol ajal oli see väga riskantne samm. Lisaks sai pärast Aleksander Nevski Lavra kaotamist tema endine ülestunnistaja, Hieroschemamonk Seraphim (Ants) Vyritsa Kaasani Jumalaema ikooni kiriku vaimuliku liikmeks. Järgmise viie aasta jooksul tegi ta väsimatut tööd külaelanike ja kõigi jumalateenistustel osalenute vaimulikuks toitmiseks.
Pärast Vyritsa Jumalaema kiriku sulgemist ja selle kogukonna kaotamist sai OSOAVIAKHIM tühja hoone enda käsutusse. Edaspidi hakkas seal, kus varem palvetati, kõlama lektorite hääl, mis valgustas elanikkonda nii riigikaitse kui ka lennunduse ja keemiatööstuse arenguga seotud küsimustes. Õnneks ei takistanud see endistel koguduseliikmetel olulist osa ikoonidest ja erinevatest kirikuriistadest välja viimast ja paremate aegadeni säilitamast.
Sõja-aastad ja sõjajärgne periood
Kaks kuud pärast Suure Isamaasõja algust, augustis 1941, sisenesid Saksa väed Vyritsasse ja Kaasani Jumalaema ikooni kirik taasavati. Okupatsioonivõimude selline otsus tulenes eelkõige sellest, et küla territooriumile paigutati ajutiselt suur üksus, mis koosnes Hitleri poolel võidelnud õigeusklikest rumeenlastest. Sellegipoolest võimaldas see paljudel meie kaasmaalastelosaleda jumalateenistustel ja paluda Jumal alt vaenlase üle võidu kingitust ja lähedaste turvalist kojupöördumist.
Pärast sõja lõppu Vyritsas asuvat Kaasani Jumalaema Ikooni kirikut enam ei suletud, kuigi 1959. aastal tegid võimud sellise katse. Sel eesmärgil keeldusid nad ametlikult registreerimast selles teeninud preestreid. Tänu külaelanike aktiivsele positsioonile, kes saatsid kaebuse ENSV Ülemnõukogu Presiidiumile, saadi aga pühakoda kaitstud, vormistati vajalikud dokumendid. Alates 1966. aasta veebruarist on sellesse kuulunud ametlikult kinnitatud vaimulike koosseis.
Õigeusu palverännakute kohad
Aastal 2002 ehitati Oredeži jõe kaldale Kaasani kiriku (Vyritsa) lähedal kabel neis paikades kunagi elanud Vyritski Püha Serafi mälestuseks. See paigaldati Jumala pühaku ja skeem-nunna Serafimi (Muravieva) säilmete matmispaika, kellega ta abiellus enne kloostritõotuse andmist. Kuna Seraphim Vyritsky on üks auväärsemaid õigeusu pühakuid, ei kuiva aastaringselt siia saabuvad palverändurid kabelini.
Paljud palverändureid meelitavad Kaasani ikooni (Vyritsa) kirikusse jutlused, mida koguduseliikmetele regulaarselt pidas selle rektor, ülempreester isa Georgi (Preobrazhensky), kes 2005. aastal asendas 2005. aastal surnud ülempreester Aleksiust (Korovin). see postitus. Nendes selgitab ta Pühakirja tekstidele tuginedes inimestele palju vaimseid ja moraalseidküsimused. Tänu isa George'i oskusele lihtsate ja selgete sõnadega edastada kuulajatele piiblitõdede sügavust, on tema kuulajaskond alati arvukas. Suuresti tänu sellele mehele on Vyritsa Kaasani kirik ja Püha kiriku kabel. Vyritski seeravid olid Leningradi oblasti objektid, mida palverändurid kõige enam külastasid.
Näide Põhja-Venemaa templiarhitektuurist
Ja artikli lõpus peatume templi arhitektuuri ja kaunistuse omadustel. See ehitati puust puust kirikute stiilis, mis olid kunagi levinud Põhja-Venemaal, eriti Vologda ja Olonetsi maadel. Disain põhineb selliste konstruktsioonide klassikalisel skeemil - "kaheksanurk nelinurgal", mille ülemine maht on kaheksatahuline ja peahoone plaanis on ristkülik.
Kirikut ümbritseb pidev terrass - "lõbustus", selle all on kelder - keldris asuv ruum. Templi siseruumidest esimese vestibüüli sissepääsu ette ehitati kõrge veranda, mis on ka seda tüüpi ehitistele väga iseloomulik detail. Kiriku siseruumala on suhteliselt väike ja mõeldud umbes seitsmesajale inimesele.
Templi pühamud
Templil on kolm vahekäiku, millest peamine on pühitsetud Kaasani Jumalaema ikooni auks. Selle silmatorkav vaatamisväärsus on nikerdatud tammepuust ikonostaas, mis on valmistatud omal ajal templi peakujundaja M. V. Krasovski jooniste järgi. Templi pühamute seas, kuhu karjaarvuk alt palverändureid, võib nimetada kunagi Vyritski munk Serafimile kuulunud epitrahelioni, aga ka tema säilmete osakesi. Lisaks on templi külastajatel võimalus austada Jumala pühade pühakute säilmeid: Püha Pihkva Siimeoni, Hieromartyr Antipase, Nikanor Gorodnojezerski ja teisi pühakuid.
