Õigeusklikud kristlased on pikka aega austanud mitte ainult Jeesust Kristust, vaid ka Jumalaema. Aupaklikku suhtumist temasse kehastas seitsesada ikooni, mis kujutasid Taevakuningannat nii üksi kui ka koos jumaliku Pojaga. Isegi kõige esimene kirik Venemaal, mis pühitseti 996. aastal, sai nime Jumalaema järgi. Paljud Pühima Neitsi Maarjale adresseeritud hümnid ja palved täidavad usklike südamed armastuse ja lootusega ning juba teist aastatuhandet on rohkem kui üks imeline Jumalaema ikoon inimestele päästmist, tervenemist ja õnne pakkunud. Gruusia keel pole erand. Selle hämmastavaid omadusi arutatakse hiljem.
Ikoonide roll õigeusus
Õigeusu kiriku vaimulike seisukoh alt on ikoon omamoodi ühenduslüli maise ja jumaliku maailma vahel. Kummardamise põhiidee seisneb selles, et auavaldused ja palved ei ole suunatud kujutisele, vaid olemile, mida nad esindavad.
Ikooni mõistab ainult sügav alt usklik inimene, kes ei kahtleIssanda reaalsus ja tema kujuteldamatu olemus. Jumal andis oma lastele kujutlusvõime, mis võimaldab neil iga minut ja iga tund ette kujutada seda, mida on võimatu näha. Kuid meil on lihtsam pöörduda pühakute poole, kui nende pilt on meie silme ees ja oma sümbolitega tuletab meile meelde teatud hetkede tähtsust.
Millised on Jumalaema ikoonid
Kõik Neitsi kujutised, mis on maalitud ristiusu rongkäigu ajal ümber planeedi, võib kompositsioonide järgi jagada mitmeks tüübiks. Üks kõigi õigeusklike lemmikikoone on Gruusia Jumalaema ikoon.
Hodegetria (juhendraamat)
Ikoon, mida me kaalume, kuulub seda tüüpi. Spetsiaalselt konstrueeritud kujund, millel Jumalaema osutab ühe käega Pojale, räägib teest, mida inimkond on määratud läbima oma hinge puhastamiseks. Siin ilmub meie ette Neitsi Maarja teejuhina Jumala juurde. Arvatakse, et esimese ikooni maalis selles stiilis apostel Luukas.
Eleusa (hellus)
Jumalaema kujud, kes embab jumalikku imikut ja võtab tema embuse, esindavad "hellusena" tuntud ikoone. Sellistel piltidel peegelduvat lõputut armastust võib näha näiteks Vladimiri ikoonil.
Agiosoritissa (Protector)
Gruusia Jumalaema ikoon on väga erinev nendest, mis kuuluvad "Eestpalvetaja" tüüpi. Sellistel piltidel ilmub Jumalaema üksi. Teda on kujutatud täies kasvus, veidi paremale pööratuna. Käes saab kujutada rullrulli.
Oranta (Omen)
Neljandat tüüpi Neitsi Maarjat kujutavad ikoonid on "märk". Siin sümboliseerib taevane kuninganna, kes hoiab oma südames jumalikku imikut (kujutatud ringina ema rinnakorvi keskel) ja tõstab käed taeva poole, palvet kogu inimkonna eest.
Pantanassa (kõik kuninganna)
Seda tüüpi ikoonidel tähistab troon, millel istub Jumalaema, hoides süles väikest Jeesust, Jumalaema au, mis on levinud nii maa peal kui ka taevas.
Gruusia Jumalaema ikooni kirjutamise tunnused
Kui meie silme ees on poolpikk Gruusia Jumalaema ikoon, saame kindlaks teha selle kirjutise iseloomulikud jooned. Kõik ikoonilaekas (tahvli keskel olev süvend) asuvad kujutised hõivavad suurema osa sellest ja on ehitatud kolmnurgana, mille pikem külg langeb Neitsi pea kaldele jumaliku imiku poole.. Beebi tõstab parema käe kõrgele, õnnistades Ema ja kõiki inimesi. Kirjarull, mida Jumala Poeg vasakus käes hoiab, sümboliseerib Vana Testamenti, mida Päästja täiendab. Kristuse parem jalg asub vasaku all ja selle paljas tald on nähtav.
Eest kujutatud Jumalaema pööras veidi pea istuva Poja poole ja nõjatus Tema poole, toetades Teda vasaku käega. Lapse nägu on pööratud ka Ema poole, kelle parem käsi, osutades Jeesusele, tähistab usklikele teed Päästmisele. Selle ikooni eripäraks on peast kukkuva mafooriumi iseloomulik kujutamisviisJumalaema nii, et selle voldid jätaksid rinnale silma kolmnurkse sinise tuunika ja sümmeetrilised erinevat värvi keebi reväärid.
Need, kes pidev alt kirikus käivad, nägid Gruusia Jumalaema ikoone enamasti suurtes suurustes. Templipildid annavad võimaluse neid üksikasjalikult uurida.
Millal ja kes pildistas ikooni
Abbas Mirza, maailma ajaloos rohkem tuntud kui Shah Abbas, tõusis Iraani troonile 16. sajandi lõpus. On legend, et päeval, mil suur despoot sündis, hävis Gruusias tugeva maavärina tõttu Püha Jüri klooster, mis sümboliseeris tohutuid kaotusi, mida riik kandis Pärsia valitseja tegevuse tõttu aastal tulevik.
Abbas, nähes Gruusia ja Venemaa vaheliste suhete tugevnemises ohtu Pärsia kuningriigile, korraldas 1622. aastal hävitava kampaania mägise riigi vastu. Ta röövis selle ja konfiskeeris palju väärisesemeid ja pühamuid, et neid edasi müüa välismaistele kaupmeestele. Tema juurde jõudis ka Gruusia Jumalaema ikoon.
Kolm aastat hiljem nägi Vene Jaroslavli kaupmehe ametnik Stefan Lazarev teda Pärsia basaaril. Muidugi ei saanud tõeline kristlane imelisest kujutisest mööda ja ostis ikooni vaatamata selle kõrgele hinnale. Pühamu näitas end koheselt, kui ametniku Jegori (mõnes allikas - Georgi, Grigory) Lytkinil oli unenäos jumalik juhis ikooni viimise kohta ühte Arhangelski provintsi kloostrisse. Ikoonist teadmata ei omistanud kaupmees unenägule mingit tähtsust ja mäletas seda alles aastal 1629, kui ametnik naasis ja Jegorile näitas.ostetud pärslastelt.
Gruusia ikoonimaalijate loomingu saatus Venemaal
Nagu unes tellitud, saatis Lytkin ikooni Pinega jõe äärde Krasnogorski kloostrisse, mis asus mägisel metsaalal ja mida varem nimetati Montenegroks (moodustati 1603. aastal). Gruusia jumalaema kujutis näitas kohe oma imelist olemust, tervendades munk Pitirimi kurtusest ja pimedast. Edasiste arusaamatute nähtuste eest omistati ikoonile kuningliku dekreedi ja patriarh Nikoni õnnistusega 1650. aastal oma austuspäev – 4. september.
Gruusia ikoonimaalijate imeteosed reisisid pikka aega mööda riiki, külastades isegi Siberi linnu. Ja kõikjal tervendas Jumalaema tõelisi usklikke, nagu tõendavad nende aastate kirikudokumendid.
Kahjuks läks ikooni originaal Krasnogorski kloostri sulgemisel 20. sajandi 20. aastatel kaduma. Pärast avastamist 1946. aastal kasutati ikooni Ristirongkäigul, millest Arhangelski piiskop teatas Moskva patriarhile, kuid sellest ajast alates on ikoon kadunud ja seda pole muj alt leitud.
Kõige esimene ikooniloend
Koguduseliikmed, kes tunnevad hästi kristluse ajalugu ja õigeusu pühapaiku, teavad alati, millise ikooni poole tuleks selle või teise palvega pöörduda, millist templit külastada. Gruusia Jumalaema ikoone säilitatakse tänapäeval loendite kujul meie riigi erinevates kirikutes. Paljud neist, nagu originaal, on imelised.
Esimest korda kirjutati Gruusiast pärit Neitsi Maarja kujutise koopia 1654. aastal Moskvas vastav altkäsitöölise Gavriil Evdokimovi tellimusel, kes nii avaldas tänu oma raskelt haige poja paranemise eest. See nimekiri kanti üle Glinischi kirikusse, mida praegu tuntakse Püha Kolmainu kirikuna (Nikitnikovi tee). Ikoon osutus imeliseks ja aitas pealinna elanikel vältida kohutavat haigust, kui Moskvat kattis katkuepideemia.
Milliseid muid loendeid on algse gruusia pildi põhjal teada
Gruusia Raifa Jumalaema ikoon on uskumatult kuulsusrikas. Ta ilmus Kaasani piiskopkonnas 1661. aastal. Seejärel tellis metropoliit Lawrence kuuls alt ikoonimaalij alt ikooni. Kujutise jaoks ehitati Raifa Bogorodskaja Ermitaažis eraldi kirik ning pärast pühamu toomist kunstnikult hakkas ta tegema tõelisi imesid, tuues tervenemist pimedatele, põduratele ja vaimuhaigetele.
Veel üks väga austatud Gruusia Jumalaema ikoon Moskvas asub Tagankal asuva Martini pihtija kiriku spetsiaalses vahekäigus. Varem peeti seda nimekirja Vorontsovo väljal Pühima Jumalaema Eestpalve kirikus ja keisrinna Paraskeva Feodorovna käsul loodi selle jaoks 18. sajandi alguses hinnaline kiot.
Moskvas Ostankino muuseum-mõisas asub Eluandva Kolmainu kirik, mille peakabel pühitseti 1991. aastal, sellel on ka Gruusia Jumalaema ikoon, mille ajalugu on väga suur. huvitav. Varem kuulus ta Sheikhumene Tamarile, keda maailm tunneb printsess Marjanišvilina. Ta kinkis pildi peresõbrale Jakov Nemstsveridzele, kellele Neitsi Maarja ilmus unenäos koospalve kinkida Ostankino kirikule ikoon. Jacob kavatses ikooni viia Gruusia õigeusu kirikusse, kuid kõik kolm korda segas teda miski, vahepeal hakkas värv ikoonilt maha kooruma. Seejärel võttis Jakov kuulda nägemuses kuuldud nõuandeid ja ilmus Ostankino kirikusse, kus teda ootas naine, kellel oli samuti nägemus ikooni peatsest kirikusse jõudmisest. Restaureerimise käigus taastusid värvid iseenesest, mis oli üks kauni pildi imesid. Siin loetakse regulaarselt akatisti Gruusia Jumalaema ikoonile ja koguduseliikmed, kes pühamu väga austavad, esitavad temaga südamlikke palveid.
Veel üks Gruusia originaali jumalaema kujutise nimekiri ilmus 17. sajandil Aleksejevski kloostris, mis asus Prechistenski puiesteel. Üks haigestunud nunnadest tahtis pöörduda Barbarite väravate templis olnud kujutise poole, kuid keegi ei saanud seda tuua. Siis ütles talle unenäos ilmunud munk, et kuskil templi sügavuses on Gruusia ikooni koopia. Pärast lühikest otsimist leiti ühest seinast kujutisega käärkamber, mis tegi nunna kohe terveks. Ikoon pandi keiser Aleksei Mihhailovitši korraldusel patriarh Nikoni õnnistusega hinnalisesse vankrisse. 19. sajandil viidi tempel Krasnoje Selosse ja kloostrist leitud ikoonide nimekirja austatakse Sokolnitšeskaja väljakul asuvas Kristuse Ülestõusmise kirikus.
Imelisele ikoonile pühendatud templid
Gruusia pühamu nime kandvaid kirikuid leidub paljudes meie riigi linnades ja isegivälismaal. Raifa katedraal on kuulsaim. See ehitati 1842. aastal Bogoroditski meeste kloostrisse spetsiaalselt imelise ikooni auks. Koguduseliikmed märgivad templi erakordset ilu, viljakat atmosfääri ja ainulaadset energiat, mis pärineb iidsetest ikoonidest. Raifa kloostris asuv Gruusia Jumalaema ikoon on väga kuulus ja katedraali külastavad paljud turistid. Seega, kui soovite pühamuga peaaegu kahekesi olla, on soovitatav kohale tulla varahommikul.
Teine toimiv Gruusia Jumalaema ikooni kirik asub Moskva oblastis Yakshino külas. Tempel on väga ilus, ehitatud 18. sajandil, kuid nõukogude ajal lasti õhku. Taastamist alustati 1990. aastatel, teenindus jätkus 2004. aastal. Enne revolutsiooni oli kirikus imeline Gruusia Jumalaema ikoon, tänapäeval on ka selline ikoon.
Paljud templid, vahekäigud ja kabelid, mis on pühendatud imelisele kujutisele, asuvad Tšuvašias, Tatarstani Vabariigis, Tveris, Rjazanis, Kalugas ja teistes Venemaa Föderatsiooni piirkondades.
Kus mujal olid Gruusia Jumalaema ikoonile pühendatud kirikud
Tveri oblastis tegutseb alates 1714. aastast Gorbasjevskaja (Gorbasjevo küla) kirik, mis on ehitatud meie poolt kirjeldatud ikooni nimele. Väidetav alt ehitas templi jõukas gruusia kaupmees, kes eksis ümberkaudsetesse metsadesse. Palved Jumalaema poole aitasid tal külasse jõuda, tänu sellele imele ilmus kirik. 1860. aastal otsustati selle vana puithoone asendada kivihoonega. Lõpetas näitlemisetempel eelmise sajandi 30. aastatel.
Iidne Gruusia Jumalaema ikooni kirik asub Šuiski rajoonis Vassiljevskoje külas. Tõsi, praegu on templikompleks, mis hõlmab kirikut, lagunevas seisukorras ning iidseid ikonostaasi moodustanud ikoone hoitakse Tretjakovi galeriis ja Vene muuseumis.
Mida ikoon palvetab
Ega asjata öeldakse evangeeliumis, et inimesed saavad Jumal alt "oma usu järgi". Juba ammu on täheldatud, et tuhandete koguduseliikmete ja palverändurite seas, kelle huulilt voolab palve Gruusia Jumalaema ikooni poole, ei leia tervenemisest õnne mitte kõik, vaid ainult need, kelle hing on tõeliselt puhas ja armu jaoks valmis..
Arvatakse, et ilus pilt võib anda taastumise neile, kes põevad seedetrakti haigusi, erinevaid kasvajaid, silmi, hambaid ja kõrvu mõjutavaid vaevusi, kinnisideest kurjade vaimude vastu. Erilise aukartusega tormavad nad viljatuse diagnoosiga naise kuvandile.
Palvet, mille inimene lausub oma sünnipäeval ja mis langeb kokku teatud kujutise austamise päevaga või on sellele lähedal, peetakse väga tugevaks. Gruusia Jumalaema ikoon aitab ja on juba paljusid aidanud, mille kohta usklikud palvetavad, on juba kirjutatud. Lõpus on lugu sellest, kuidas seda tavaliselt tehakse.
Mida palves öelda
Palve võib kõlada erinev alt, kõige tähtsam on, et sõnad tuleksid südamest. Palvega anda võime rasestuda mainivad nad, et taevakuninganna, kes kuulab oma maiste laste palveid, omabimeväel, ravib vaevustest ja deemonite võimust, leevendab kurbust, leevendab solvanguid, päästab õnnetustest ja puhastab pattudest. Nad paluvad Neitsi Maarjal lahendada viljatud paarid viljatusest, palvetada nende eest oma jumaliku Poja ees ja palvetada nende eest, kes teda kummardavad, tema peale loodavad ja väsimatult Tema hiilgusest laulavad.
Mõnes palves rõhutatakse Jeesuse rolli, Jumalaema eestpalvet, mille ees võib ravida või hädadest päästa. See, kes küsib, ütleb, et ta ise ei pruugi olla väärt, et Issand teda kuulda võtaks, kuid tema ema, kes ei pöördu kunagi lihtsast inimesest eemale, võib Pojale edastada isegi kõige vaiksema, kuid siira palve. Nad paluvad, et Jumal aitaks Neitsi Maarja kaudu palvel elada vagaduses ja Issanda käskude valguses.
Paljude inimeste tänulikkusest ainulaadse kujutise kaudu tehtud imede eest on ristid, mis on riputatud Neitsi ikooni templitesse. Ükskõik ja kus iganes kristlane kõige puhtama neitsi poole palvetab, viivad tema hävimatu usk ja puhas hing kindlasti tõelise imeni.
