Arhimandriit Antonin (Kapustin) elas helget elu, pühendudes ühtviisi nii õigeusule, arheoloogiale kui ka ajaloole. Tema õpingutes oli lisaks Jumala ja kiriku teenimisele suur armastus möödunud põlvkondade töö vastu, soov jälgida religiooni päritolu ja rahvaste kujunemist.
Lapsepõlv
Arhimandriit Antonin (Kapustin) sündis 12. augustil 1817 suures peres. Isa poolelt olid Kapustinid kiriku ja Jumala teenijad mitu põlvkonda. Ka tulevase arhimandriidi ema oli pärit vaimuliku perest. Poiss sai sündides nimeks Andrei, ta oli üks kuuest vennast, peres oli seitse tüdrukut.
Tulevase arhimandriidi ja teadlase väike kodumaa – Permi provints, Šadrinski rajoon. Õigeusk ja kiriklik eluviis määrasid kogu pere elustiili ja mõtte. Kirjaoskuseõpetust alustati kodus ja esimene õpetaja oli isa ning aabitsa asemel ps alter.
Poisi moodustamise ajaks määrati tema isa Ivan Kapustin Muutmise kiriku (Baturino küla) rektoriks. Pereõpe oli lühiajaline, 1826. apoiss suunati täiendõppesse Dalmatovi teoloogiakooli, kus üliõpilaste elukorraldus oli range, mis tegi poissi väga kurvaks.
Noored
Viis aastat hiljem, olles saanud kursuse lõpetamise diplomi, jätkas Andrei Ivanovitš Kapustin oma haridusteed Permi Teoloogilises Seminaris ja läks hiljem üle Jekaterinoslavi seminari, kus rektoriks oli tema onu ja preester Iona Kapustin. See periood oli Antonini arengus viljakas, sest ilmnesid tema mitmekülgsed võimed ja anded.
Õpetajad märkisid tema huvide mitmekülgsust – võõrkeeled (eriti kreeka keel), joonistamine, muusikariistade mängimine, huvi astronoomia vastu ja palju muud. Luulearmastus püsis temas elu lõpuni. 1839. aastal sai tulevasest arhimandriidist Kiievi Teoloogia Akadeemia üliõpilane, täiskursuse lõpus omistati talle kraad - teoloogia magistrikraad. Ta jätkab oma tegevust akadeemias saksa keele õpetajana, hiljem abiinspektorina.
Monastlus ja õpetus
Munkluse vastuvõtmine toimus 1845. aasta novembri alguses, tonsuuri tegi Kiievi metropoliit Filaret. Pärast määratud aega sai Antonin preesterluse. Oma teenistuse iseloomu tõttu jäi ta Kiievi Akadeemias mitmete kirikudistsipliinide õpetajaks.
Tundi õpilastega anti talle raskelt, liikuva iseloomu ja kõrge vastutustundega Antonin ei tundnud loenguid ja teoreetilisi materjale ette valmistades rahu. Ta tundus alati olevatei teinud piisav alt, materjal ei olnud informatiivne ega täielik, mõnikord langes ta unetuse alla, püüdes oma loenguid täiustada.
Oma õpetajaameti viimastel aastatel tegeles isa Antonin mõne Johannes Krisostomuse teose venekeelse tõlke korrektuuri parandamisega. Kiievi Akadeemiasse saabudes hakkas ta pidama päevikut, kirjeldades iga päev sündmusi, ja jätkas kirjutamist kuni oma päevade lõpuni.
Õpetamise käigus uuris ta suurt hulka ajaloolisi dokumente, mis äratasid temas iha õigeusu päritolu põhjaliku uurimise järele. Ta kirjutas sellest oma päevikusse ja jagas oma unistusi lähedastega. Püha Sinod otsustas julgustada teadlase püüdlusi ja saatis Fr Antoninuse Kreekasse Ateena misjoni rektoriks.
Kreeka periood
Ateena periood kestis 10 aastat ja seda hiljem meenutades tunnistas Antonin, et oli kogu eelmise korra valmistunud kohtumiseks Ida antiigiga ja mõistmaks õigeusu universumi ühtsust. 1853. aastal ülendati isa Antonin arhimandriidi auastmesse. Sellest tema eluperioodist sai alguse tema kirg idamaade arheoloogia, ajaloo ja kultuuri vastu. Samal ajal ilmusid tema artiklid õigeusu perioodilises väljaandes Sunday Reading, mille välja andis Kiievi Teoloogia Akadeemia, ja ilmus raamat Ancient Christian Inscriptions in Ateenas.
Arhimandriit Antonin (Kapustin) külastas esimest korda Jeruusalemma 1857. aastal, mis jättis talle suure mulje ja kajastus raamatus Viis päeva pühal maal. FROM1860 Isa Antonin töötab Konstantinoopolis saatkonna kirikus. Vastav alt Püha Sinodi tegevuse liigile ja ülesannetele käib ta regulaarselt ärireisidel - Athosesse, Rumeeliasse, Tessaaliasse ja mujale, mida ta kirjeldab kirjandusteoses “Üle Rumeelia”.
Kümneaastase teenistuse jooksul Kreekas omandab teadlane Kreeka ja Venemaa bütsantsi teadlaste seas teatud kuulsuse ja autoriteedi. Seda kinnitab osalemine neljas teadusühingus, kus ta võeti vastu auliikmeks. Tema raamat Ateena raidkirjadest saavutas teadusringkondades tohutu edu, sellele viitasid teised teadlased, tõlgiti paljudesse keeltesse ning trükiti ja tõlgiti artikleid ajaloost ja arheoloogiast.
Jeruusalemma periood
Aastal 1865 sai Venemaa kiriklik missioon Jeruusalemmas uue juhi – arhimandriit Antonini. Algul tegutses ta näitlejana ja 1869. aastal kinnitati ta sellele ametikohale. Nende aastate Venemaa vaimses missioonis valitses preestrite vahel lahkhelisid, kooti intriige, mille tõttu kannatasid palverändurid ja kogu kiriku staatus. Äsja saabunud arhimandriit pidi näitama diplomaatia imesid. Selles valdkonnas saavutas isa Antonin palju, saavutades kuulsust Vene vaimulikele ja rajades õigeusu kiriku kohaloleku Jeruusalemmas.
Tema aktiivse töö perioodi nimetatakse siiani missiooni "kuldajastuks" ning tema tööga rajati ja õitses Vene Palestiina. Võimsa infrastruktuuri loomine sai võimalikuks tänu arhimandriidi jõupingutustele. Tema ajalTöö käigus tugevdas ta Vene õigeusu kiriku positsiooni, ostes maatükke, rajades kloostreid, ehitades palverännakute keskusi ja kooli araabia lastele.
Lisaks kiriku positsiooni tugevdamisele õppis ta piiblikultuuri ja antiikesemeid. Ta mõistis esimesena Vana Testamendi pühapaikade säilitamise vajadust ja, et neid mitte kaotada, hakkas omandama legendidega seotud maatükke. Pärast nende väljakaevamist ehitas ta templeid, rajas kloostreid ja palverändurite keskusi. Tema saabumisega kired ja intriigid missioonil ei raugenud, kuid ta suutis leida ühise keele kõigi konflikti osapooltega ja isegi vastased mingil määral lepitada.
Mamvrian Oak
Tahtmata tülist osa võtta, otsustas arhimandriit Antonin (Kapustin), et koondab oma jõupingutused munga põhiülesandele – Jumala ja kiriku teenimisele. Pidades silmas, et missiooni üks eesmärke on pakkuda palveränduritele peavarju ja turvalisust, hakkas ta laiendama vene õigeusu territooriumi Pühal maal.
Kõige esimene tema omandamine oli Mamre tamm Hebroni linnas. See anti välja isa Antonini alalisele abile Jacob Halebile, mis on seotud teatud piirangutega maa omandamise õigusele Osmani impeeriumis. Maad said osta eraisikud, sadama subjektid. Mamre tamme oli peaaegu võimatu osta, kuid julgus, sihikindlus, diplomaatia ja raha võimaldasid omanikku tehingus veenda.
Tamm on selle lähedal üks kristlikest pühamutestPüha Kolmainsus ilmus Aabrahamile. Territooriumi laiendamiseks ostis isa Antonin rajoonis maatükke, mida oli kokku 72 tuhat ruutmeetrit. Esimene liturgia sellel maal toimus 1869. aasta juunis, sait järk-järgult õilistati, ehitati suur palverännumaja. Tempel püstitati 1925. aastal. Palverännakureisid Mamre tamme juurde, mis on tänapäeval üks austatud sihtkohti usklike seas.
Oliivimägi
Teine suur objekt, mis täiendas Venemaa vaimset missiooni Jeruusalemmas, oli Oliivimäel asuv klooster. Teades Rostovi Dmitri kirjutistest, et neis paikades puhkab Ristija Johannese pea, ja muudest allikatest paljudest 6. sajandist Õlimäel asunud kristlike kloostrite kohta, kohustus ta selle nõlvadel maad kokku ostma. Omandatud kinnistutel viidi läbi väljakaevamised. Nende tulemuseks olid ainulaadsed leiud – imeliselt säilinud mosaiikpõrandatega iidsete Bütsantsi kirikute jäänused, valitseja Heroodes Suure büst, matmiskoopad ja palju muud.
Peamisteks pühapaikadeks olid leitud kivi, millel (legendi järgi) seisis Päästja taevaminemise ajal Jumalaema, ja iidse kristliku kiriku vundament, kus säilitati altar. Peaaegu kohe pärast kõigi mõõdistustööde lõpetamist asus arhimandriit Antonin kirikuid laduma, kuid puhkenud Vene-Türgi konflikt peatas ehituse mõneks ajaks.
Issanda Taevaminemise kirik avati 1886. aastal, selle vundamendiks oli iidne tempel. Nüüdisa Antonini omandatud maadel asub klooster, kus peamisteks pühapaikadeks on kohad, kust Ristija Johannese pea leiti, kabeli põrandal on mosaiikpõrandas süvend, mis näitab pea kohta Ristija Johannesest leiti. Siin, Oliivimäel, puhkab arhimandriit Antonini põrm, tema juurde tehakse palverännakuid.
Mis veel on Venemaa missiooni täiendanud
Vene vaimne missioon Jeruusalemmas arhimandriit Antonini töö kaudu saavutas kaalu, autoriteedi ja asus Pühal Maal õigeusu hierarhias omale väärilisele kohale. Isa Antoninus suurendas oma ametiajal omandiõigust paljudele maadele, kus praegu asub kiriku vara, ning palveränduritel on võimalus pühapaiku katsuda:
- Air Karem, koht, kus Ristija Johannes sündis, ja Jumalaema veetsid kolm kuud õiglast Elizabethi külastades. Ostnud esm alt kohalikult elanikult ühe maja koos krundiga, suurendas arhimandriit oma valdused ligi 300 000 ruutmeetrini. Mõisat hakati kutsuma Gornyks. 1882. aastal pühitseti siin tempel, kutsuti nunnad, igaühel omaette maja, kus oli väike krunt aia jaoks. Klooster on olemas tänapäevani.
- Haigla Jaffas Püha Tabitha matmispaiga lähedal. 1888. aastal ehitati omandatud maadele tempel, mis pühitseti õige Tabitha ja apostel Peetruse auks. Pikka aega peeti seda ühendit Venemaa Jeruusalemma missiooni parimaks, seda nimetati "Kuldseks pärliks".
- Palverännakute varjupaik Jeerikos koos troopikagaaed.
- Hotellimaja Galilea mere kaldal Tiberias.
- Mõis Ketsemanis, kuhu ehitati Maarja-Magdaleena kirik. Selles säilitatakse suurhertsoginna Elizabeth Feodorovna säilmeid.
- Siloami külas osteti maatükk, sealhulgas Siloami monoliidi koopad.
- Rumaniye koobas, mis asub Suahiri orus.
- Õlimäel asuvad "prohvetlikud kirstud", "Callistratuse koht", mille isa Antoninus omandas.
- Maatükk Püha Maarja Magdaleena sünnikohas, Magdala linnas. Isa Antoni plaanides oli ta mõeldud palverännakute varjupaigaks.
- Maatükk Galilea Kaanas, mis külgneb kohaga, kus asus apostel Simon Kanoniidi maja.
Üldiste hinnangute kohaselt suurendas arhimandriit Antonin oma aastate jooksul Venemaa kirikumisjoni direktorina Jeruusalemmas kiriku valdusi 425 tuhande ruutmeetrini. meetrit maad, mis rahaliselt on kullas umbes 1 miljon rubla. Kahjuks läks suurem osa sellest hindamatust rikkusest Hruštšovi ajal kaduma. Mõnede allikate kohaselt anti suur osa pärandist ära nappide raha eest, mis kulutati vahetusoperatsiooniks – hooned ja maa vastutasuks apelsinide ja odavate kangaste eest.
Kirjandus- ja teaduspärand
Arhimandriit Antonin Kapustini elulugu ei piirdu tegevustega Venemaa Palestiina loomisel. Ta leidis aega uurida iidseid käsikirju, uurida arheoloogiat, numismaatikat, bütsantsi,tõlked ja palju muud.
1859. aastal viidi läbi uuringud ja kirjeldati Athose Püha Panteleimoni kloostris talletatud iidseid käsikirju. 1867. aastal uuris isa Antonin käsikirju Jeruusalemma patriarhaalses raamatukogus. Aasta hiljem koostas ta kataloogi Püha Sava Pühitsetu Lavra varajastest trükiväljaannetest ja käsikirjadest. 1870. aastal koostas ta Suurmärter Katariina (Siinai) kloostri raamatukogus kreeka (1310 säilikut), slaavi (38 säilikut), araabia (500 säilikut) käsikirjade kirjelduse ja kataloogi. Selle töö eest saadi kingituseks ainulaadne dokument - Kiievi glagoliitsed (üle antud Kiievi Teoloogiaakadeemia raamatukogusse).
Arhimandriidi Jeruusalemmas viibimise periood oli ka teadusuuringutes kõige viljakam. Tema isiklik iidsete käsikirjade raamatukogu suurenes märkimisväärselt, see sisaldas kreeka, vanaslaavi ja araabiakeelseid tekste ja raamatuid. Tema elu jooksul kogutud muististe kollektsiooni täiendati pidev alt müntide, iidsete majapidamistarvete ja Bütsantsi kunsti monumentidega. Elu jooksul kogutud ainulaadsete käsikirjade kogu asub osaliselt Kiievi-Petšerski Lavra Riikliku Teaduste Akadeemia keskraamatukogus ja Venemaa Rahvusraamatukogus, Peterburi Venemaa Riiklikus Ajalooinstituudis.
Päevikud
Arhimandriit Antonin pidas ulatuslikku kirjavahetust, tegeles teaduslike töödega. Tänaseks avaldatud eluaegsete ja postuumsete teoste bibliograafiline loend sisaldab enam kui 140 nimetust. Üks olulisi ajaloolisi dokumente on tema isiklikud päevikud, mis avaldati üldpealkirja all "Möödunud aastate lugu" (30.mahud). Ta juhtis neid iga päev alates 1817. aastast kuni oma surmani 1894.
Arhimandriit Antonin Kapustini päevikuid peeti pikka aega kadunuks, kuid need jäid ellu. Põhiosa asub Venemaa riiklikus ajalooarhiivis (Peterburi, Püha Sinodi kogu).
Praeguseks on ilmunud kaks köidet "Möödunud aastate lugu". Esimene köide sisaldab sissekandeid 1881. aasta kohta ja kirjeldab töö algust idas. Teine köide ilmus 2013. aastal, see sisaldab ülestähendusi aastaks 1850 - arhimandriit Antonini elu Ateena ja Konstantinoopoli perioodide alguseks. Avaldamiseks valmistatakse ette järgmisi päevikuköiteid.
200. aastapäev
Augustis 2017 tähistati Venemaal arhimandriit Antonin Kapustini 200. sünniaastapäeva. Askeedi kodumaal Baturino külas peeti Baturini pühamu festival. Arhimandriit Antonini büst püstitati Kupustini perekonna esivanemate Spaso-Preobraženski kiriku lähedale.
Jeruusalemmas toimusid ka pidustused. Õlimäel Päästja-Taevaminemise kloostris peeti jumalateenistus, mille viis läbi metropoliit Hilarion. Jumalateenistuse lõpus viidi läbi mälestusteenistus askeedi haual.
Panikhida teenis ka Venemaa vaimsel misjonil. See peeti kodukirikus, mis pühitseti püha märtri kuninganna Alexandra auks. Taevaminemise kirikus toimus jumalateenistus, pidulikud tseremooniad ja pidulik vastuvõtt.
Pidustuste ajal väike näitus haruldastest dokumentidest, mis on seotud tegevusegaarhimandriit, esitles raamatut „Arhimandriit Antonin (Kapustin). Kiievi aastate jutlused ja tõlked. Ta sai lugejatelt vastuse. Linastus dokumentaalfilm “Arhimandriit Antonin (Kapustin) – Vene Palestiina ehitaja”.
Arhimandriit Antonini kirjanduslik ja teaduslik pärand oma väärtuses võib olla samasugune riigi ja kiriku uhkus kui ka kogu tema tegevus Venemaa Palestiina loomisel.
