20. sajandi lõpp – 21. sajandi algus on mitmes mõttes ainulaadne aeg. Eriti meie riigi ja eriti selle vaimse kultuuri jaoks. Varisesid endise maailmavaate kindlusmüürid ja vene mehe maailma kohale tõusis seni tundmatu võõra vaimsuse päike. Ameerika evangelism, idakultused ja mitmesugused okultistlikud koolkonnad on viimase veerandsajandi jooksul suutnud Venemaal sügav alt juurduda. Sellel oli ka positiivseid külgi – tänapäeval mõtleb üha rohkem inimesi oma elu vaimsele mõõtmele ja püüab seda harmoniseerida kõrgeima, püha tähendusega. Seetõttu on väga oluline mõista, mis on olemise püha, transtsendentaalne mõõde.
Sõna etümoloogia
Sõna "püha" pärineb ladinakeelsest sõnast sacralis, mis tähendab "püha". Tüvekott näib ulatuvat tagasi proto-indoeuroopa saqi, mille tõenäoline tähendus on "kaitsma, kaitsma". Seega on sõna "püha" algne semantika "eraldatud, kaitstud". Religioosne teadvus aja jooksul süvendas mõiste mõistmist, tutvustadessellel on sellise haru eesmärgipärasuse varjund. See tähendab, et sakraalne ei ole lihts alt eraldatud (maailmast, vastandina profaansele), vaid eraldatud erilise eesmärgiga, kuna see on ette nähtud eriliseks kõrgemaks teenistuseks või kasutamiseks seoses kultuspraktikatega. Juudi "kadosh" on sarnase tähendusega - püha, pühitsetud, püha. Kui me räägime Jumalast, siis sõna "püha" on Kõigevägevama teispoolsuse, tema transtsendentsuse määratlus maailma suhtes. Sellest tulenev alt on selle transtsendentsiga seotud iga Jumalale pühendatud objekt sakraalsuse, st pühaduse omadusega.
Püha leviku piirkonnad
Selle ulatus võib olla äärmiselt lai. Eriti meie ajal - eksperimenta alteaduse õitsevas buumis omistatakse püha tähendus mõnikord kõige ootamatumatele asjadele, näiteks erootikale. Iidsetest aegadest on meile tuntud pühad loomad ja pühapaigad. Ajaloos on olnud aga pühasid sõdu, neid peetakse ka tänapäeval. Kuid me oleme juba unustanud, mida tähendab püha poliitiline süsteem.
Sakraalne kunst
Kunsti teema sakraalsuse kontekstis on äärmiselt ulatuslik. Tegelikult hõlmab see kõiki loovuse liike ja suundi, välistamata isegi koomiksid ja moodi. Mida on vaja teha, et mõista, mis on sakraalne kunst? Peaasi on teada saada, et selle eesmärk on kas pühade teadmiste edasiandmine või kultuse teenimine. Selle valguses saab selgeks, miks mõnikord võib pilti samastada näiteks pühakirjaga. Loodus pole olulinekäsitöö, vaid rakenduse eesmärk ja sellest tulenev alt ka sisu.
Sellise kunsti liigid
Lääne-Euroopa maailmas nimetati sakraalkunsti ars sacra. Selle erinevate tüüpide hulgas võib eristada järgmist:
- Püha maal. See hõlmab religioosset laadi ja/või otstarbega kunstiteoseid, nagu ikoonid, kujud, mosaiigid, bareljeefid jne.
- Püha geomeetria. Selle määratluse alla kuulub kogu sümboolsete kujutiste kiht, nagu näiteks kristlik rist, juudi täht "Magen David", Hiina yin-yangi sümbol, Egiptuse ankh jne.
- sakraalarhitektuur. Antud juhul peame silmas templite, kloostrite ja üldiselt mis tahes religioosse ja müstilise iseloomuga ehitisi ja ehitisi. Nende hulgas võivad olla kõige tagasihoidlikumad näited, nagu varikatus püha kaevu kohal, või väga muljetavaldavad mälestusmärgid, nagu Egiptuse püramiidid.
- vaimulik muusika. Reeglina viitab see jumalateenistuste ajal esitatavale kultusmuusikale ja religioossete riituste sooritamisele – traditsioonilisest vaimulikust muusikast inspireeritud liturgilised laulud, bhadžanid, muusikariistade saated jne, näiteks paljud new age’i sämplid.
Sakraalsel kunstil on teisigi ilminguid. Tegelikult võivad olla kõik selle valdkonnad – kokandus, kirjandus, rätsep ja isegi moodpüha tähendus.
Lisaks kunstile on pühitsuse kvaliteediga varustatud sellised mõisted ja asjad nagu ruum, aeg, teadmised, tekstid ja füüsilised tegevused.
Püha ruum
Sellisel juhul võib ruum tähendada kahte asja – konkreetset hoonet ja püha paika, mis ei pruugi olla seotud hoonetega. Viimase näiteks on pühad hiied, mis olid vanasti paganliku võimu ajal väga populaarsed. Ka tänapäeval on paljudel mägedel, künkadel, lagendikel, veehoidlatel ja muudel loodusobjektidel püha tähendus. Sageli on sellised kohad tähistatud spetsiaalsete siltidega - lippude, paelte, kujutiste ja muude religioosse dekoori elementidega. Nende tähendus on tingitud mõnest imelisest sündmusest, näiteks pühaku ilmumisest. Või nagu šamanismis ja budismis eriti levinud on, seostatakse paiga austust seal elavate nähtamatute olendite – vaimude jne kummardamisega.
Veel üks näide pühast ruumist on tempel. Siin ei saa pühaduse määravaks teguriks enamasti mitte paiga kui sellise pühadus, vaid ehitise enda rituaalne iseloom. Sõltuv alt religioonist võivad templi funktsioonid veidi erineda. Näiteks kuskil on see täielikult jumaluse maja, mis pole mõeldud jumalateenistuse eesmärgil avalikuks külastamiseks. Sel juhul toimub autasude maksmine väljas, templi ees. Nii oli see näiteks Vana-Kreeka religioonis. Teises äärmuses on islami mošeed ja protestantlikud palvemajad, mis onspetsiaalsed saalid usuliste koosolekute jaoks ja on mõeldud rohkem inimestele kui Jumalale. Vastupidiselt esimesele tüübile, kus pühadus on omane templiruumile endale, muudab siin kultuskasutuse fakt iga, isegi kõige tavalisema ruumi pühaks paigaks.
Aeg
Paar sõna tuleks öelda ka püha aja mõiste kohta. Siin on ikka keerulisem. Ühest küljest on selle voog sageli sünkroonne tavapärase igapäevase ajaga. Teisest küljest ei allu see füüsilistele seadustele, vaid selle määrab religioosse organisatsiooni müstiline elu. Ilmekas näide on katoliku missa, mille sisu – armulaua sakrament – viib usklikud ikka ja jälle Kristuse ja apostlite viimase õhtusöömaaja õhtusse. Ajal, mida iseloomustab eriline pühadus ja teispoolsuse mõju, on ka sakraalne tähendus. Need on mõned päeva-, nädala-, kuu-, aasta- jne tsüklite segmendid. Kultuuris on need enamasti pidustused või vastupidi leinapäevad. Mõlema näited on suur nädal, lihavõtted, jõuluaeg, pööripäevad, pööripäevad, täiskuud jne.
Igal juhul korraldab püha aeg kultuse rituaalset elu, määrab rituaalide järjekorra ja sageduse.
Teadmised
Äärmiselt populaarne oli läbi aegade salateadmiste otsimine – mingi salateave, mis lubas selle omanikele kõige peadpööritavamat kasu – võimu kogu maailma üle, surematuse eliksiiri, üliinimlikku jõudu ja muud taolist. Kuigi kõikesellised saladused kuuluvad salateadmiste hulka, need ei ole alati rangelt võttes pühad. Pigem on see lihts alt salajane ja salapärane. Püha teadmine on teave teisest maailmast, jumalate ja kõrgema järgu olendite elupaiga kohta. Teoloogia on lihtsaim näide. Ja see ei puuduta ainult konfessionaalset teoloogiat. Pigem on mõeldud teadust ennast, mis uurib maailma ja inimese kohta selles mõne oletatava teispoolsuse jumaluste ilmutuse põhjal.
Pühad tekstid
Pühad teadmised on kirja pandud eelkõige pühadesse tekstidesse – Piiblisse, Koraanisse, Veedadesse jne. Selle sõna kitsas tähenduses on pühad vaid sellised kirjutised, st nad väidavad end olevat teadmiste juhid ülev alt. Tundub, et need sisaldavad sõna otseses mõttes pühasid sõnu, mille tähendus ei oma mitte ainult nende tähendust, vaid ka vormil endal. Teisest küljest võimaldab sakraalsuse definitsiooni semantika selliste tekstide ringi kaasata teist tüüpi kirjandust - silmapaistvate vaimsuseõpetajate teoseid, nagu Talmud, Helena Petrovna Blavatsky salaõpetus või Alice Beilise raamatud, mis on tänapäeva esoteerilistes ringkondades üsna populaarsed. Selliste kirjandusteoste autoriteet võib olla erinev – absoluutsest eksimatusest kuni kahtlaste kommentaaride ja autori väljamõeldisteni. Neis sisalduva teabe olemuse tõttu on need aga pühad tekstid.
Action
Püha võib olla mitte ainult konkreetne objekt või mõiste, vaid kaliiklust. Näiteks, mis on püha tegevus? See kontseptsioon üldistab laia valikut žeste, tantse ja muid füüsilisi liigutusi, millel on rituaalne, sakramentaalne iseloom. Esiteks on need liturgilised sündmused - võõrustaja ohverdamine, viiruki põletamine, õnnistamine jne. Teiseks on need tegevused, mille eesmärk on teadvuse seisundi muutmine ja sisemise fookuse ülekandmine teispoolsuse sfääri. Näiteks on juba mainitud tantsud, asanad joogas või isegi lihtne rütmiline keha kiigutamine.
Kolmandaks, kõige lihtsamad pühad toimingud on kutsutud üles väljendama inimese kindlat, kõige sagedamini palvetavat hoiakut – rinnal kokku pandud või taeva poole tõstetud käed, ristimärk, kummardus ja nii edasi.
Füüsiliste tegude püha tähendus on eraldada vaimu, aja ja ruumi järgides profaansest igapäevaelust ning tõsta nii keha ise kui ka mateeria üldiselt püha valdkonda. Eelkõige pühitsetakse selleks vett, eluase ja muid esemeid.
Järeldus
Nagu kõigest ül altoodust nähtub, on sakraalsuse mõiste olemas kõikjal, kus on inimene või mõiste teisest maailmast. Kuid sageli kuuluvad sellesse kategooriasse need asjad, mis kuuluvad inimese enda ideaalide, kõige olulisemate ideede valdkonda. Tõepoolest, mis on püha, kui mitte armastus, perekond, au, pühendumus ja sarnased sotsiaalsete suhete põhimõtted ja kui sügavam alt - üksikisiku sisemise sisu omadused? Sellest järeldub, et selle või selle pühadusteise objekti määrab selle erinevuse määr profaansest ehk instinktiivsetest ja emotsionaalsetest põhimõtetest juhinduvast maailmast. Samas võib see eraldatus tekkida ja väljenduda nii välismaailmas kui ka sisemaailmas.
