Igaüks, kes on kunagi õigeusu jumalateenistusel käinud, on rohkem kui korra kuulnud, kuidas diakon kuulutab välja koori poolt lauldava hümni nime ja näitab hääle numbrit. Kui esimene on üldiselt arusaadav ega tekita küsimusi, siis kõik ei tea, mis on hääl. Proovime seda välja mõelda ja mõista, kuidas see mõjutab esitatava teose iseloomu.
Kirikulaulu eripära
Kirikulaul ja lugemine on jumalateenistuse kõige olulisemad komponendid ning nende erinevus seisneb vaid meloodilises laiuses. See on üsna ilmne, kuna õigeusu laulmine pole midagi muud kui lugemine - laiendatud ja asetatud teatud muusikalisele alusele. Samas on lugemine ise laul – meloodiliselt lühendatult vastav alt selle sisule ja Kiriku Harta nõuetele.
Kirikulaulus ei ole meloodia ülesanne teksti esteetiline kaunistamine, vaid selle sisemise sisu sügavam edasiandmineja paljastades palju jooni, mida ei saa sõnadega väljendada. Iseenesest on see pühade isade inspireeritud töö vili, kelle jaoks hümnid ei olnud kunstiharjutus, vaid nende vaimse seisundi siiras väljendus. Neile kuulub laulude harta, mis reguleerib mitte ainult esituse järjekorda, vaid ka teatud meloodiate olemust.
Sõna "hääl" tähendus kirikulaulu puhul
Vene õigeusu kirikus toimub liturgiline laulmine "kaheksanurga" põhimõttel, mille autoriks on Damaskuse Püha Johannes. Selle reegli järgi on kõik laulud jagatud kaheksaks tooniks vastav alt nende sisule ja neis sisalduvale semantilisele koormusele. Igaüht neist iseloomustab rangelt määratletud viis ja emotsionaalne värv.
Oktoksiose seadus jõudis Vene õigeusu kirikusse Kreekast ja sai meilt teatud loomingulise revisjoni. See väljendus selles, et erinev alt kreeka originaalist, kus kirikutoonid tähistavad ainult režiimi ja tonaalsust, tähistavad need Venemaal peamiselt teatud meloodiat, mis on neile määratud ja mida ei saa muuta. Nagu juba mainitud, on ainult kaheksa häält. Neist neli esimest on peamised (atentic) ja järgnevad abistavad (plagal), kelle ülesandeks on peamiste lõpetamine ja süvendamine. Vaatame neid lähem alt.
Särava ülestõusmise ja püha laupäeva hääled
Lihavõttepühade jumalateenistustel, kus kõigil hümnidel on helendav, majesteetlikvärvi, teenus on ehitatud esimesele häälele ja sellega paralleelsele lisakendile. See annab üldisele helile taeva poole pöördumise iseloomu ja võimaldab häälestada hinge üleval viisil. Taevase ilu peegeldusena inspireerivad need laulud meis vaimset rõõmu. See näide näitab selgelt, milline on hääl, mis annab pidustustunde.
Suurel laupäeval enne ülestõusmispühi, kui kõik maailmas tardus Kristuse ülestõusmise ime ootuses ning inimeste hinged on täidetud helluse ja armastusega, kõlavad Jumala templites õrnad ja liigutavad viisid, peegeldades palvetajate sisemise seisundi peenemaid nüansse. Sel päeval on jumalateenistus üles ehitatud täielikult teisele ja seda täiendavale kuuendale toonile. Seda, mis on teine hääl, ilmestavad ka matusetalitused, kus kõik laulud on üles ehitatud selle emotsionaalsele värvile. See on nagu peegeldus hinge üleminekuseisundist surelikust maailmast igavesse ellu.
Kaks häält, väga erineva esitussagedusega
Suhtelisest kolmandast häälest tuleb märkida, et selle alusel on ehitatud väga vähesed laulud. Selle jumalateenistusel kasutamise sageduse poolest on see eelviimasel kohal. Võimas, kuid samas kindel, täis julget kõla, näib juhatavat kuulajaid mõtisklustesse Mägimaailma saladuste ja maise eksistentsi hapruse üle. Ilmekaim näide on tuntud pühapäevakontakion "Kristuse ülestõusmine".
Neljandale häälele ehitatud laulude kõla on väga iseloomulik. Neid eristataksepidulikkus ja kiirus, ajendades lõbutsema ja rõõmustama. Need täidavad meloodia sisu ja rõhutavad sõna tähendust. Neljas toon on õigeusu teenustes üks populaarsemaid. Sellele omane meeleparanduse varjund tuletab meile alati meelde tehtud patte.
Viies ja kuues plagi (abi)hääl
Viies on plagilik hääl. Selle tähtsus on väga suur: see annab esimese hääle põhjal esitatavatele lauludele suurema sügavuse ja terviklikkuse. Tema intonatsioonid on täidetud kutsega kummardada. Selles veendumiseks piisab, kui kuulata pühapäevast Kristuse ülestõusmise troparioni või tervitust "Rõõmustage". Mõlemad teosed kannavad samaaegselt kurbust ja rõõmu.
Kuues toon on abistav teisele toonile ja rõhutab kurbust, mis kaldub kahetsema tehtud patte ja samal ajal valdab hinge õrnuse ja lootusega Issanda andeksandmisele. See on lohutusega lahustatud kurbus. Nagu juba mainitud, annab teine hääl teise maailma ülemineku tunde ja on seetõttu valgusega täidetud, kuues aga seostub rohkem matmisega. Sel põhjusel esitatakse selle põhjal Suure nädala teise poole laulud.
Okto-konsensuse loendi lõpp
Kõige vähem kuulete õigeusu kirikutes seitsmenda häälega laule. Kreeklased - kaheksanurga seaduse autorid - nimetasid seda "raskeks". Selle põhjal esitatavate laulude olemus on oluline ja julge, mis seletab täielikult sellele antud nime. Nende välise lihtsuse tagameloodiad peidavad endas tervet maailma – sügavat, suurepärast ja arusaamatut. See on omamoodi lugu taevasest Jeruusalemmast ja tulevasest ajastust.
Kuulanud nii kõrgeid kirikulaulu sämpleid nagu “Rõõmustab sinus…” ja “Oh hiilgav ime…”, saab hõlpsasti aimu, mis on hääl. Kaheksas hääl on viimane, see lõpetab oktaalse hääle moodustavate elementide loendi. Ta on täis kuninglikke kõrgusi, täiuslikkust ja kutsub lootma Alguseta Isale, kes lõi nähtava ja nähtamatu maailma. Samas on teda kuulates võimatu mitte märgata teatud kurbuse varjundit, mille tekitab mõte enda patususest.
