Avastanud midagi väga olulist, huvitavat ja senitundmatut, ristiti 1994. aastal tavaline võhik Sergei Maslennikov, kes sukeldus täielikult kristlaste vaimse pärandi uurimisse. Jättes praktiliselt kõik oma maised asjad, uuris ta St. Ignatius Brianchaninov ja kirikuisade pühakirja erinevad tõlgendused. Seejärel alustas Sergei Mihhailovitš Maslennikov oma tormilise loomingulise kirjutamise tegevust, mis oli väga hästi organiseeritud ja reklaamitud. Paljud imestavad siiani, kuidas ta seda tegi.
Maslennikov Sergei Mihhailovitš: elulugu
Kirjaniku isiklikult veebisaidilt leiate tema täieliku eluloo, kuid keskendume põhipunktidele, kuna piirdume väikese artikli ulatusega. Niisiis sündis ta Permi oblastis Tšaikovski linnas 26. juulil 1961, lõpetas keskkooli (1978) kuldmedaliga, seejärel astus 1983. aastal Uurali elektromehaanikainstituuti ja lõpetas selle.
1982. aastal otsustas Sergei Maslennikov abielluda. Tema elulugu näitab, et abielus sündis kaks last. Siis töötas ta koos1983–1986 elektrikuna ja Tobolski signalisatsiooni- ja sidedistantsi sektsiooni juhatajana. Seejärel, 1986. aastal, elas ta Sverdlovskis (tänapäeva Jekaterinburg) ja töötas kuni 1994. aastani kalagastronoomiatehases – algul elektriosakonna juhatajana, seejärel ametiühingukomitee esimehena ning seejärel kaubandus- ja kaubandusdirektori asetäitjana. näitlemine. umbes. Direktor.
Acolyte
1999. aastal sai temast noviits ühes Jekaterinburgi kloostris ja ta paluti Jekaterinburgi piiskopkonna müügiosakonna juhatajaks. Maslennikov Sergei Mihhailovitš jätkas kogu selle aja pühade isade teoste uurimist ja samal ajal viis Jekaterinburgi koolilastele läbi “moraalitunde”.
Alates 2002. aastast alustas ta tööd altaripoisi, koorimängija ja lugejana Jekaterinburgi linna Vladimiri Püha Jumalaema ikooni koguduses. Ja samal ajal juhtis ta kuulutusi ja pühapäevakooli täiskasvanutele. Selleks uuris ta veelgi põhjalikum alt St. Ignatius Brianchaninov. Viie aasta jooksul – aastatel 2003–2008 – pidas ta umbes 200 tundi loenguid sarjast "Patukuhetsuse kool".
Saavutused
Alates 2005. aastast kuulus Sergei Maslennikov koguduse vastloodud rektori "Paukahetsuskooli" vanemõpetajana, mille jaoks ta töötas välja spetsiaalselt koolitusprogrammi ja koolitas isegi õpetajaid.
Alates 2010. aastast asus ta tegelema teoste "Kristlikud voorused" ja "Kirg - hingehaigused" koostamise kallal, mis moodustasid 8 raamatut tiraažiga 300 000 eksemplari. Viinud läbi loenguid teemal "Askees ilmikutele".
2015. aasta algus raamatu jaoks"Leppimine Kristusega" Sergei Maslennikov sai ülevenemaalise kirjandusauhinna laureaadiks ja talle omistati Peterburi medal. blgv. Prints Aleksander Nevski.
Raamatute levitamise keeld
Ja nüüd jõuame kõige huvitavama juurde: 2015. aastal võttis Vene Õigeusu Kiriku kirjastusnõukogu margi tagasi ja keelustas Sergei Maslennikovi raamatud. Olukorda kommenteeris teadusliku ja teoloogilise ülevaate ja eksperthinnangu sekretariaadi juhataja kt Oleg Kostishak.
Tema sõnul kestis S. M. Maslennikovi teoste läbivaatamine tõesti mitu aastat ja nii mõnelegi teosele anti kirikutempel. Aga mida metsa poole, nagu rahvas öeldakse, seda rohkem küttepuid. Pärast tema viimaste teostega tutvumist tehti kirjanikule konkreetseid kommentaare, mida ta ignoreeris. Neid tema teoseid nimetati kristlaste jaoks kahjumlikeks ja isegi ohtlikeks inimestele, kes pole vaimses elus küpsed (O. V. Kostishaki sõnul). Preester Georgi Šinkarenko kommenteeris praegust olukorda järgmiselt: "Kuuldes viiteid pühade isade autoriteedile, võivad paljud arvata, et siin tõlgendatakse nende õpetust. Kuid tegelikult esitatakse õigeusu kiriku õpetust Maslennikovi õpetuse kaudu. isiklikud vaimsed kogemused. Ja kahjuks on tulemuseks päästeviisi mõistmise moonutamine." Preestri sõnul ei põhjustanud seda asjade seisu mitte ainult tema individuaalsed ekslikud arvamused või ebatäpsused, vaid üldiselt selle inimese ebaõige vaadete süsteem kogu kristlikule elule.
Vead
Sergei Maslennikovil pole teoloogilist haridust ega olevaimulik ja tema vaimsete teadmiste tee on üsna kaheldav. Kõik tema vead ei tulene peamiselt pahatahtlikust kavatsusest, vaid pigem vaimsest kirjaoskamatusest, kuna ta püüab Pühakirjast selgitada neid punkte, mida pole sugugi lihtne seletada. Kirjaniku soovitatud vaimne praktika on teadlaste hinnangul ebatervislik ja võib viia inimese raskesse vaimsesse ummikusse. Autor viitab pidev alt sõnadele St. Ignaty Brjantšaninov, kuigi ta teeb oma teoste tõlgendamisel jämedaid ja mõnikord lubamatuid vigu.
Maslennikovi ideed kirgedest ja voorustest kujunesid välja pühade isade väidete mehaanilisest ja formaalsest võrdlusest, kuid samal ajal nõuavad Pühakiri, pühade isade teosed ja liturgilised tekstid pikka orgaanilist käsitlust. mõistmine. Ilmekas näide on tema poolt sageli propageeritav "Pittekahetseja päevik", kus ta patte teadlikult liigitab. „Ma ei tea, kuidas saab kogenud pihtija lubada mul täita sellist päevikut pattudega, mida on vastik lugeda, rääkimata nende hiljem valjusti loetlemisest? Täielik kontroll hingeseisundi üle inimese poolt, kes pealegi pole preester, ei saa lõppeda millegi heaga!” märgib Shinkarenko.
Autoriteetsete kloostrite elanike arvamused
Arvustused Trinity-Sergius Lavra, Optina Ermitaaži ja Valaami kloostri lugupeetud vaimulike kohta, kes saatsid oma ülevaated, olid Maslennikovi teoste negatiivses hinnangus üksmeelsed. Üldine koht arvustustes oli omamoodi "malli" lähenemine,mis muudab võimatuks elava ja armuga täidetud meeleparanduse inimese kujunemisel. Nad märgivad, et katse armastada Issandat Jumalat ilma askeesita (tahtlik enesepiiramine, enesesalgamine ja raskete tõotuste täitmine) ja meeleparanduse tulemuseks võib olla vaimne hedonism (sensuaalne nauding – vaimne ja kehaline), st askees. askeesi pärast ja ka meeleparandus meeleparanduse pärast on sünge. sektantlus.
Järeldus
Märkused kehtivad nii tema raamatute kui ka kõnede kohta, kuid võib lisada, et teatud etapis võivad S. M. Maslennikovi raamatud olla kasulikud, kuid ainult siis, kui vaadata tema loomingut tervikuna. Seetõttu peatatakse selle kirjaniku teoste levitamine raamatukoguduse võrgu kaudu.
Maslennikovi kirjutistele on ka karmimaid reaktsioone. Nende autorid ütlevad üksmeelselt, et tundub väga kummaline ja täiesti ebaloogiline, et ilma korraliku hariduseta inimene õpetab askeesi ja teoloogiat.
