Praegu hõlmab maailma õigeusu viisteist autokefaalset (iseseisvat) kirikut. Nende hulgas on Vene õigeusu kirikus vastu võetud diptühhoni järgi - nende primaatide liturgia mälestamise korra järgi - kolmandal kohal Antiookia kirik, mis on üks maailma vanimaid. Tema lugu ja tänapäeva elu probleemid on meie vestluse teemaks.
Pühade apostlite pärand
Legendi järgi asutasid selle 37. aastal pühad apostlid Peetrus ja Paulus, kes külastasid Vana-Süüria territooriumil asuvat Antiookia linna. Tänapäeval nimetatakse seda Antakyaks ja see on osa tänapäevasest Türgist. Tuleb märkida, et just selles linnas hakati Jeesuse Kristuse järgijaid esmakordselt kristlasteks nimetama. Sellest annavad tunnistust read Uue Testamendi Apostlite tegude raamatu 11. peatükist.
Nagu kõik esimeste sajandite kristlased, kiusasid Antiookia kiriku liikmed vahetult pärast selle asutamist paganate poolt karmi tagakiusamise alla. Sellele tegid lõpu ainult Rooma impeeriumi kaasvalitsejad – keisrid Constantinus Suur ja Licinius, kes 313. aastal seadustasid.usuvabadus kõigil neile alluvatel territooriumidel, sealhulgas Antiookia.
Esimesed askeetlikud mungad ja patriarhaadi algus
Teada on, et pärast Antiookia kiriku maa-alusest väljatulekut levis selles laialdaselt mungalikkus, mis oli tol ajal veel religioosne uuendus ja eksisteeris kuni selle ajani vaid Egiptuses. Kuid erinev alt Niiluse oru munkadest elasid nende Süüria vennad vähem suletud ja välismaailmast eraldatud eluviisi. Nende regulaarne tegevus hõlmas misjonitööd ja heategevust.
See pilt muutus oluliselt järgmisel sajandil, kui kiriku ajalukku sisenes terve erakute galaktika, kes harrastasid sellist askeetlikku vägitegu nagu palverännak. Sel moel kuulsaks saanud mungad palvetasid pikka aega katkematult, valides selle kohaks lahtise torni, samba või lihts alt kõrge kivi. Selle liikumise asutajaks peetakse Süüria munka, kes kuulutati pühakuks, Simeon the Stylite.
Antiookia õigeusu kirik on üks vanimaid patriarhaate, st iseseisvad kohalikud kirikud, mida juhib oma patriarh. Selle esimene primaat oli piiskop Maximus, kes tõusis patriarhaalsele troonile aastal 451 ja püsis võimul viis aastat.
Teoloogilised erinevused, mis põhjustasid lõhenemise
5. ja 7. sajandil koges Antiookia kirik esindajate vahel teravat vastasseisukaks vastandlikku teoloogilist koolkonda. Ühe rühma moodustasid Jeesuse Kristuse, tema jumaliku ja inimliku olemuse, kahetise olemuse õpetuse järgijad, kes ei kehastunud Temas ei koos ega eraldi. Neid nimetati düofüsiitideks.
Nende vastastel, miafüsiitidel, oli erinev seisukoht. Nende arvates oli Jeesuse Kristuse olemus üks, kuid kehastanud nii Jumalat kui inimest. See kontseptsioon lükati tagasi ja tunnistati ketserlikuks 451. aastal toimunud Halkedoni kirikukogul. Hoolimata asjaolust, et seda toetas neil aastatel valitsenud keiser Justinus I, õnnestus Miafüsiitliku doktriini pooldajatel lõpuks ühineda ja võita enamik Süüria elanikest. Selle tulemusena tekkis paralleelne patriarhaat, millest hiljem sai Süüria õigeusu kirik. See on jäänud miafüsiidiks tänapäevani ja selle endised vastased said Kreeka kiriku osaks.
Araabia vallutajate võimu all
Mais 637 vallutasid Süüria araablased, mis sai selles elavatele kreeka õigeusu kogukondadele tõeliseks katastroofiks. Nende olukorda halvendas asjaolu, et vallutajad nägid neis mitte ainult uskmatuid, vaid ka oma peamise vaenlase Bütsantsi potentsiaalseid liitlasi.
Selle tulemusel olid Antiookia patriarhid, alustades Makedooniast, kes lahkusid riigist aastal 638, sunnitud kolima oma tšeeme Konstantinoopolisse, kuid pärast George'i surma aastal 702 peatati patriarhaat täielikult. Antiookia kirik sai oma primaadi tagasi alles neljakümne pärastaastatel, mil neil aastatel valitsenud kaliif Hisham andis loa uue patriarhi valimiseks, kuid kehtestas samal ajal range kontrolli oma lojaalsuse üle.
Türklaste seldžukkide sissetung ja ristisõdijate sissetung
XI sajandil tabas Antiookia uus vallutajate sissetung. Seekord olid need seldžukkide türklased – üks läänetürklaste harudest, mis sai nime nende juhi Seljuki järgi. Neil polnud aga määratud oma vallutusretke pikka aega hoida, sest tosina aasta pärast tõrjusid nad nendesse osadesse ilmunud ristisõdijate poolt välja. Ja jällegi pidi Antiookia kirik tema jaoks läbi elama äärmiselt raskeid aegu, kuna ta sattus katoliiklaste võimu alla, kes kõikjal püüdsid kehtestada oma usutunnistuse domineerimist.
Selleks saatsid nad välja nendel aastatel valitsenud patriarh Johannese ja tema asemele pandi Rooma prelaat Bernard. Üsna pea asendati ristisõdijate võimu all olnud aladel kõik õigeusu piiskopid katoliku hierarhidega. Sellega seoses kolis Antiookia Õigeusu Tool taas Konstantinoopolisse, kus see püsis kuni 1261. aastani, mil Euroopa vallutajate positsioon oli oluliselt nõrgenenud.
Kolib Damaskusesse ja Ottomani ikkesse
13. sajandi lõpus olid ristisõdijad sunnitud oma viimased valdused idas jätma, kuid selleks ajaks olid õigeusklikud, kes kakssada aastat tagasi moodustasid poole Süüria elanikkonnast, peaaegu täielikult. hävitati ja moodustasid vaid väikesed hajutatud rühmad. 1342. aastal patriarhaalne vtAntiookia kirik viidi Damaskusesse. See asub seal tänaseni. See, muide, on vastus korduma kippuvale küsimusele, kus Antiookia kirik praegu asub.
Aastal 1517 vallutas Süüria Ottomani impeerium ja selle tulemusel allus Antiookia patriarh oma Konstantinoopoli vennale. Põhjus oli selles, et Bütsants oli pikka aega olnud Türgi võimu all ja Konstantinoopoli patriarh nautis võimude teatud patrooni. Vaatamata tõsiasjale, et õigeusu kirikule kehtisid märkimisväärsed maksud, ei toimunud selle lihtliikmete positsiooni olulist halvenemist. Samuti ei üritatud neid sunniviisiliselt islamiseerida.
Lähiminevik ja tänapäev
Uusaja ajaloo perioodil oli Antiookia kirik Venemaa valitsuse patrooniks. Just tema toetusel hõivas 1899. aastal patriarhaalse trooni õigeusu araablane Meletius (Dumani). Traditsioon valida sellele ametikohale araablasi jätkub tänapäevani. Edaspidi varustas Nikolai I kirikut korduv alt rahaliste toetustega.
Tänapäeval hõlmab Antiookia õigeusu kirik, mida juhib saja kuuekümne seitsmes patriarh Johannes X (Yazidzhi), kakskümmend kaks piiskopkonda ja koguduseliikmete arv kõigub erinevatel hinnangutel kahe miljoni inimese piires.. Nagu eespool mainitud, asub patriarhaalne elukoht Damaskuses.
Kirikkonflikt Lähis-Idas
2013. aastal tekkis konflikt kahe maailma vanima kiriku vahel. Selle põhjuseks olid vastastikused erimeelsused Kataris konfessionaalse kohaloleku õiguste üle. Antiookia patriarh Johannes X väljendas oma Jeruusalemma kolleegiga rahulolematust seoses tema nõuetega selles Lähis-Ida emiraadis asuvatele piiskopkondadele. Ta sai vastuse vormis, mis ei tekitanud vastuväiteid. Sellest ajast peale on konflikt Jeruusalemma ja Antiookia kirikute vahel omandanud nii leppimatu iseloomu, et armulaua (liturgiline) osadus nende vahel on isegi katkenud.
Selline olukord kahjustab loomulikult kogu maailma õigeusu terviklikkust ja ühtsust. Sellega seoses on Moskva patriarhaadi juhtkond korduv alt avaldanud lootust, et Antiookia ja Jeruusalemma kirikud suudavad erimeelsustest üle saada ja leida vastuvõetava lahenduse.
Oikumeenilises nõukogus osalemisest keeldumine
Sel aastal, 18.-26. juunini, toimus Kreetal panortodoksne (oikumeeniline) nõukogu. Kuid see toimus ilma nelja autokefaalse kohaliku kirikuta, mis erinevatel põhjustel keeldusid osalemiskutsest. Nende hulgas oli ka Antiookia kirik. Panortodoksne nõukogu valmistus tuliste arutelude õhkkonnas paljudel teemadel, mis põhjustasid selle potentsiaalsetes osalejates lahkarvamusi.
Kuid kirikute esindajate pika ja mitmekülgse töö tulemusena ei õnnestunud enamikus olulisemates küsimustes kokkuleppele jõuda. Eelkõige on see keeldumise põhjusAntiookia kirik katedraalist. Seda selgitas nende sünoodiosakonna esindaja selle aasta mais tehtud avaldus. Sarnase otsuse tegid ka Bulgaaria, Gruusia ja Vene õigeusu kiriku juhtkond.
