Budism on üks kolmest maailmareligioonist ja neist vanim. See pärineb Indiast ja on aja jooksul levinud üle kogu maailma. Suurimad budistlikud kogukonnad on koondunud Ida-Aasia maadesse – Jaapanisse, Hiinasse, Koreasse jne. Meie riigis elab väga palju budiste. Enamik neist on Kalmõkias, Transbaikalias, Tuvas ja Burjaatias. 2005. aastal pühitseti Elistas sisse kaunis tempel, mis ehitati 14. dalai-laama õnnistusega, Shakyamuni Buddha kuldseks elupaigaks.
Budismi religiooni rajaja on Siddhartha Gautama Shakyamuni ehk Buddha. Vaimses kirjanduses kutsutakse teda paljude nimedega - Bhagavan (Õnnistatud), Sugata (Headuses kõndimine), Tathagata (Tule ja läinud), Lokajyestha (Maailm austas), Jina (Victor), Bodhisattva (Puhastanud ärganud teadvuse kurjus ja kannatused).
Shakyamuni polnud esimene buddha. Enne teda oli teisigi, kuid ainult Buddha Gautamast sai Suureks Õpetajaks. Ta avastas, et inimelu on pidev kannatus. Inimene sünnib uutes kehastustes, kuid kannatused on iga taassünni olemus. Samsara (ettemääratuse) ratas ei lase tal minna. Ta seadis endale eesmärgiks leida inimeste kannatuste põhjus ja see kõrvaldada. Pikkade aastate tulemusena täieliku askeesi tingimustes jamediteerimisel omandas ta suuri tarkust ja teadmisi. Ta mõistis, kuidas vabastada inimest kannatustest ehk anda talle võimalus siseneda nirvaanasse ka maise elu jooksul ning andis oma teadmisi edasi oma õpilastele.
Buddha Shakyamuni elutee jaguneb tavaliselt 12 perioodiks, mida nimetatakse 12 teoks ehk Buddha tegudeks.
Esimene saavutus
Buddha esimest vägitegu seostatakse tema maailma tulekuga. Legendi järgi elas Brahman Sumedhi Indias sadu elusid enne Siddhartat. Ühel päeval kohtas ta buddha Dipankarat. Teda rabas Buddha rahulikkus ja ta otsustas kõigi vahenditega õppida sama ellusuhtumist. Lalitavistaras kutsutakse teda esimeseks bodhisattvaks. Sumedhi avastas suure tarkuse: selleks, et anda inimestele teadmised, kuidas nirvaanat saavutada, tuleb kehastuda mitu korda erinevatesse elusolenditesse, tunnetada ja mõista kõiki nende kannatusi. Tema soov vabastada inimesi ettemääratusest oli nii suur, et ta ei lahkunud Sumedhist isegi pärast surma. See oli temas olemas kõigi uuestisündide ajal. Ja igas uues kehastuses sai ta uusi teadmisi ja tarkust. Ta oli kakskümmend neli Nirmanakaya Buddhat, kes eelnesid budismi religiooni rajajale. Iga nirmanakai mõistis Shakyamuni Buddha teatud tegu.
Teine saavutus
Buddha teine vägitegu on seotud tema maiste vanemate valikuga.
Sumedha eelviimane sünd oli Tushita taevas ühe jumala näol. See andis talle võimaluse oma teadmisi inimestele edasi anda, valides omal soovil järgmise kehastuse. Taotsustas, et see on Raja Shuddhodani perekond.
Shuddhodana vürstiriigi valitsus põhines vabariigi põhimõtetel ja Shuddhodana ise juhtis valitsevat kogu, mis koosnes kõige olulisemate sõjaväevalduste esindajatest. Teine asjaolu viitas Sumedhile valiku õigsusele – Raja Shuddhodana esivanematel ei olnud seitse põlvkonda järjest verepilastusabielusid.
Buddha Šakjamuni ema oli Raja Shuddhodana naine – printsess, kes oli pärit Mahamaya osariigi Kolya perest. Tema kohta öeldakse, et tal puudus 32 kurja omadust ning ta kehastas voorust ja halastust.
3. saavutus
Shakyamuni Buddha jumalikku eostamist ja sündi kirjeldatakse budistlike pühade tekstide komplektis "Tripitaka". Need koostati pärast V-III sajandil. eKr e.
Tulevase suure õpetaja ema rasestus täiskuul aasta teise kuu viieteistkümnendal päeval. Ta jäi magama ja nägi end kõrgel mäel, pehme nagu sulepadi. Kuue kihvaga elevandipoeg puudutas tema külge ja ta tundis, kuidas päike tema sees tõusis. Kogu raseduse ajal nägi ta imelisi unenägusid, milles ta nägi end andmas teadmisi paljudele erinevatele elusolenditele. Üheksa kuuga vabanes ta täielikult põletikest, see tähendab mõtete mürgist, mis mürgitas meelt.
Shakyamuni Buddha sünnipäeva eel läks Mahamaya oma ema majja, nagu kohalikus piirkonnas tavaks oli. Enne sünnitust polnud tal aga aega sinna tulla. Need algasid veidi enne määratud aega, neljanda kuu 624 seitsmendal kuupäevalaasta eKr e. Mahamaya läks laksha puu juurde ja see langetas oma oksa otse tema paremale käele. Naine võttis oksast kinni ja tema parem alt küljelt tuli välja laps. Ta ei tundnud valusaid sünnitusvalusid ega valu. Laps oli mähitud kuldsesse särasse. Ta tõusis kohe püsti ja astus paar sammu. Seal, kuhu poiss astus, õitsesid kaunid lootosed.
Mahamaya suri seitsmendal päeval pärast poja sündi. Enne surma palus ta oma õel Maha Prajapatil hoolitseda poisi eest kui tema enda eest.
Erak-ennustaja Asita tuli Shuddhodani poja sünni puhul õnnitlema. Ta ütles, et lapsel on suur tulevik. 32 märki tema kehal näitavad, et temast saab võimas kuningas või paljude rahvaste püha õpetaja.
Neljas töö
Buddha Shakyamuni elulugu sisaldab teavet suurepärase hariduse kohta, mille Siddhartha sai oma isamajas. Shuddhodan mõistis, et kuningate kuningaks saamiseks peab inimesel olema palju teadmisi ja oskusi. Ta ei tahtnud näha oma poega pühaku ja õpetajana. Tema eesmärk oli teha temast suurepärane sõdalane ja tark poliitik.
Shuddhodan palkas parimad õpetajad tagamaks, et Gautama saaks igakülgse hariduse. Ta luges palju, oli täiesti kirjaoskaja keeltes. Siis peeti kõige arenenumateks teadusteks matemaatikat, kirjandust ja astroloogiat. Ka Buddha valdas neid suurepäraselt.
Spordil ja mängudel oli ka hariduses suur roll. Noorest peale mõistis poiss erinevaid võitluskunste ja võitis kergesti võistlusi. Ta oskas oskuslikult juhtidaelevant või hobuste veetav vanker, oli suurepärane ratsanik, lasi täpselt vibu, viskas oda ja võitles mõõgaga.
Ta oli ületamatu ka laulmises, tantsimises, muusika loomises ja erinevate muusikariistade mängimises.
Siddhartha oskas lõhnu joonistada ja komponeerida.
Viies saavutus
Tulevane Suur Õpetaja kuni 29. eluaastani elas Kapilavastu linnas, mida välismaailma eest kaitsevad kõrged müürid. Isa kaitses oma poega igasuguste kurjuse ilmingute eest. Poiss ei näinud vanu ega haigeid ega inetuid inimesi.
Kui Siddhartha oli 16-aastane, valis Shuddhodan oma naiseks printsess Yashodhara. Kuningas ehitas noortele erinevateks aastaaegadeks kolm paleed. Suvepalees oli punaste lootoste bassein, talvepalees valged ja vihmaperioodi palees sinised lootosed. Yashodhara tuli Siddharthasse koos 84 000 inimesega. 13 aasta pärast sündis paaril poeg. Talle anti nimi Ruhul.
Kogu Buddha Shakyamuni elulugu kinnitab teavet, et kuni 29. eluaastani ei teadnud prints, mis on haigus, nälg, külmus, solvumine, viha või kadedus. Kapilavastus riietusid isegi sulased ilusatesse riietesse ja sõid nisu, liha ja valitud riisi, vaeste tavaline toit aga oli purustatud riis ja läätsed.
Buddha Šakjamuni õpetuses sisalduv luksussuutra räägib Kapilavastu elust kui lõpmatust naudingutest ja meeldivast suhtlemisest.
Kuues saavutus
Varajast lapsepõlvest näitas Siddhardhamõtlemissoov. Isa oli selle pärast mures. Seetõttu lõi ta oma pojale sellised tingimused, et Siddhartha Gautama meel oli hõivatud ainult teaduste ja kunstiga ning et ta ei saaks kunagi teada, mis on hea ja kuri.
Buddha kuuendat vägitegu nimetatakse printsi lahkumiseks isakodust. See juhtus, kui ta oli 29-aastane.
Veidi enne seda sündmust lahkus Siddhartha kolm korda salaja paleest. Esimest korda nägi ta meest, kes oigas teda piinava haiguse tõttu. Tema keha oli kaetud veritsevate haavanditega, kaetud kärbestega. Teisel külaskäigul nägi prints küürus hallijuukselist vanameest, kelle nägu oli kaetud kortsudega. Ja kui ta taas paleest välja läks, kohtas ta matuserongkäiku ja nägi inimeste nägudel palju leinapisaraid.
Mõnes allikas sisaldab Buddha Shakyamuni lugu teavet selle kohta, et Buddha rändas neli korda salaja väljaspool oma kodulinna. Oma neljandal visiidil kohtus ta targaga, kes rääkis talle inimeste muredest, aga ka neid piinavatest kirgedest ja pahedest.
Nii sai Buddha Šakjamuni teada kannatuste olemasolust, kuid ta mõistis ka, et kannatustest saab üle. Tegeliku elu väljaselgitamiseks otsustas noormees paleest lahkuda.
Isa oli tema plaanile vastu – korraldas pojale uut meelelahutust ja suurendas palee turvalisust. Siddhartha ei muutnud meelt. Ta küsis is alt, kas ta suudab teda päästa vanadusest ja surmast. Vastust saamata ootas prints ööni, saduldas hobuse ja lahkus Kapilavastust koos oma pühendunud teenijaga.
Seitsmesfeat
Buddha seitsmes vägitegu on määratud askeedi teeks.
Buddha lahkus paleest märkimisväärse vahemaa tagant, andis oma hobuse teenijale, vahetas riided esimese ettejuhtuva kerjusränduriga ja asus tõde otsima. Sellest hetkest alates muutus Shakyamuni Buddha elu igaveseks. Ta asus vaimsele täiuslikkusele viivale teele.
Shakyamuni Buddha elulugu sisaldab lugu sellest, kuidas prints Siddhartha tuli Magadhisse. Rajagrihu valitseja Raja Bimbisar kutsus Gautama oma paleesse. Ta rääkis palju vaese erakuga, nagu prints talle ilmus, ning oli lummatud tema intelligentsusest ja teadmistest. Radža vajas sellist nõuandjat ja pakkus Siddhartale tema isikus kõrget ametikohta, kuid tulevane rahvaste õpetaja keeldus.
Siddhartha rännakute ajal liitus Gautama Shakyamuni erinevate askeetide rühmadega, kes jutlustasid enesesalgamist ja vaimset puhastamist. Tal olid oma õpilased. Ta saavutas filosoofide ja tarkade seas suure austuse.
Ühel päeval kohtas Siddhartha tüdrukut, kes pakkus erakule süüa ja juua. Selleks ajaks oli Gautama juba kogunud tohutu hulga teadmisi selle kohta, mis on tegelik elu. Ta oli aga äärmiselt kõhn – läbi naha paistsid ribid ning ta ise oli lähedal füüsilisele surmale. Ta sisenes eksistentsiaalse kriisi perioodi. Suutmatus maailma muuta pani ta kahtlema, et askees on ainus tee nirvaanasse. Ta leidis, et teadmised ja kogemused tuleks viia uuele tasemele. See võimaldab neid üldistada ja muuta universaalseks õpetuseks.
Maitstestavalist toitu ja puhtas vees suplenuna tundis ta end uuenevana. Tema õpilased ei leppinud õpetaja muutusega. Nad pidasid teda usust taganejaks, kes reetis oma saatuse olla askeetlik erak. Siddhartha vaidles vastu: "Õppimine tähendab muutumist, vastasel juhul on õpetamine mõttetu."
Shakyamuni langetas oma kausi jõevette ja ütles õpilastele: "Kui see ujub vastuvoolu, siis on mul õigus," ja kauss hakkas mööda jõge üles liikuma. Jüngrid otsustasid siiski oma õpetaja ja kaaslase maha jätta ning karmusega edasi liikuda.
Kaheksas töö
Buddha kaheksas vägitükk või tegu on meditatsioon. Kuus aastat patukahetsust tugevdas tema tahet. Olles toitnud oma jõudu tavalise toiduga ja puhastanud keha mustusest, otsustas ta sukelduda iseendasse.
Öö jooksul nägi Gautama viis sümboolset unenägu, mis ütlesid talle, mida edasi teha. Talle meenus, kuidas ta varases lapsepõlves kaaslastega mängides lühikeseks ajaks teadvuse kaotas ja enneolematut kergust ja endast lahtiütlemist tundis. Nii tunneb end meditatsiooni sukeldunud inimene. Nüüd oli Shakyamuni eesmärk õppida täielikku enesest loobumist.
Gautama läks India põhjaosasse Bodhgaya linna. Seal asus ta elama suure fikuse (bodghai puu) alla ja istus selle all seitse päeva ja seitse ööd. Ta oli otsustanud täielikult lahti öelda kõigist maistest asjadest. Lootose asendis olev kuulus Buddha Šakjamuni kuju kujutab Õpetajat meditatsiooni ajal.
Üheksas saavutus
Buddha üheksas vägitegu oli võit kurjade jõudude üle, kes oli jumalParinimitra-vashavartin Mara. Seitsmendal meditatsioonipäeval saatis Mara oma tütred Buddha juurde, kes kehastasid erinevaid maiseid kiusatusi. Nad tulid tema juurde kaunite neidude näol, kes pakkusid kõikvõimalikke naudinguid. Seitse nädalat võitles Shakyamuni mõistus deemonitega. Kogu selle aja püsis Bodhisattva liikumatult. Ta koges ikka ja jälle oma varasemaid kehastusi, milles ta oli kas erinevad loomad või inimesed. Ta tungis vab alt ka elusolendite teadvusesse, kellega saatus ta lihts alt kaasa tõi, kuid keda ta ei olnud. Ja Gautama lükkas iga kord teadlikult kurja tagasi, sest nagu ta hiljem oma õpilastele ütles, on Maral võim ainult nende üle, kes tahavad tema mõju alla sattuda.
Feat 10
Meditatsiooni viimasel õhtul jõudis Sidhartha samadhi seisundisse, st valgustumiseni. Ta vabanes rakettidest, omandas selgeltnägemise ja absoluutse tarkuse. Tema hing, olles läbinud kõik arenguetapid, osutus täiesti vabaks ning tundis lõpmatut rahu ja rõõmu. Siddhartha keha hakkas kiirgama kuldset valgust – temast sai Suur Buddha. Ta oli 35-aastane.
Buddha Shakyamuni tõusis püsti ja läks oma askeetlike sõprade juurde, kes ta meditatsiooni eelõhtul maha jätsid. Nad olid Hirvepargis. Seal, nende ees, pidas Buddha Šakjamuni oma esimese jutluse. Tihti tuuakse õpetuse peamiste postulaatidena tsitaate sellest. Meistri eesmärk oli vabastada inimesed kannatustest. Ta ütles: „Inimeste kannatuste põhjus on teadmatus. Pole vaja püüda leida kannatuste algust. See on mõttetu. Sa saad kannatuse peatada, kui seda mõistad. Seal onneli õilsat tõde. Esiteks on kannatus tõeline. Teine on see, et kannatused tulenevad soovidest. Kolmas on kannatuste lakkamine – nirvaana. Neljas on viis kannatustest vabanemiseks. See on kaheksakordne tee.”
Kaheksaosaline tee on kaheksa sammu Nirvanasse.
Esimene samm nõuab teadlikkust kannatuste olemasolust oma elus.
Teine samm nõuab soovi astuda kannatustest vabanemise teele.
Kolmas samm nõuab korrektset kõnet, st valede, ebaviisakuse, laimu ja tühise jutu tagasilükkamist.
Neljas samm nõuab õiget käitumist, st tapmisest, varastamisest ja abielurikkumisest hoidumist.
Viies samm nõuab elusolenditevastase vägivallaga, relvade, narkootikumide ja alkoholi tootmisega seotud tööst loobumist. Samuti peaksite loobuma tööst, mis hõlmab rikkuse kogumist ebaõiglasel viisil.
Kuues samm nõuab suunavaid jõupingutusi, et koondada mõtted vaimsesse sfääri – kujundada endas positiivne meeleolu (rõõm, rahu, rahu).
Seitsmes samm nõuab, et peaksite õppima, kuidas lasta oma meelest läbi mõtted ja soovid, mis võivad viivitamatult põhjustada negatiivseid tundeid ja kannatusi.
Kaheksas samm nõuab meditatsioonikunsti valdamist ja täielikku irdumist.
11. saavutus
Buddha Shakyamuni avas inimkonna saatuses uue verstaposti. Ta määras kindlaks kannatuste põhjused, leidis võimaluse nendest vabanemiseks ja käivitas nn Dharma (seaduse) ratta. Pärast kolmanda vaatuse sooritamist seadis ta inimesed kannatustest vabanemisele. Buddhakeeras kolm korda Dharma rooli. Esimest korda kuulutas ta Hirvepargis ja avaldas oma jüngritele tõe kannatuste kohta. Teine pööre juhtus siis, kui Õpetaja selgitas õpilastele kõigi elusolendite omavahelist suhet ja iga inimese vastutust kogu maailma saatuse eest. Kolmas pööre on seotud Buddha õpetustega kaheksakordse tee kohta, mis on viis samsara roolist väljumiseks.
Kaheteistkümnes saavutus
Buddha jutlustas oma õpetust 45 aastat. Ta kõndis oma õpilastega Indias ringi ja vestles erinevate inimestega – vaestest dervišitest kuni kuningateni. Ta külastas uuesti Bimbisari Rajat, kes ehitas talle kloostri.
Kord tuli Buddha oma kodumaale Kapilavastusse. Tema isa, naine, poeg, sõbrad ja sugulased ühinesid Bodhisattva õpetustega.
81-aastaselt lahkus Suur Õpetaja siit maailmast ja siirdus Parinirvaanasse. Kolm kuud varem rääkis ta sellest oma jüngrile Anandale. Seejärel jätkas Buddha koos oma jüngritega oma teekonda läbi India, kuulutades oma õpetust, mida nimetatakse Dharmaks. Lõpuks sattusid nad Pavasse, kus tõid sepa Chunda majas ränduritele kosutust. Oma reeglite kohaselt ei saanud mungad keelduda, et omanikku mitte solvata, kuid Buddha Shakyamuni keelas neil süüa. Ta ise maitses talle toodud kuivatatud sealiha või seeni, mis põhjustas tema surma. Buddha üleminek Parinirvaanasse toimus kuukalendri neljanda kuu viieteistkümnendal päeval. Seda päeva peetakse budismis kõige olulisemaks, sest see suurendab nii hea kui kurja jõudu 10 miljonit korda.
Isegi mittetunnistades budismi, võite sel päeval öelda Shakyamuni Buddhale palve ja ta keerab järgmise Dharma ratta: "Om - Muni - Muni - Maha - Muniye - Suuha." Vene keeles kõlab see umbes nii: "Minu tavaline teadvus, vaim ja keha muutuvad Buddha teadvuseks, kehaks ja vaimuks."
