Inimeste seas on alati olnud arvamus, et teadvustamata või elus pettunud inimesed lähevad kloostrisse. See pole kaugeltki nii, sest kloostritee on väga raske, katkise psüühikaga inimesel pole kohta. Munkadel on kloostri reegel ja kuulekus.
Raamatuse ja tõelise mungakunsti kohta
Igal pool kehtivad reeglid, mida tuleb järgida. Aga kui maailmas neid reegleid rikutakse või parandatakse, siis kloostris sellist asja pole. Siin toimub oma tahte täielik äralõikamine, reetmine, alistumine abtile või abtissile, olenev alt kloostri tüübist.
Ühe vanainimese käest küsiti: milline peaks olema tõeline munk? Ta võttis mantli seljast, viskas selle põrandale, trampis maha ja alles pärast seda vastas: kuni inimest ei tallata nagu seda mantlit ja ta ei lepi sellega, ei saa temast tõelist munga.
Juhtub, et inimene otsustab kloostrisse minna pärast seda, kui on lugenud raamatuid askeesist ja elust kloostris, vendade või õdede keskel. Kiirustame teile kinnitama, et kaasaegne mungariik ei ole sama, mida kirjeldatakse vanadesraamatuid. 90ndatel oli see täiesti erinev. Ja täna ei anna iga preester kloostrisse minekuks oma õnnistust.
Lisaks sellele, et peate järgima kloostrielu reegleid, osalema jumalateenistustel ja täitma kuulekust, on see ka tohutu töö iseendaga. Lihts alt kõik ei suuda sellist risti kanda ja paljud lagunevad, kukuvad selle pooleldi maha.
Mõtlematu kloostrisse lahkumise tagajärjed
Kloostrielu peamine reegel on endast lahtiütlemine, Jumala poole püüdlemine. Munk ei peaks otsima meelelahutust, tema jaoks pole midagi magusamat kui palve. Olles kuulekuse lõpetanud, püüab ta kambri poole, et talle täielikult alistuda.
Kas inimene, kes põleb soovist kloostrisse siseneda, on valmis oma tahet tagasi lükkama? Armastad üksindust, palvet ja alandlikkust? Kui ei, siis ei pea ta kloostris kaua vastu. Fakt on see, et seal võimenduvad kõik iseloomuomadused: nii positiivsed kui ka negatiivsed. Viimased tuleb eemaldada, ennast murda ja siis on seenioride surve. Teine lihts alt ei talu sellist elu, põgenedes kloostrist esimesel võimalusel.
Ja suur õnn inimesele, kui ta sai juba enne tõotuse andmist aru, et ei suuda mungaristi kanda. Kuigi on arvamus, et algaja vesti selga pannes võite maailma naasta. Väidetav alt pole selles midagi halba, algaja ei anna veel Jumalale tõotust. Seda võib võrrelda pruudi riietamisega: kujutage ette, et pulmaaeg läheneb, pruut juba riietub pidulikult. Ta paneb kleidi alla särki ja ühel hetkel taipab, et on abielus.siis sa ei taha. Siis võtab neiu selle seljast, paneb kõrvale ja ütleb peigmehele, et on temaga abiellumise osas meelt muutnud. Siin on sama: algaja riideid võib võrrelda aluspesuga. Ja kuidas see välja näeks, kui ta need ära võtaks?
Mis puudutab kloostrist lahkumist pärast kloostri- või kloostritõotust, siis see on eraldi vestlus. See ei möödu sellistel inimestel jäljetult, see peegeldub nendes endis ja nende lastes, kui nad julgevad lapsevanemaks saada. Raamatus "Ebapühad pühad" on akadeemik Losevi imeline nelik. Ta ei andnud Jumalale tõotust ega ole Tema ees milleski süüdi. Kuid akadeemik oli munga poeg ja ta võttis oma elu kokku järgmiselt:
Ma olen munga poeg – patu vili.
Ma rikun lubadust.
Ja Jumal on mind selle eest neetud, Kõik, mida ma puudutan, on prügikast.
Seetõttu ärge langetage tormakaid otsuseid ja minge kloostrisse pärast vaimsete vägitegude raamatute lugemist.
Kloostrielust
Kloostri elureegel hõlmab täielikku alandlikkust ja enda tahte äralõikamist. Kloostri elanikud kuuletuvad abtile või abtissile, võttes neilt iga teo eest õnnistuse. Kloostrist ei saa lahkuda omal vabal tahtel, ainult abti loal (koos õnnistusega).
Lühike lugu ühest päevast munga elus:
- Hommikune tõus on varajane, erinevates kloostrites sõltub selle aeg jumalateenistuse algusest. Mõnes kohas algavad jumalateenistused kell 4.30, kuskil kell 5.00 ja teistes kloostrites kell 6.00. Kerge järeleandmine toimub pühapäeviti, mil liturgia algust nihutataksetund ette, kui on ainult üks teenus. Kui neid on kaks, võib munk hilja tulla.
- Pärast jumalateenistust on hommikusöögi aeg. Munk läheb söögisaali, kus ta sööb väga kiiresti toitu. Kiirus oleneb sellest, kas tal on vaja minna kuulekale või mitte. Kui selline vajadus on, siis tuleb süüa tempos.
- Kuulekus on erinev, igal kloostril on oma. Kloostri abt või dekaan määrab ta sõnakuulelikkusele. Viimane on tavalises maises keeles "asepealik". Pea all mõeldakse, nagu me seda mõistame, abti.
- Kuulekus katkestatakse ainult lõunasöögist osavõtmiseks. Pärast seda naaseb munk oma töö juurde.
-
Mõnikord pärast lõunasööki või hommikuteenistust eraldatakse aega puhkamiseks. Seda ei ole väga palju, pooleteise tunni jõul. Osadel vendadel pole seda aega kuulekuse eripära tõttu, kellelgi on seda üsna palju, jällegi sel põhjusel.
- Need, kes õhtuse jumalateenistuse jaoks kuuletuvad, lähevad templisse. Ülejäänud jätkavad tööd, kui kuulekust ei saa järgmiseks päevaks loobuda. Näiteks kiriku poes või palverändurite kohvikus, mis on nüüd saadaval peaaegu igas kloostris, või hotellis.
- Pärast õhtust jumalateenistust algab kloostripalve reegel. Ilmalikel inimestel on sellel osalemine keelatud, nii et nad teavad selle tekstidestainult kloostri elanikud.
- Pärast reeglit läheb munk oma tuppa. Tühipidustused on kloostri territooriumil keelatud. Erandiks on prügi äravedu, sest konteinerid asuvad kongidega hoonetest eemal ja mungad saavad nende juurde jalutades sel ajal jalutada.
Käitumine lahtris
Oma kongi saabudes saab klooster veidi puhata, misjärel tõuseb ta valitsema. Munkadel on oma rakukloostri reegel, mis on igapäevaseks täitmiseks kohustuslik. Igaühe jaoks on see erinev, olenev alt abtissi õnnistusest: kellelegi antakse rohkem, teisele vähem. Lühim sisaldab:
- hommikupalvused;
- peatükk evangeeliumist;
- kathisma Ps alterist;
- apostlite teod ja kirjad;
- viissada;
- õhtupalvused;
- akatistid ja palvereeglid kloostri pihtija või abti õnnistusega.
Munkatel ei ole kombeks kambris naabriga rääkida. Jah, jah, nad elavad paaris ja tuba on piiritletud vaheseinaga. Aga see ei tähenda, et isegi kahte sõna ei võiks öelda, et ei ole keelatud tere öelda, head ööd või hommikut soovida. Peaasi, et ei tohiks olla tühi juttu, kui kloostrid unustavad oma valitsemise, olles neist liiga vaimustuses.
Viissada
Me ei saa anda kloostrireegli teksti, sest see on igaühe jaoks erinev, nagu eespool märgitud. Aga tekstviissada lugejat näevad, märgime, et see on antud üldiseks arendamiseks ja tutvumiseks, mitte oma kogemuse edasiandmiseks.
- Esimene sada on Jeesuse palve. Seda loetakse järgmiselt: esimesed kümme palvet iga järel maapealsete kummardustega, järgmised 20 poole kummardusega ja ülejäänud 70 palvet loetakse targa südamega kummardustega.
- Teine ja kolmas sada on samad, mis esimene.
- Neljas sada on pühendatud Kõigepühamale Theotokosele. Nad loevad samade kummardustega esimese saja kujutise ja sarnasuse järgi.
- Viies sada on jagatud kaheks osaks. Üks neist 50 palve ulatuses on pühendatud kaitseinglile, teine pool - kõigile pühakutele.
- Viiesaja lugemine lõpeb palvega "Süüa on väärt".
Viiesaja kloostri reegel on toodud allpool.
Jeesuse palve
Iga vaga võhik tunneb teda. Aga neile, kes pole kirikuinimesed, avaldame artiklis Jeesuse palve sõnad. See on väga lühike ja lihtne.
Issand Jeesus Kristus, Jumala Poeg, halasta minu kui patuse peale.
Theotokose palve
Jeesus, see on täpselt sama lühike. Iga palvet, isegi kõige väiksemat, tuleb tähelepanelikult lugeda. Mida mungad teevad, püüdes saavutada targa südamega palveseisundit:
Minu Püha Leedi Theotokos, päästa mind patune.
Kaitseingel ja kõik pühakud
Valaami kloostri reegel hõlmab seda palvet. Ja peale öeldudviissada, mungad lugesid ka kolm kaanonit, akatist Jeesuse kõige magusamale ja kõige pühamale Theotokosele. Rääkisime seda lugejate üldiseks arenguks, et nad ei arvaks, et ainult meie vene kloostritel on rasked reeglid. Ei, igal pool on omad raskused, nagu näeme.
Aga tuleme tagasi viiesaja viimase osa juurde: palved kaitseinglile ja kõikidele pühakutele.
Püha Kaitseingel, palveta Jumalat minu kui patuse eest.
Nii näeb välja palve meie Inglile, loetuna 50 korda, nagu eespool mainitud. Sama palju kordi lugesid mungad palvet kõigile pühakutele:
Kõik pühakud palvetavad Jumalat minu kui patuse eest.
Palve viiesaja lõpus
500 palve kloostri reegel on lõpule viidud. Nüüd jääb üle lugeda viimane palve, tänu. Mida mungad enne puhkusele minekut teevad?
Seda tasub süüa tõeliselt õnnistatud Theotokosena, õnnistatud ja laitmatuna ning meie Jumala emana. Kõige ausamad keerubid ja kõige kuulsusrikkamad seeravid ilma võrdluseta, ilma Jumala Sõna rikutuseta, kes sünnitas tõelise Jumalaema, me ülistame Sind.
Toodused tonsuuris
Ja viimane asi, mida nunnade ja munkade kloostrireeglist rääkides tuleb mainida, on tonsuuriga antud tõotused.
Neid on kolm: mittevaldamine, kasinus ja kuulekus. See tähendab, et munk või munk ei peaks püüdlema maiste hüvede ja raha kogumise poole, vaatama vastassugupoole poole ja kuuletuma kindlasti abtile.
Järeldus
See on kloostrielu: kannatlikkus, alandlikkus ja kuulekus. Samm paremale või vasakule ei ole lubatud, selle eest hukkamist ei toimu, kuid võite libiseda vaimsesse kuristikku. Ja sellest väljapääs, isegi kui loete kloostrireeglit, on väga raske.
