Monoteistlik religioon kui religioosse maailmavaate tüüp tekkis ammu enne meie ajastu algust ja esindas nii Jumala kehastust kui ka kõigi loodusjõudude esindatust ja andmist ühe teadliku egregoriga. Mõned maailma religioonid varustavad Jumala isiksuse ja selle omadustega; teised lihts alt tõstavad keskse jumaluse ülejäänutest kõrgemale. Näiteks õigeusu kristlus on monoteistlik religioon, mis põhineb Jumala kolmainsuse kuvandil.
Selleks segadust tekitava usuliste veendumuste süsteemi valgustamiseks on vaja terminit ennast käsitleda mitmest aspektist. Siinkohal tuleb meeles pidada, et kõik maailma monoteistlikud religioonid kuuluvad kolme tüüpi. Need on Aabrahami, Ida-Aasia ja Ameerika religioonid. Rangelt võttes ei ole monoteistlik religioon mitte see, mis põhineb mitme kultuse toimimisel, vaid millel on keskne jumal, kes tõuseb teistest kõrgemale.
Arusaamad Jumala ainulaadsusest
Monoteistlikel religioonidel on kaks teoreetilist vormi – kaasav ja välistav. Esimese – kaasava – teooria kohaselt võib Jumalal olla mitu jumalikku personifikatsiooni, kuinende ühtsuse tingimus kogu keskegregoris. Eksklusiivne teooria annab jumalakujule transtsendentsed isikuomadused.
See struktuur viitab sügavale heterogeensusele. Näiteks soovitab deism lahkuda Jumaliku Looja asjadest kohe pärast maailma loomist ja toetab kontseptsiooni üleloomulike jõudude mittesekkumisest Universumi arengu käigus; panteism eeldab universumi enda pühadust ja lükkab tagasi Jumala antropomorfse välimuse ja olemuse; teism, vastupidi, sisaldab üldist ettekujutust Looja olemasolust ja tema aktiivsest osalemisest maailma protsessides.
Vanamaailma õpetused
Egiptuse iidne monoteistlik religioon oli ühelt poolt omamoodi monoteism; teis alt koosnes see ka suurest hulgast kohalikest kombineeritud kultustest. Katse ühendada kõik need kultused ühe vaaraod ja Egiptust patroneerinud jumala egiidi all tegi Ehnaton 6. sajandil eKr. Pärast tema surma pöördusid usulised tõekspidamised tagasi oma endise polüteismi juurde.
Katsed jumalikku panteoni süstematiseerida ja ühtseks isiklikuks kujundiks viia tegid Kreeka mõtlejad Xephan ja Hesiodos. "Riigis" püüab Platon otsida Absoluutset Tõde, võimu kõigi asjade üle maailmas. Hiljem püüdsid hellenistliku judaismi esindajad tema traktaatide põhjal sünteesida platonismi ja juudi ideid Jumalast. Jumaliku olemuse monoteistliku olemuse idee õitseng viitabantiigi periood.
Monoteism judaismis
Juudi traditsioonilisest vaatenurgast hävitas monoteismi ülimuslikkuse inimarengu käigus selle lagunemisega mitmeks kultuseks. Kaasaegne judaism kui monoteistlik religioon eitab rangelt mis tahes üleloomulike kolmandate osapoolte jõudude, sealhulgas jumalate olemasolu, mis on väljaspool Looja kontrolli.
Kuid judaismil pole oma ajaloos alati olnud sellist teoloogilist alust. Ja selle arengu varased etapid möödusid monolaarsuse staatuse all – polüteistlik usk peajumala ülendamisse sekundaarsetest jumalatest.
Maailma monoteistlikud religioonid, nagu kristlus ja islam, pärinevad judaismist.
Mõtete definitsioon kristluses
Kristluses domineerib Vana Testamendi Aabrahami monoteismi ja Jumala kui ainsa universaalse looja teooria. Kristlus on aga monoteistlik religioon, mille põhisuunad toovad sellesse sisse Jumala kolmainsuse idee kolmes ilmingus - hüpostaasides - Isa, Poeg ja Püha Vaim. See kolmainsusõpetus sunnib islami ja judaismi kristluse tõlgendusele polüteistlikku või triteistlikku laadi. Kristluse enda sõnul kajastub "monoteistlik religioon" kui mõiste täielikult selle põhikontseptsioonis, kuid teoloogid esitasid korduv alt triteismi idee, kuni Nikaia esimene nõukogu lükkas selle tagasi. Ajaloolaste seas on aga arvamus, et Venemaal leidus õigeusu liikumiste järgijaid, kes eitasid kolmainsust. Jumal, keda patroneerib Ivan Kolmas ise.
Seega saab taotluse "selgitada monoteistliku religiooni mõistet" rahuldada, defineerides monoteismi kui usku ühte jumalasse, kellel võib siin maailmas olla mitu hüpostaasi.
Islami monoteistlikud tõekspidamised
Islam on rangelt monoteistlik. Monoteismi põhimõte kuulutatakse välja esimeses ususambas: "Ei ole jumalust peale Allahi ja Muhamed on Tema prohvet." Seega sisaldub Jumala ainulaadsuse ja terviklikkuse aksioom – Tawheed – tema põhiteoorias ning kõik riitused, rituaalid ja religioossed toimingud on kavandatud näitama Jumala (Allahi) ühtsust ja terviklikkust.
Islami suurim patt on shirk – teiste jumaluste ja isiksuste võrdsustamine Allahiga – see patt on andestamatu.
Islami järgi tunnistasid kõik suured prohvetid monoteismi.
Bahá'íde erijooned
See religioon pärineb šiiitide islamist, praegu peavad paljud uurijad seda iseseisvaks suundumuseks, kuid islamis endas peetakse seda usust taganenud religiooniks ja selle järgijaid moslemivabariikides kiusati varem taga.
Nimi "bahá'í" tuleneb Bahá'u'lláh ("Jumala auhiilgus") religiooni rajaja - Mirza Hussein Ali nimest, kes sündis 1812. aastal järglaste perekonnas. Pärsia kuninglikust dünastiast.
Bahaism on rangelt monoteistlik. Ta väidab,et kõik katsed Jumalat tundma õppida on asjatud ja kasutud. Ainus ühendus inimeste ja Jumala vahel on kolmekuningapäev – prohvetid.
Bahá'ide kui religioosse õpetuse tunnuseks on kõigi religioonide avatud tunnistamine tõeks ja Jumal on üks kõigis vormides.
Hindu ja sikhi monoteism
Kõigil maailma monoteistlikel religioonidel pole sarnaseid jooni. See on tingitud nende erinevast territoriaalsest, vaimsest ja isegi poliitilisest päritolust. Näiteks on võimatu tõmmata paralleeli kristluse monoteismi ja hinduismi vahel. Hinduism on tohutu mitmesuguste rituaalide, uskumuste, kohalike rahvuslike traditsioonide, filosoofiate ja teooriate süsteem, mis põhineb monoteismil, panteismil, polüteismil ja on tihed alt seotud keelemurrete ja kirjutamisega. Sellist laiapõhjalist religioosset struktuuri mõjutas tugev alt India ühiskonna kastikiht. Hinduismi monoteistlikud ideed on äärmiselt keerulised – kõik jumalused on ühendatud üheks peremeheks ja loodud Ühe Looja poolt.
Sikhism kui hinduismi sort kinnitab ka monoteismi põhimõtet oma postulaadis "Üks jumal kõigi jaoks", milles Jumal ilmub absoluudi aspektide ja igaühes elava Jumala üksiku osakese kaudu. isik. Füüsiline maailm on illusoorne, Jumal on ajas.
Hiina teoloogiliste maailmavaadete süsteem
Alates aastast 1766 eKr on Hiina keiserlike dünastiate traditsiooniline maailmavaade Shang-Di – "kõrgeima esivanema", "jumala" - ehk taeva austamine.kui kõige võimsam jõud (Tan). Seega on Hiina iidne maailmavaadete süsteem omamoodi inimkonna esimene monoteistlik religioon, mis eksisteeris enne budismi, kristlust ja islamit. Jumal kehastati siin, kuid ei omandanud kehalist vormi, mis võrdsustab Shan-Di moismiga. See religioon ei ole siiski monoteistlik selle täies tähenduses – igal paikkonnal oli oma väikeste maiste jumaluste panteon, mis määras materiaalse maailma tunnused.
Seega, palvele "selgitada mõiste "monoteistlik religioon" võime öelda, et sellist religiooni iseloomustab monism - maiade välismaailm on vaid illusioon ja Jumal täidab kogu religiooni voolu. aeg.
Üks jumal zoroastrismis
Zoroastrism pole kunagi väitnud, et on selge monoteism, mis balansseerib dualismi ja monoteismi vahel. Tema õpetuse järgi, mis levis kogu Iraanis esimesel aastatuhandel eKr, on kõrgeim üksikjumalus Ahura Mazda. Temale vastupidiselt eksisteerib ja tegutseb surma- ja pimedusejumal Angra Mainyu. Iga inimene peab süütama Ahura Mazda tule ja hävitama Angra Mainyu.
Zoroastrismil oli märkimisväärne mõju Aabrahami religioonide ideede arengule.
Ameerika. Inkade monoteism
Andide rahvaste religioossete tõekspidamiste monoteiniseerumise suund on, kus toimub kõigi jumaluste ühendamine jumal Vikarocha kujuks, näiteks Vikarocha enda lähenemine, maailma looja koos inimeste looja Pacha-Camakiga.
Niiumbkaudse selgituse koostamisel vastuseks palvele "selgitage monoteistliku religiooni mõiste", tuleb mainida, et mõnes religioosses süsteemis sulanduvad sarnaste funktsioonidega jumalad lõpuks üheks kujundiks.
