Süürlase Efraimi palved on kristlased üle kogu maailma tõusnud Issanda poole rohkem kui tuhat kuussada aastat. Tema tõlgendustest Pühakirjast ja askeetlikest kirjutistest sai teoloogilise kirjanduse eeskuju. Vaev alt leidub usklikku, kes ei loeks suure paastu ajal tema kuulsat palvet. Aga mida me teame nende ridade autorist?
Püha linna maise elu Süürlane Efraim
Üks kiriku suurimaid õpetajaid, süürlane püha Efraim sündis 4. sajandi alguses Mesopotaamias Nisibise linnas. Juhtus nii, et tulevase silmapaistva kristliku teoloogi isa oli paganlik preester. Oma poja pühendumise eest Kristuse õpetustele viskas ta ta kodust välja. Meieni jõudnud kasinast teabest on selge, et nooruses eristas munk Efraimi ärrituvus ja kiire tuju. Üldiselt ei saa tema kalduvusi positiivseks nimetada.
Ta sattus kord isegi vanglasse, süüdistatuna lammaste varguses. Praegu on raske hinnata, kui õigustatud need süüdistused olid, kuid on teada, et selles sünges kohas sai ta ootamatult sügava sisemise murru. mõneshetkel oli tal au kuulda Jumala häält tema poole pöördumas. Pole teada, mida Issand täpselt ütles, kuid sellest ajast alates on noormees täielikult muutunud.
Püha Efraim uuris Pühakirja, saades piiskop Jaakobi jüngriks, kes kuulutati hiljem pühakuks ja mida tuntakse nüüd Nisibise Püha Jaakobuse nime all. Tuntud silmapaistvate võimete ja innukuse poolest, astus ta varakult Kristuse õpetuste kuulutaja teele. Lisaks jutlustamisele oli tema üheks ülesandeks ka laste õpetamine usukoolis. 14 aastat oli munk kuulekas pühale Jaakobile.
Peakoja pastoraalne teenistus Süürlane Efraim
Pärast õpetaja surma, olles reetnud oma keha kristlikule matmisele, taandus ta maailmast ja asus elama mägedesse, kus elas askeetlikku elu, paastudes ja palvetades. Ta elas sarnast elu, kuni 363. aastal vallutasid Nisibia pärast pikka piiramist pärslased. Sellest ajast peale asus pühak elama Edessa lähedal asuvale mäele, kus ta õpetas rahvast ja kuulutas kristlust. Süürlane püha Efraim lõpetas oma maise elu aastal 373, keeldudes vahetult enne oma surma piiskoplikust hiilast, mille Püha Basil Suur talle pakkus.
Teoloogilised kirjutised St. Süürlane Efraim
Tõelise kristliku alandlikkusega täidetud püha süürlane Efraim räägib oma kirjades endast kui inimesest, mitte teadlasest, kuid paljud tema kaasaegsed avaldasid austust tema kõige laiemale eruditsioonile ja teadmistele.
Ta kirjutas tohutul hulgal kõige tõsisemaid teoloogilisi teoseid. Nende hulgas on peamise koha hõivanudtema tõlgendus Pühakirjast, mis tõlgiti kreeka keelde autori eluajal ja mida lugesid paljud kristliku usu järgijad.
Süürlase Efraimi palveid, mis on ka erinevatesse keeltesse tõlgitud, kuulatakse kirikutes tänaseni. Vanaajaloolase Photiuse tunnistuse järgi kirjutas munk üle 1000 teose. Lisaks kuulub talle suur hulk luuletusi, mis on kirjutatud kirikuõpetusega seotud teemadel. Neid luuletusi, mis on loodud rahvaviisidest võetud muusikalisel alusel, esitati kogu riigis.
Jutlustaja ja kasvataja
Tema kirjutiste analüüs annab tunnistust süürlase püha Efraimi laialdasest haridusest. Need paljastavad autori tutvuse mitte ainult kristlike autorite, vaid kreeka filosoofide töödega, paganliku mütoloogiaga ja, mis on väga oluline, tolleaegse uue teaduse – loodusteaduse – alustega. On teada, et jutluste pidamisel rõhutas ta pidev alt teadmiste vajadust, mis on tema sõnul "varast kõrgem". Süürlase Efraimi palvetel on lisaks sügavale vaimsele ja moraalsele alusele ka kõrge poeetiline stiil. Need moodustasid olulise osa tema loomingulisest pärandist.
Prayer of St. Süürlane Efraim paastuajal
Munga kõigist kirjutistest on tema koostatud palved kõige kuulsamad. Nendes ilmnes tema talent erakordse heledusega. Süürlase Efraimi paastuaja palve, mille tekst on antud sellel lehel, on ehk kõige kuulsam tema kirjutatud palvetest. Mis põhjustaspalve hämmastav, salapärane mõju, mis tungib südamesse? Esiteks see siirus, millega see on kirjutatud. See pärineb puhastatud ja pühadusega täidetud hingest ning jumaliku armu poolt valgustatud meelest. See väike palve sisaldab ammendamatult palju mõtteid ja tundeid.
Paastuaja palve omadused
Selle iseloomulik tunnus seisneb ennekõike selles, et püha Efraim ei palu Jumala kingitusena maiseid õnnistusi, ei abi igapäevaprobleemide lahendamisel ega isegi mitte tervist ja jõudu, kuid palub teda puhastada igasse inimesesse pandud tigedast algusest. Ta palub end vabastada patustest motiividest ja saada ta täis kristlikke voorusi.
Miks ta seda Jumal alt palub? Süürlase Efraimi palve on õppetund sellele inimeste kategooriale, kes on harjunud kõiges lootma ainult iseendale. Nad loodavad pimesi saavutada, mida tahavad, tuginedes ainult oma mõistuse jõule. Mõnikord seavad nad endale tõeliselt kõrged ja üllad eesmärgid, püüdledes vaimse kasvu ja moraalse täiuslikkuse poole. Kuid need inimesed ei suuda mõista, et maailmas on palju sellist, mis ei allu inimese tahtele ja jõududele ning on võimatu ilma Jumala armuga täidetud abita. Selliseid meelepetteid peeti sageli eelkristlikul paganlikul ajal. Kahjuks on need tänapäeval samuti asjakohased.
Saage lahti jõudeoleku ja meeleheite vaimust
Süürlase püha Efraimi palve algab palvega vabastada "jõudeoleku vaimust". Miks on see Jumala poole pöördumise algus? Ilmselt sellepärast, et tuntud väljendi kohaselt on "jõudeolek kõigi pahede ema". See tõde on väljaspool kahtlust. Just jõudeolek tekitab inimestes sageli patuseid mõtteid, mis omakorda kehastuvad hingesurma viivates tegudes.
Lisaks palub süürlase Efraimi palve Jumalal vabaneda "meeleheite vaimust". Paast on periood, mida iseloomustab kurbus ja pisarlik kahetsus tehtud pattude pärast. Kuid see ei tohiks kahetsevas inimeses mingil juhul heidutada. Kiriku kaanonite järgi meeleheide on raske patt, kuna selle tekitab uskmatus Jumala halastusse ja abisse. Lisaks on meeleheite tagajärjeks purunemine, mis ei võimalda teil võidelda kirgede ja kahjulike kalduvustega.
Ülemeelsusest ja tühisest jutust vabanemine
Süürlase püha Efraimi palve ei jäta tähelepanuta sellist inimlikku pahet nagu "ülbuse vaim". See on järgmine palve, mis on adresseeritud Kõigevägevamale. Uudishimu tähendab armastust valitseda, teisi käskida. See hukatuslik kirg hävitas kunagi peaingel Dennitsa, kõigi inglite pea. Täites janu piiramatu võimu järele, heideti ta taevast välja ja muudeti saatanaks. Selliseid näiteid on Piiblis palju. Sama kirg on aluseks kõigi ketserite tegevusele, kes soovisid ja soovisid asendada õige kristliku õpetuse enda omaga ning saada Kiriku peaks.
Järgmisena räägime "jõudekõne vaimust", sellest pahest, mis on omane nii paljudele inimestele. palve St. Süürlane Efraim palub Issandat tema käest vabastada. Sageli on sõnal suur jõud. Võimesõna, mõtte ja kavatsuse väljendusena, on inimene nagu Jumal. Sõna on nii looja kui ka hävitaja. Sageli elab see üle selle, kes selle välja ütles, palju sajandeid. Sõna on suur Jumala kingitus ja kergemeelne, vastutustundetu lähenemine sellele on raske patt, mille eest austaja palvetab Jumala poole.
Kasinuse ja alandlikkuse vaimu andmisest
Pakkudes palveid hävitavatest kirgedest vabanemiseks, püha palve. Süürlane Efraim palub ka vooruste kingitust. Esimene neist on "puhtuse vaim". Seda tuleks mõista laias tähenduses – kehaline ja vaimne puhtus. Olles kehtestanud abielusakramendi ja seega õnnistanud mehe ja naise liitu, mõistab kirik hukka rikutuse kõigis selle ilmingutes. Isegi mõte temast rüvetab hinge. Mõistes inimlikku nõrkust, hüüab munk Jumala poole.
On veel üks oluline voorus, mille palvega pöördub süürlase Efraimi palve Issanda poole. Paast on meeleparanduse aeg ja see on võimatu ilma sügava alandlikkuseta. See on "alandlikkuse vaim", mida munk palub alla saata. Alandlikkust tuleks mõista kui vaieldamatut kuulekust Jumala tahtele. See on väga oluline punkt. Õnnistussõnad algavad "vaimuvaeste", st alandlike mainimisega, ja neile lubatakse Taevariiki.
Kannatuse ja armastuse vaimu andmisest
Rev. Süürlane Efraim mainib muude vooruste hulgas ka "kannatlikkuse vaimu". Kindlasti läheb seda vaja enesetäiendamiseks ja vaimseks kasvuks. Kiriku pühade isade kirjutised tunnistavad sedaet ainult suure kannatlikkuse ja raske tööga võivad nad jõuda vaimsetesse kõrgustesse.
Järgmisena tuleb petitsioon "armastuse vaimu" annetamiseks. Jeesus Kristus näitas meile armastuse suurimat eeskuju. Kogu tema maapealne teenistus ja kannatused ristil on lõputu armastuse jutlus. "Armastage üksteist!" – oli tema käsk jüngritele antud. Püha apostel Paulus rõhutas oma kirjas korintlastele, et kõigi oma vooruste juures pole me ilma armastuseta midagi.
Oma pattude teadvustamisest ja ligimeste üle kohut mittemõistmisest
Eriti läbitungivad on sõnad, mis lõpetavad Süürlase Efremi suure paastuaja palve. Selle lõpus olevas tekstis on palve saata oma patte nägemise ja ligimese üle kohut mittemõistmise kingitus. Tegelikult on see suurepärane kingitus ja seda on vähestel inimestel. Reeglina oleme teiste suhtes ranged.
Mõistame halastamatult hukka nende tegelikud või isegi kujuteldavad üleastumised. Ja samas suhtume omaenda pahategudesse väga alandlikult. Selle teema juurde pöördumine annab palvele täiesti uue vaimse ja moraalse värvingu ning tõstab selle sedalaadi religioossete kirjutiste üldisest tasemest kõrgemale.
Süürlase Efraimi palved viha ja kaalukaotuse eest
Süürlase püha Efraimi nimi on tänu tema teoloogilistele teostele ja palvetele, mille autor ta on, lai alt tuntud kogu maailmas. Teda austab ka Vene õigeusu kirik. Süürlase Efraimi palve kirikuslaavi keeles kõlab eriti poeetiliselt. Temale on pühendatud üks parimaid A. S. Puškini luuletusi.
Lisaks paastuaja palvele, mille ta kirjutas, ohmida selles artiklis käsitleti, kuulatakse sageli otse talle suunatud palveid templite võlvide all. Nende hulgas on kuulsaim palve süürlasele Efraimile viha eest. Selles paluvad nad Issand alt usu, armastuse ja vagaduse kingitust. Nad paluvad kaitsta neid pühaku palvetega viha, pahatahtlikkuse ja kogu maailmas tehtud kurja eest.
Veel üks mitte vähem kuulus palve on palve süürlasele Efraimile kehakaalu langetamiseks. Selles, nagu ka eelmises palves, paluvad nad mungal neid oma abiga mitte maha jätta ja anuvad Issandat Jumalat, et ta saadaks neile oma halastuse ja abi kõigis maistes asjades.
Rohkem kui kuusteist sajandit lahutab meid aegadest, mil püha süürlane Efraim elas ja töötas. Tema eluajal kutsuti teda "Süüria prohvetiks". See annab tunnistust tema kaasaegsete sügavast austusest tema vastu. Ja läbi sajandite kõlab selle tõelise kristlase ja humanisti hääl jätkuv alt.
