20. sajandi õigeusu pühakud

2024 Autor: Miguel Ramacey | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-17 06:17

Oleks ekslik eeldada, et kristlikud kaaslased, kes hämmastasid teisi oma vankumatuse ja imedega, on jäänud kaugesse minevikku. 20. sajandi pühakud on päris inimesed, mitte üldse müüdid. Oma palvete ja kannatuste eest said nad ainulaadse prohvetliku kuulutamise ja tervendamise kingituse. Selliseid inimesi on väga vähe, osa neist elas kuni viimase ajani. Me räägime neist selles artiklis.

John of Kroonstadt

See on 20. sajandi üks kuulsamaid pühakuid – Vene õigeusu kiriku preester, keda peetakse Vene Rahva Liidu loomise inspireerijaks. Vaimne kirjanik ja jutlustaja, kellel olid monarhistlikud ja konservatiivsed vaated.

Kroonlinna Johannes – 20. sajandi õigeusu pühak. Ta sündis 1829. aastal Arhangelski kubermangus. Elulugu ütleb, et tema vanaisa, nagu kõik teised esivanemad, oli preester rohkem kui kolm sajandit.

1839. aastal suunati John Arhangelski kihelkonnakooli. Algul koges ta tõsiseid raskusi, palvetades öösiti, et Issand talle annaksmeelt. Hiljem tunnistas pühak, et mingil hetkel oli justkui loor tema silmadelt langenud: kõik läks peas helgeks, muutus arusaadavaks ja selgeks.

1851. aastal astus Johannes Peterburi teoloogiaakadeemiasse. Ta unistas saada mungaks ja minna misjonäriks Ameerikasse või Hiinasse. Ta palus Jumalal öelda, milline tee valida. Kord nägi üks algaja end jumalateenistusel tundmatus katedraalis.

Akadeemia kolmandal aastal abiellus John Kroonlinna ülempreester Elizaveta Nessvitskaja tütrega. Samal ajal elasid nad vastastikusel kokkuleppel venna ja õena. 1855. aastal lõpetas John akadeemia.

Teades vajadust lapsepõlvest saati, pööras ta oma teenistuses erilist tähelepanu vaestele ja vähekindlustatud inimestele.

Pärast ordineerimist saadeti ta Kroonlinna. Ülevenemaaline kuulsus saavutas ta 1870. aastatel, kui sai teatavaks tema vaimsed anded.

Suurhertsoginna Alexandra Iosifovna palvel tuli ta 1894. aastal sureva keisri Aleksander III juurde ja osales seejärel Nikolai II kroonimisel.

Elustiil

Kroonlinna Johannese eluviis on hästi teada, millele paljud hiljem tuginesid. Teda ise tunnistati üheks kuulsamaks 19. ja 20. sajandi pühakuks.

Ta tõusis umbes kell 4 hommikul. Käis Kroonlinna katedraalis jumalateenistusel, mis lõppes lõuna paiku. Pärast seda käis ta külaskäikudel kohalike elanike ja külaliste juurde, kes teda ühel või teisel põhjusel kutsusid. Enamasti saadi palveid palvetada haige voodi juures.

Siis läksin Peterburi. Ta tegi eravisiite, osales pidustustel ja seltskondlikel üritustel. Naasis Kroonlinna kesköö paiku.

Paastuajal pidas ta Peterburi reiside asemel ülestunnistusi Andrease katedraalis. Teda näha soovijaid oli nii palju, et ta tunnistas sageli üles enne hommikuse jumalateenistuse algust.

Maga vähe, ei söönud sageli korralikult, tal polnud absoluutselt isiklikku aega. Ta elas sellel režiimil aastakümneid.

Pühakutsumine

Kroonlinna Johannest austati kui imetegijat, palveraamatut ja nägijat. 1880. aastatel oli tal rühm fanaatilisi austajaid, kes austasid temas lihaks saanud Kristust. Neid peeti omamoodi piitsadeks ja Püha Sinod tunnistas neid sektiks. Samal ajal mõistis Johannes nad ise hukka.

Suri 1908. aasta lõpus 79-aastaselt. Esimest korda tõstatati selle 20. sajandi õigeusu pühaku pühakuks kuulutamise küsimus välisvene kirikus 1950. aastal.

Pühakutsumiskomisjon kinnitas pärast tema palveid imetegusid. Siiski ei hakanud nad kohe Kroonlinna Johannest pühakuks hindama, vaid lükkasid otsuse tegemise edasi kohalikule volikogule.

Selle tulemusel teatas Vene Õigeusu Kirik Väljaspool Venemaad tema pühakuks kuulutamisest 1964. aastal ja Vene Õigeusu Kirik 1990. aastal.

Iosif Optinsky

20. sajandi pühakute seas on kuulsad Optina Pustyni legendaarsed vanemad. Üks neist on preester Joseph.

Ta sündis Harkovi provintsis 1837. aastal. 11-aastaselt jäi ta orvuks. Kuna tal puudusid elatusvahendid, oli ta sunnitud tööle asumatoidupood ja võõrastemaja.

Aastal 1861 plaanis ta minna Kiievisse palverännakule, kuid nunnaõde soovitas tal minna Optina Pustõni. Pärast vestlust vanem Ambrose'iga jäi ta sellesse kloostrisse Kaluga provintsis.

Teenus

20. sajandi pühakute elu räägib piisav alt üksikasjalikult Joseph Optinskyst.

Alates 1891. aastast oli ta koos vanem Anatoliga Shamorda kloostri pihi tunnistaja, kui Püha Ambrose suri. Kaks aastat hiljem anti preesterlus pärast Anatoli rasket haigust talle täielikult üle. Pärast viimase surma sai temast skete juht.

Iosif Optinsky ise suri 1911. aastal. Kanoniseeriti Vene õigeusu kiriku piiskoppide nõukogu poolt aastal 2000

Moskva Matrona

20. sajandi vene pühakute hulgas on ka naisi. Matrona sündis Tula provintsis 1881. aastal. Pühaku elu järgi kasvas ta üles talupojaperes. Ta oli sünnist saati pime, kuna sündis ilma silmamunadeta.

Tema vanemad, kes polnud enam noored, tahtsid tüdruku lastekodusse jätta. Ema muutis oma otsust, kui nägi prohvetlikku unenägu. Selles istus tema rinnal erakordse iluga pime valge lind. Pärast seda otsustas ta lapse endale jätta.

Juba kaheksa-aastaselt oli Matrona sügav alt usklik inimene. Tal oli võime ennustada tulevikku ja ravida haigeid. Vahepeal tema seisund halvenes. Ta kaotas jalad 17-aastaselt.

Hoolimata oma puudest reisis Matrona oma nooruses. Tütar viis ta palverännakulekohalik maaomanik Lidia Yankova.

Legendi järgi palus Matrona Kroonlinna Johannesega kohtudes koguduseliikmetel lahku minna, öeldes, et tulemas on tema vahetus – Venemaa kaheksas sammas.

Pärast Oktoobrirevolutsiooni jäid Matrona ja Yankova tegelikult tänavale. 1925. aastal jõudsid nad Moskvasse, kus viibisid ajutiselt sõprade ja tuttavate juures. Samal ajal ei suhelnud Matrona põhimõtteliselt oma vendadega, kes samuti linnas elasid, kuna nad läksid üle bolševike poolele ja toetasid Nõukogude valitsust.

Ühes raamatus sellest 20. sajandi pühakust Venemaal kirjeldatakse Matrona kohtumist Staliniga pärast seda, kui sakslased ähvardasid Moskva vallutada. Seda kohtumist on kujutatud kuulsal ikoonil "Matrona ja Stalin". Siiski pole tõendeid selle kohta, et nad üksteist tegelikult nägid. Enamik teadlasi usub, et kogu lugu on välja mõeldud.

Lisaks kirjeldab Matrona elu korduvaid episoode tema tagakiusamisest Nõukogude võimude poolt. Seetõttu tundub see lugu veelgi vähem usutav. On tähelepanuväärne, et Matronal õnnestus iga kord vahistamist vältida. Kuid tema sõber Zinaida Zhdanova mõisteti süüdi. Ta tunnistati süüdi kiriku-monarhistliku nõukogudevastase rühmituse organiseerimises.

40ndatel elas Matrona Moskvas ja võttis iga päev vastu kuni 40 inimest. Ta ravis neid, andis nõu, kuidas teatud elusituatsioonides käituda, ja palvetas intensiivselt öösel. Võtsin regulaarselt armulauda ja käisin pihtimas. On hästi teada, et juba tema eluajal kolmainsuse mungadSergius Lavra.

Ta suri 1952. aastal, oma elu järgi ennustas ta oma surma kolme päeva pärast. Tema hauast Danilovski kalmistul on saanud massiline palverännakute koht.

Pühakute kanoniseerimine

Zinaida Ždanova, kes elas temaga 7 aastat samas toas Starokonyushenny Lane'is, rääkis oma raamatus üksikasjalikult Matrona elust, jälgis tema vaimset tegevust.

1993. aastal avaldati teos. Samas tõi see välja palju fakte, mis kristliku dogmaga ei sobinud. Sinodaalikomisjoni ekspertgrupp koostas elu kanoonilise teksti, eemaldades se alt kogu ebausaldusväärse teabe, mida ei saanud kuidagi kinnitada.

Ta kuulutati 1999. aastal Moskva piiskopkonna tasemel 20. sajandi pühakuks. Mõni aasta hiljem toimus kiriku üldine pühakuks kuulutamine.

peapiiskop Johannes

20. sajandi pühakute nimekirjas on väljaspool Venemaad asuva Vene õigeusu kiriku piiskop Johannes. See on misjonär, kes pe altnägijate sõnul tegi imesid ja ennustas tulevikku.

Sündis Harkovi provintsis 1896. aastal. Teda eristas lapsepõlvest saati sügav religioossus, teda nähti pidev alt pühakute elusid lugemas. Kuid oma vanemate nõudmisel oli ta sunnitud omandama sõjalise hariduse, lõpetades kadetikorpuse 1914. aastal.

Pärast seda teatas ta siiski oma soovist Jumalat teenida. Astus Kiievi teoloogiaseminari. Pärast Oktoobrirevolutsiooni toetas ta valgete liikumist. Kui Denikini armee asus Harkovis, teenis ta provintsikohtus.

Kui Valge armee taganes, lahkus ta koos perega Krimmi ja 1920. aastal evakueeriti ta Konstantinoopolisse. Elas Jugoslaavias. Alates 1934. aastast teenis ta Hiinas, kust oli sunnitud põgenema pärast Teist maailmasõda, kui kommunistlik armee lähenes Shanghaile. Pagulased ja Hiinast pärit vene emigrandid said peavarju Filipiinidel.

1950. aastal määrati ta Lääne-Euroopa peapiiskopiks. Pärast seda on suur osa tema ajast veedetud Pariisis ja selle lähiümbruses. Sel ajal hindasid tema tööd kõrgelt isegi katoliku vaimulikud. Väidetav alt oli ta Pariisis elav tõend selle kohta, et pühakud ja imed on tänapäevalgi olemas.

1960. aastate alguses lahkus ta USA-sse. Suri Seattle'is 70-aastaselt.

Austus

Selle 20. sajandi püha isa austamise küsimust arutati esmakordselt 1993. aastal. Järgmisel aastal kuulutas ta pühakuks väljaspool Venemaad asuv Vene õigeusu kirik, selle staatuse kinnitas Moskva patriarhaat 2008. aastal

Peatakse kõigi Venemaa väliskadettide taevaseks patrooniks.