Maa peal on kohti, kus tunded ja aistingud muutuvad palju puhtamaks ja ülevamaks kui varem. Kus õhk on täidetud nii erakordse graatsilisuse ja puhtusega ning ümbritsev loodus on täis ilu…
Neid kohti nimetatakse võimukohtadeks. Neid leidub ainult mõnes maailma riigis. Kaasa arvatud Venemaal.
Ja üks neist Venemaa imelistest kohtadest on Kozheozersky kolmekuningapäeva klooster Arhangelski oblastis.
Kloostri sihtasutus
Kui palju erinevaid uskumatuid lugusid on selle kohta, millal, kelle poolt ja mis asjaoludel klooster loodi. Kui palju kloostri ja selle elanikega seotud mõistatusi on jäänud lahendamata…
Ja tõepoolest, Kozheozersky kloostri ajalugu on väga huvitav, salapärane ja sellel on oma pikaks kujunemise tee – läbides sajandeid ja ajastuid.
Ja see asub Lopsky poolsaarel, mida peseb Kozhozero nime kandva järve vesi, millest voolab välja Kozha jõgi. Siit pärineb suure tõenäosusega ka kloostri nimi.
Tegelikult on see väga kõrvaline koht. Koht, kuhu üks munk tuli kunagi palvetamiseks väikest kabelit ehitama…
Loo algus
Selle munga nimi oli Nifont. Täpsemaid andmeid tema kohta praktiliselt pole, kuid on teada, et ta pärines Arhangelski oblastis Pogosti külast Oševenski kloostrist.
See hieromonk elas usina töö ja hoolitsuse ning tulihingeliste ja helgete palvete all. Veidi hiljem hakkasid sellesse kohta tasapisi tulema ka teised mungad. Ja nii hakkas väike, peaaegu mahajäetud koht muutuma tänapäevani tuntud Kozheozersky kloostriks.
Serapion tegi kloostri heaks palju, kelle elutee on ebatavaline ja salapärane. Ja ta elas 16. sajandi lõpus ja 17. sajandi alguses.
Püha Serapioni elu
Sündis Serapion oli pärit Kaasani kuningriigist – Tursas Ksangarovitš. Tema perekond oli üsna rikas ja üllas. Rahvuselt oli ta tatarlane. Kuid pärast seda, kui Venemaa Kaasani oma valdusse võttis, viidi Serapion koos oma sugulastega Moskvasse. Seal elas ta majas sugulaste - bojaar Pleštšejevi ja tema naisega (kes muide oli Serapioni tädi). Nad ristisid oma vennapoja ja andsid talle ristinime Sergius (tõenäoliselt Püha Sergiuse Radoneži auks).
Ja järsku, ootamatult kõigile, jätab Sergius oma sugulased, oma õilsa päritolu, kõik maised õnnistused, mida tema positsioon talle lubas, ning asub tundmatule teekonnale läbi venelaste pühade maade, otsides valgustust ja vaimset. harmoonia.
Ta reisis umbes viis aastat. Ja ühel päeval lähenes ta Kozhozerole, kus peaaegu läbimatus metsatihnikus asus siis Nifonti kabel. Siin andis Sergius kloostritõotused ja nüüd hakati teda kutsuma Serapioniks.
Tema vaimsed teod
Ta leidis selles paigas harmoonia ja meelerahu, mida oli kaua otsinud. Ja nad hakkasid Niphoniga koostööd tegema. Nende kloostrimajandus kasvas ja klooster ise hakkas laienema. Tema ja ta kaaslaste kuulsus levis uskumatu kiirusega.
Nii oli Kozheozersky kloostri tõeline vaimne alus juba laotud.
Aga ühel päeval, aastal 1564, läks Nifont kloostrist lahkudes Moskva maale, kuninga enda juurde. Ja ta tahtis, et ta eraldaks koha kloostrile ja lubas ehitada tõelise templi. Jah, ta suri seal… Ja Serapion jäi üksi sellele pühale maale, sellesse kabelisse, mille Nifont oli veel püstitanud. Ja kõik mured kloostri pärast – valitseja otsuse ootamine selle all oleva maatüki, ehituse enda pärast – sai Serapioni peamiseks mureks.
Ja septembris 1585 tõstis tsaar Ivan Julm esile (ja dokumenteeris oma otsuse!) - anda Lopsky saar Kozheozersky kloostri alla. Ta andis rahalisi vahendeid ka templi enda ehitamiseks.
Serapion ise töötas pikka aega ja tema vaimuvennad, kes aitasid teda kloostri ehitamisel. Aga nad rajasid kloostri!
Ja mõne aja pärast ilmus välja reverendi järglane Aabraham. Ja juba hakkas klooster kasvama - elas ja töötas umbes 40 inimestselle seinte sees. Nad elasid raske, ausa töö ja palvega ning olid veel üks näide.
Kloostri auväärseim pühak on Nikodeemus
XVII sajandil oli Venemaal aeg väga segane. Seetõttu teenis kloostri kaugus teatud määral tema kaaslasi ja tema enda head teenindust. Nendest kaugetest kohtadest möödusid kõikvõimalikud jõugud ja vargad, kes kloostri lähedal asuvates kohtades vab alt "kõndisid".
Ja just sel perioodil (umbes 1607) tuli püha kloostri maadele äsja ilmunud munk nimega Nikodeemus. Väidetav alt oli tema elu täis tõelist pühadust. Ja selle erakordse inimese siinse eluaastate jooksul juhtus kloostri enda territooriumil ja selle läheduses veel palju imesid.
Ta elas Khozyuga jõe ääres (mis sai nimeks Nikodimka pärast tema surma 1640. aastal) – mitte kaugel Kozhozero kloostrist.
Temast sai tõeline kloostri püha patroon. Ja aastal 1662 kuulutati ta pühakuks.
Ja paljud usklikud erinevatest maailma paikadest tulid tema säilmete ees kummardama.
Selle pühaku elu on üksikasjalikum alt kirjeldatud tema jüngri Ivan Djatlevi elus.
Praegu on Kargopoli muuseumis mitu Püha Nikodeemust kujutavat ikooni, mis on valmistatud 17. sajandi teisel poolel.
Ja isegi pärast Nikodeemuse surma jäi Kožeozerski kloostrisse kõige kuulsam Jumalaema ikoon "Põlev põõsas", mille esitas talle mentor Pafnutiy juba enne Kožeozerosse saabumist.
Patriarh Nikon
Lõpus17. sajandi kolmekümnendatel saabub patriarh Nikon pärast mõningast seiklustega eksirännakut Kozheozersky kloostrisse. Teel õnnestus tal külastada Solovetski kloostrit, seejärel reisida mööda Valget merd, tormi üle elada, ehitada Kiysky Crossi klooster (Kiysky saarestikus) - märgiks õnnelikust pääsemisest selles kurjakuulutavas tormis. Ja siis tulge Kozhozerosse – Püha Nikodimi kloostrisse.
Nikonil oli pöördumatu energia ja head organiseerimisoskused. Tema alluvuses ehitati kloostri territooriumile palju ehitisi.
Ja kui temast sai kloostri ülem (pärast Nikodeemuse surma), hakkas munkade arv jõudma sadade inimesteni – selle kloostri jaoks enneolematu arv!
Mõne aja pärast lahkus ta siiski sellelt püh alt ma alt. Ja pärast Moskvasse minekut sai temast peagi kogu Venemaa patriarh.
Kloostri elu pärast Nikonit
Selle kaaslase lahkumisega pöördus kloostri elu tasapisi taas tagasi oma tavapärasele kursile. Vendade arv vähenes, nad hakkasid elama oma tööst ja templi annetustest.
Samuti andis kloostrile materiaalset abi tsaar ja patriarh Nikon ise. Ja ka bojaaridelt.
Kas Nikon jälle siin oli, pole teada. Tõenäoliselt ta enam sellesse kloostrisse ei tulnud.
Kuid tema käe all viidi Venemaal õigeusu maailmas läbi palju reforme.
Ja nagu usaldusväärsetest iidsetest allikatest nähtub, ei elanud klooster sel perioodil vaesuses.olemasolu. Sellel oli kõik vajalik ja piisav: nii sisekujunduses kui ka elanike eluks vajalikes vahendites. Mungad elasid ka tänu leiva ja või, kala, veiste, hobuste müügile.
Kloostri edasine elu
Oli aeg, mil Kozheozersky klooster unustati täielikult. Ja Katariina II ajal kaotati see täielikult (1764).
Aastal 1784 hakkas maa, millele tempel püstitati, kuuluma Arhangelski kubermangu.
Hiljem, 1851. aastal, muutus klooster taas aktiivseks. Alguses allus ta Nikolajevi Korelski kloostrile. Ja veidi hiljem – paar aastat hiljem – sai ta taas iseseisvaks. Kloostri territooriumil oli kuus templit. Üks neist on Pühima Neitsi Maarja taevaminemise kirik.
Serapioni ja Abrahami säilmed jäid kloostrisse. Nad on templis Ristija Johannese nimel.
Ja kolmekuningapäeva puukirikus on Nikodeemuse säilmed.
20. sajandi alguses ründasid bolševikud kloostrit ja tapsid siin teeninud mungad. Seejärel tehti kloostri kohale kommuun. Peagi sai Kozhposelokist pagulaste asula ja pärast seda saadeti see täielikult laiali…
Ja juba 1998. aastal saabusid kaks Optina Ermitaaži munka algajaga Kozheozersky kolmekuningapäeva kloostrisse. Kuid peagi ei suutnud mungad taluda kohaliku elu raskusi ja kurbust, mis nende osaks langes kloostri müürides. Ja noviits jäi elama - ja teenib ta kloostris ustav alt tänapäevani. Tema nimi on isa Micah.
Täna on Kozheozersky kolmekuningapäeva klooster kõige raskemini ligipääsetav kohtasukohad kõigist Venemaa aktiivsetest kloostritest.
Üldiselt pole nendes osades nii lihtne elada, kui lähim asula on ca 90 kilomeetri kaugusel. Ja häid teid pole. Ja gaasiga pole ka elektrit.
Aga siia tullakse ikka! Ilmselt kiirgab see koht tõesti erakordset graatsilisust ja väge.
Kloostri koordinaadid
Kuuluvad kloostrisse – Vene õigeusu kirik, peaingli metropol, Arhangelski piiskopkond.
Kummardamise keel on kirikuslaavi keel.
Kožeozerski kolmekuningapäeva kloostri kontaktid: riik – Venemaa, Arhangelski piirkond, Onega rajoon, Šomokša küla.
Soovitatav on ette helistada ja kõik kloostrisse saabumise üksikasjad täpsustada.
Soovitused palverännakuteks kloostrisse
Kõigile, kes soovivad Kozheozerot külastada, ja kui teil veab, siis isegi kloostris endas on mitmeid soovitusi, kuidas Kozheozerski kloostrisse jõuda.
- Moskva-Arhangelski rongiga (Obozerskaja jaam), seejärel Arhangelsk-Maloshuyka rongiga (Nimenga jaam). Enne metsa läbivat teed on vahetus (selline auto, mis viib kauba ja inimesed kaugematesse kohtadesse), mis väljub hommikul kell 8. Seejärel 30 kilomeetrit läbi metsa (saab ööbida metsaonnis).
- Jaroslavski raudteejaam, rong "Moskva-Arhangelsk" (jaam "Obozerskaja"), seejärel rongiga "Arhangelsk-Onega" või "Vologda-Murmansk" (jaama "Glazanikha" või "Vonguda"). Seejärel bussiga "Glazanikha-Shomoksha" (väljub kell 8). Seejärel minge Shomokshast mootorkäruga (kitsarööpmeliselraudtee) peatuseni "nõudmisel". No siis läbi metsa umbes 40 kilomeetrit maastikutee suunas. Ööbida saab metsaonnis.
Reisimine ei ole kindlasti lihtne, nagu ütlevad need, kes on neid marsruute juba läbinud. Aga tunne juba kohale jõudes on nii imeline, et teel kogetud raskused on tühised!
Kuid Kozheozersky kloostri (Arhangelski piirkond) puudutavast on veel palju õppida ja mõista: selle salapärase ja ebatavalise ajaloo kohta, nende paikade ja taevaste patroonide kohta ja palju rohkem teist. Järk-järgult avaneb selle saladuste ja saladuste loor ning inimeste südamed muutuvad puhtamaks ja lahkemaks ning sellega on võimalik neid tõdesid mõista! Ja võib-olla saab siis palju selgeks…
