Tänapäeva maailmas on teaduse ja tehnika arengu saavutused üllatav alt ühendatud erinevate usutunnistustega, mis moodustavad mitu iseseisvat suunda. Lisaks neljale peamisele maailmareligioonile – kristlusele, islamile, budismile ja judaismile – on maailma elanikkonna hulgas lugematul hulgal ka teiste uskude järgijaid. Käesolevas artiklis püüame välja selgitada, millised religiooni varased vormid olid kaasaegse vaimse kultuuri kujunemise aluseks.
Religioon kui maailma teadvustamise erivorm
Enne kui alustame vestlust religiooni varase vormi nimetusest, peatume selle mõiste tähendusel, mis on ühel või teisel viisil seotud kõigi maailma rahvaste eluga. Sõna "religioon" pärineb ladinakeelsest verbist religare, mis tähendab "ühendama", "siduma". Sel juhul tähendab see inimese sideme loomist mingite kõrgemate jõududega, mis juhivad tema elu.
Kaasaegsed ajaloolased väidavad täie kindlusega, et inimkonna ajaloo jooksul pole olnud ühtegi inimest, kes poleks religiooni tundnud. Ta onon alati olnud eriline maailma mõistmise vorm, mis põhines usul üleloomulikesse jõududesse. Samal ajal kehtestasid iga religiooni järgijad enda jaoks teatud tüüpi käitumise, kultuslikud tegevused ja moraalinormid. Nende organiseeritud kõrgemate jõudude kummardamine viis usukogukondade ja kirikute loomiseni.
Usuliste veendumuste päritolu
Religiooni varajaste vormide päritolu ja nende edasise arendamise viiside kohta teadusmaailmas avaldati palju hinnanguid ning püstitatud hüpoteeside autorid asusid mõnikord diametraalselt vastupidisele seisukohale. Näiteks mitmed uurijad, kelle hulgas võib nimetada 19. sajandi silmapaistvat Ameerika filosoofi W. Jamesi, olid seisukohal, et religioossed tõekspidamised on kaasasündinud nähtus ja põhinevad üleloomulike jõudude toimel.
Samal ajal väitis tema kolleeg Saksama alt L. Feuerbach pool sajandit tagasi, et jumalate maailm on inimeste endi loodud ja see peegeldab nende tegelikku olemasolu. Austria psühhoanalüütik Z. Freud nägi religioonis massilist neuroosi, mille tekitasid mingid teadvustamatud ajed. Ja lõpuks väitsid marksistliku filosoofia pooldajad, et igasuguse usu aluseks on suutmatus leida loodusnähtustele ratsionaalset seletust ja katse näha neis üleloomulike jõudude tegevust.
Totemism on religiooni varajane vorm
Teadlastel puudub üksmeel selle kohta, kuidas inimeste seas müstilised ideed sündisid. Arheoloogilistel väljakaevamistel saadud andmetel aga varased vormidReligioonid ja üleloomulike jõududega seotud mõistete teke omistatakse tavaliselt 10. aastatuhandele eKr. e. Selle iidse ajastu inimeste uskumused võib teatud tinglikkusega jagada mitmeks vormiks, millest üks (ilmselt algne) on totemism.
Seda religioosset suunda tähistav termin algonquinide - ühe indiaani hõimu esindajate - keeles tähendab "tema liiki", st viitab teatud suhtele, antud juhul erinevate loomade ja loomadega. taimed, aga ka mõned müütilised olendid, mis on kummardamise objektid ja mida nimetatakse "totemiks".
Totemismi mitmesugused vormid
Tuhandeid tagasi tekkinud totemism on Kesk-Aafrika, Austraalia ja Lõuna-Ameerika üksikute hõimude esindajate seas osaliselt tänaseni säilinud. Tema järgijad ei anna üleloomulikku jõudu mitte ainult konkreetsetele materiaalsetele objektidele, vaid isegi sellistele loodusnähtustele nagu tuul, vihm, päike, vesi, äike jne.
Samas saavad kummardamise objektiks kõige sagedamini looma- või taimemaailma esindajad, aga ka nende üksikud osad, nagu põrsa kõht, kilpkonna pea või maisi juured. Paljudes kogukondades ei ole haruldane jälgida mitmesuguste esemete kummardamist. Näiteks Põhja-Ameerika Ojibwa hõimu kuulub 23 iseseisvat klanni ja igaühel neist on oma totem. Kui ühed toovad karule ohverdusi, siis teised kummardavad jerboa augu ees või tantsivad tamburiinigaesimesel koidikul.
Ümbritseva maailma animatsioon
Animism, mis on tegelikult üks selle liikidest, on väga sarnane totemismiga. Selle suuna nimi pärineb ladinakeelsest sõnast animus, mis tähendab "vaim" või "hing". Animismi järgijad, kelle ajalugu ulatub samuti 10. aastatuhandesse eKr. e., mis on varustatud elava hingega kõik neid ümbritsevad objektid ja isegi loodusnähtused. Mõiste "animism" võttis kasutusele inglise kulturoloog Edward Taflare, kes 20. sajandi alguses kuulutas usku kehast eraldatud vaimudesse kui religiooni tekke alguseks selle sõna tänapäevases tähenduses.
Teada on, et enamikule iidsetele religioonidele (sh animismile) on iseloomulik nn antropomorfism – kalduvus omistada ümbritseva maailma objektidele ja nähtustele inimlikke jooni ja omadusi. Selle kohaselt olid nad kõik personifitseeritud (esindatud näitlejate näol) ja varustatud oma tahtega ja oskusega seda rakendada. Animismi oluline tunnus oli see, et vaimud ei vastandunud nendele objektidele ja nähtustele, milles nad olid, vaid olid nendega üks. Usuti, et eseme hing sureb koos selle anuma hävimisega.
Kus on peidus inimhing?
See varajane religiooni vorm pani aluse inimhinge ideele, mis seejärel läbis pika arengutee ja sai enamiku kaasaegsete uskumuste aluseks. Meie kaugete esivanemate jaoks polnud see aga veel surematu ja kehastus sellessekeha loomulikud eluprotsessid, näiteks hingamine.
Inimese hinge asukohaks peeti erinevaid kehaorganeid, kuid enamasti olid selleks pea ja süda. Alles palju hiljem asendus kehaline hing, mis hukkub koos omanikuga, mõistega mingisugusest surematust substantsist, mis pärast inimese surma võib kas kolida uuele omanikule (teosta reinkarnatsiooni) või minna surmajärgne elu.
Elutute objektide kummardamine
Jätkates vestlust müstiliste ideede tekkest inimeste seas, ei saa jätta meenutamata veel üht varajast religiooni vormi – fetišismi. Selle mõiste all, mis tuli meile prantsuse keelest, on tavaks mõista elutute objektide - "fetišide" - kummardamist, millel on üleloomulikud omadused. See on osaliselt säilinud tänapäevani, realiseerituna pühakute säilmete, ikoonide ja mitmesuguste säilmete austamise näol.
Sellel objektide kummardamise religiooni varasal kujul on palju ühist ülalpool käsitletud totemismi ja animismiga, kuna kõigil kolmel juhul on inimeste saatus sõltuv paljudes objektides sisalduvate teatud jõudude tahtest. Fetišismi mõiste tõi Euroopa teadusesse 18. sajandi keskel Hollandi teadlane W. Bosman, kuigi esmamainimine selle religioosse suuna esindajatest ilmus kolm sajandit varem ja kuulub Lääne-Aafrika rannikut külastanud Portugali meremeestele..
Amulettide välimus
Teada on, et alguses võis fetišiks saada iga ese, mis inimese kujutlusvõimet kuidagi tabas: puutükk, veidra kujuga kivi või merekarp. Mõnikord omistati sama roll loomade teatud kehaosadele, näiteks kihvadele, küünistele, ribidele jne. Alles veidi hiljem liitusid nendega kivist, luust, puidust ja muudest töödeldavatest materjalidest valmistatud jumalateenistused. looduslikud "pühapaigad". Nii tekkisid igasugused amuletid ja amuletid.
Konkreetse kinnismõtete imelise jõu tase määrati kindlaks praktiliste vahenditega. Näiteks kui jahimehel mingil päeval vedas, siis tema kaelas rippuvatele hundihammastele omistati maagilisi omadusi. Kui ta mõne aja pärast tühjade kätega koju naasis, tähendas see, et tema amulett oli kaotanud oma jõu ja tuli hankida uus.
Ebajumalates vangistatud esivanemate hinged
Oluliseks tõukejõuks religiooni varase vormi – fetišismi – edasisele arengule oli esivanemate kultuse levik ürgühiskonnas. Inimkonna ajaloo praegusel etapil sisenesid paljude maailma rahvaste usuellu rituaalid, mis hõlmasid surnud sugulaste kummardamist. Laialdaselt kasutati erinevaid iidoleid – savist, kivist või puidust ürgseid inimkujukesi, millest igaüks sisaldas ürginimeste sõnul ühe omasuguse liikme hinge.
Üldiselt aktsepteeritakse, et varased vormidreligioonid – totemism, animism ja fetišism – on vundament, millele hiljem rajati kõik kaasaegsed usutunnistused ja kogu maailma vaimne kultuur tervikuna. Enamiku uurijate arvates andis just looduse fetišeerimine teatud etapis tõuke filosoofilisele mõtlemisele ja viis kunsti arenguni.
Vahendaja jumalate ja inimeste vahel
Lisaks eelpool lühid alt kirjeldatud varajastele religioonivormidele tuleb mainida veel üht suunda, mis oli nende edasise arengu tulemus ja on säilinud tänapäevani, olles läbi teinud vaid väikseid muudatusi. See on šamanism, mis tekkis teadlaste sõnul 6. ja 5. aastatuhande vahetusel eKr. nt primitiivse kommunaalsüsteemi väljatöötamise ajal.
Šamanismi põhikontseptsioon on, et inimeste ja maailma saatust kontrollivate teispoolsuse jõudude vahel peavad olema vahendajad, kes suudavad üleloomulikku energiat soovitud suunas suunata. On uudishimulik, et nende vahešamaanide kandidaate valisid mitte inimesed, vaid vaimud ise, kes loomulikult teadsid paremini, milline hõimu liikmetest on nii kõrget au väärt.
Usuti, et väljavalitu – teine šamaan, kes asus oma surnud või lii alt mandunud eelkäija asemele – sai justkui "uuesti loodud" ja talle anti imelised jõud, mis aitasid tal tulevikus suhelda otse teise maailma elanikega ja kallutada neid kaasmaalasi aitama. Selleks tegi ta regulaarselt teatud rituaalseid toiminguid. Vaimudega oli tal vahepeal väga keerulinesuhteid, kuna ta ei saanud neid sundida soovitud toiminguid tegema ja püüdis ainult nende poolehoidu.
Huvitavaid fakte šamanismi kohta
Šamanism on tänapäevani enim säilinud varane religioonivorm. Tema järgijaid võib leida kõikj alt maailmast, kuigi igal piirkonnal on oma eripärad. Näiteks Lõuna-Ameerika šamaanid (machi) on spetsialiseerunud peamiselt mitmesuguste tõsiste haiguste ravile ja ravivad igal aastal avalike rituaalide käigus haigeid.
Boliivia šamaanid, keda kutsutakse "baraks", oskavad väga hästi tulevikku ennustada ja ennustavad hämmastava täpsusega isegi jalgpallimatšide ja presidendivalimiste tulemuste osas.
Lõuna-Koreas on šamanism eranditult naiste eesõigus. Usutakse, et ainult nemad suudavad leida vaimudele lähenemise ja saavutada, mida neilt tahavad. Kuid õigus sellele tegevusele on päritav ja see kuulub vaid piiratud arvule Korea naistele.
