Aleksandr Torik on täna avaliku elu tegelane, keda teavad tänu tema raamatutele paljud lugejad. Kuigi autor ise ei nõustu täielikult kirjaniku staatusega, kuna peab end eelkõige preestriks, kes kasutab ilukirjanduse vormi vaimsetel ja hariduslikel eesmärkidel. Tutvume sellega, kuidas Aleksander Toriku pastoraal- ja kirjutamistee arenes, millest tema raamatud räägivad ning mida ta oma kaasaegsetele ja kasvavale põlvkonnale jutlustab.
Elulugu
Aleksander Torik, kelle elulugu algab Moskvast, sündis ühel rahulikul 25. septembril 1958. aastal. Lapsepõlv möödus Mytištšis. Ta veetis oma kooliaastad Ufas, kuhu kolis seitsmeaastaselt koos vanematega. Seejärel lõpetas ta pedagoogikakõrgkooli, kus sai joonistusõpetaja eriala.
Kuid Aleksandril polnud võimalust oma erialal töötada – 1977. aastal ta jällesattus pealinna. Siin astus ta Moskva Kunstiteatrisse, kus õppis mitu aastat lavastusosakonnas. See aasta oli pöördepunkt tulevase karjase saatuses, kes uskus Issandasse ja hakkas templis käima. Siit algab tutvumine õigeusu pühapaikadega. Alguses külastas Aleksander Moskva kirikuid, hiljem järgis ta Kolmainsuse-Sergius Lavra munkadele antud vaimseid juhiseid.
Pastoraalne tee
Alates 1984. aastast sai Issanda teenimise tee alguse Moskva oblastis Aleksino külas asuvas Püha Jumalaema Eestpalve kirikus. Esimesed viis teenistusaastat möödusid siin: algul altaripoisina, aasta hiljem regendina ja veel paar aastat hiljem diakonina.
1989. aastal viidi Aleksander üle Kolomnasse. Siin töötas ta diakonina naiste Novo-Golutvinski kloostris. Seejärel toimus jumalateenistus Noginski kolmekuningapäeva kirikus.
1991. aasta suvel sai Aleksander Torik preesterluse pühitsemise ja temast sai rektor, seekord Novosergievo külas (Noginski rajoon). Jumalateenistuse koht oli Radoneži abt Sergiuse kirik. 1996. aastal algatas ta garnisoni kiriku loomise, kus ta oli ka rektor. Seda aastat tähistas esimene kirjandusteos - brošüür "Kirikustamine".
1997 tõi haiguse. Isa Aleksandrile tehti vähkkasvaja eemaldamiseks operatsioon. Jumala armust jäi ta ellu, kuid tema tervis halvenes märgatav alt.
2001. aastal sai rektor õigeusu kiriku autasu – ülempreestri auastme. Järgmisel aastal võeti ta osariikiühe Odintsovo linna templi vaimulikud. Siiski ei jõudnud ta seal pikka aega teenida. Tervise halvenemise tõttu lahkus ülempreester ministeeriumist. Ta on kirjutanud alates 2004. aastast.
Kirjaniku tee
Esimene raamat kirjutati 1996. aastal. Preestrile esitati selgelt selle loomise vajadus. Paljud inimesed käisid neil aastatel kirikus, kuid neil oli väga ähmane ettekujutus, mis on õigeusk.
Vastused paljudele levinud küsimustele, ülempreester Aleksander Torik ühendas ja avaldas iseseisv alt väikese raamatu nimega "Kirikustamine". See tõi lihts alt ja selgelt välja õigeusu põhitõed ja kirikuelu reeglid inimestele, kes alustavad oma teed Jumala juurde. Raamat saavutas populaarsuse ja tõlgiti mitmesse keelde.
Ministeeriumist lahkudes pühendus Aleksander Torik täielikult kirjanduslikule loovusele. Ja 2004. aastal nägi valgust raamat "Flavian".
Hiljem, 2008. aastal, ilmus muinasjutu "Dimon" näol veel üks vaimne ja hariv vaimusünnitus. Selle eripära on see, et see on mõeldud inimestele vanuses neliteist kuni saja neljateist aastat. Siis tulid "Selaphiela", "Rusak" ja muud raamatud.
Flavian
Mõte luua lugu-mõistusõna tekkis juba ammu. Tahtsin kirjutada põneva ja samas kasuliku raamatu. On ju teada, et see, mis on ebahuvitav, ei tõmba lugejaid ligi. Nii ilmus Flavian, mis raamatumaailma tormades saavutas enneolematu populaarsuse. Selge märk sellest onasjaolu, et ringlus on sõna otseses mõttes "ära pühitud".
Minu kahekümneaastast teenistuskogemust ei olnud aga võimalik ühte raamatusse mahutada, tänu sellele ilmus Flaviuse tähendamissõna jätk.
Raamat meeldis nii kirikuskäijatele kui ka neile, kes pole seda teed veel asunud. Juhuslik stiil, mis lihts alt räägib tavalistest inimestest ja samadest tavalistest imedest. Pühakirja ja apostlite sõnad, mis kõlavad loo kangelaste huulilt, voolavad lugeja hinge.
Lisaks entusiastlikele vastukajadele on ka vastakaid, mis heidavad raamatule ette imede rohkust. Millele Athose korduv alt külastanud autor vastab Athose munga sõnadega, kes ütleb, et imed pole elus nii suur haruldus. Ja see on tõsi! Kuid tõsiasi, et inimesed lihts alt lakkasid neid märkamast, on suur probleem.
Lugejatel on ka palju küsimusi. Kõik on eriti mures isa Flaviani tegelikkuse pärast. Kas selline preester on olemas? Või on see väljamõeldud, nn kollektiivne pilt? Autor räägib oma peategelasest armastusega, kuna Flaviani kuvand põhineb täiesti reaalsel inimesel - isal Vassili Gladõševskil. Ta oli Moskva oblasti Aleksino küla kiriku praost, kus Aleksander Torik viis oma esimese teenistuse. Isa Vassili originaalsus seisnes armastuses inimeste vastu, ohverduslikus eneseandmises kõigile, kes tema juurde tulid. Sellest kõigest rääkis meile lihts alt ja ahvatlev alt Aleksander Torik. Arvustused selle raamatu kohta rõhutavad vaid vajadust sellise kirjanduse järele.
Vaimse vastutuse kohtakirjanik
Aleksandr Torik pole tänapäeval tuntud mitte ainult õigeusklikele, vaid ka usukaugetele inimestele. Temast kirjutatakse artikleid, filmitakse telesaateid, mõni kiidab tema raamatuid ja mõni heidab talle ette mõne erilise kirjandusliku omaduse puudumist. Eirates kogu seda maist askeldamist, jätkab ta töö tegemist, mille Issand on talle usaldanud – kasutades kunstilist sõna, inimeste juhatamist Jumala juurde. Siinkohal tuletab ülempreester Aleksander Torik inimestele meelde vaimset vastutust, mida selle või teise kunstiteose autor Jumala ees kannab.
Lõppude lõpuks on autor kui teatud vaimukandja see, kes peab meeles pidama, et igaüks, kes teosega kokku puutub, tunneb seda vaimu. Ja see on väga oluline, mida töö endas kannab.
Siin meenub Ivan Krylovi muinasjutt kirjanikust ja röövlist, milles tõstatub see oma sõnade eest vastutuse probleem. Ivan Andrejevitš rõhutab väga täpselt kirjaniku sõnade jõudu. Aleksander Torik näeb kunsti eesmärki Jumalaga ühinemises, hinge päästmises ja lõpuks õnne leidmises.
Misjonäri- ja kirjastamistegevus
Peapreester Aleksander Torik pühendab nüüd sellele oma aega. Kus ta teenib? Sellele küsimusele saab vastata järgmiselt: ta jätkab Issanda teenimist, kuigi praegu ta enam koguduses ei ole. Ta peab oma põhieesmärgiks kirjanduslikku jutlust, kuigi ta ei unusta koguduseteenistust, tähistades perioodiliselt liturgiat ühes Moskva kirikutest.
Aleksander Torik täidab oma pastoraalset kohust. Selle toetuseks jutlused, artiklid,kohtumised vanemate ja lastega. Arvestades, et raamatute väljaandmine nõuab erilist lähenemist, korraldas ülempreester koos mõttekaaslastega õigeusu kirjastuse Flavian-Press ja juhtis seda.
