Iidsetest aegadest on õigeusklikud erilise armastuse ja lootusega esitanud oma palveid Pühimale Neitsile, Jumalaemale, Taevakuningannale. Kõigis kurbustes ja muredes toetuvad nad tema halastavale eestpalvele. On kirjutatud palju ikoone, mis ülistavad Tema emalikku saavutust, kuid kõige austusväärsemad nende seas on imelised.
Milliseid ikoone nimetatakse imelisteks
Üks neist piltidest on Kozelštšanskaja Jumalaema ikoon. Kus see pühamu asub ja milliseid ikoone üldiselt imelisteks nimetatakse? Esiteks need, kelle kaudu Jeesus Kristus, Jumalaema või mõned pühakud tegid imesid. Oluline on mõista, et mitte ikoon ise, mitte tahvel, millele see on kirjutatud, vaid jumalik jõud teeb imesid, kuid selleks on loodud üksikute, kõige austusväärsemate piltide vahendamine. Sellised pühapaigad on väga haruldased. Mõnikord püstitatakse nende auks templeid, kloostreid ja kehtestatakse erilised pühad.
Erilisel kohal on imelised Jumalaema ikoonid. Selle täielik austamine Venemaal algas 16. sajandil. See on tingitud siis ilmutatud erilistest armudest. Piisab, kui meenutada mitmeid sõjalisi võite. Kaasani ja Krimmi khaaniriigid, Liivimaa maad tundsid Vene relvade jõudu. Ja enamasti näitas Jumalaema oma halastust ikoonide kaudu, mida selle eest nimetati imelisteks. Üks neist on Kozelštšanski Jumalaema ikoon, millest lugu läheb.
Iseloomulikud näojooned
Jumalaema imeline ikoon Kozelštšanskaja on väikeste mõõtmetega, vaid 30 x 40 cm, ja on maalitud puidule. Tema itaalia päritolu kohta langeb kunstikriitikute arvamus kokku ül altoodud loos toodud ja üldtunnustatud versiooniga. Jumalaema süles lamab Jeesuslaps. Tähed, mis kaunistavad Kõige Pühama Theotokose ja Tema avatud otsaesise mafooriumit, samuti rist Igavese Lapse käes, on iseloomulikud lääne ikoonimaali koolkonnale.
Kompositsiooni iseloomulik detail on tass ja lusikas, mis on kujutatud veidi kõrvale (väike lusikas, mida kasutatakse armulauasakramendi ajal). Nende tähendus on sümboolne ja sellel on kahekordne tõlgendus. Ennekõike võib kunstniku kavatsust näha soovis rõhutada Igavese Lapse kui armulauasakramendi kehtestaja suurust, avades tee igavesse ellu. Samas viitavad need sümbolid Kristuse enda ohvrile, kes tõi oma liha ja vere inimestele süüa. Lisaks esineb anuma kujutis paljudes Püha Neitsit ülistavates kristlikes palvetes ja hümnides. Eelkõige nimetatakse seda tuntud akatistis "karikas, mis tõmbab rõõmu".
Pühaku lugunäeb välja
Jumalaema Kozelštšanski ikoon, mille foto on teie ees, ilmus Venemaal 18. sajandil. Keisrinna Elizabeth Petrovna valitsusajal astus õukonda noor itaallanna. Ajalugu tema nime ei säilitanud, kuid on teada, et emakeisrinnale ta meeldis ja ta tõsteti õukonna auastmesse. Just tema tõi Itaaliast Püha Jumalaema kujutise, mis pidi hiljem kuulsaks saama Jumalaema Kozelštšanskaja ikooni all.
Varsti sütitas Siromach, üks hetman Polubotoki lähedasi kaaslasi, õrnad tunded noore neiu vastu. Mängis pulma. Noorte Elizabeth Petrovn alt saadud pulmakingitus oli tõeliselt kuninglik - suur maa Poltava provintsis. Nüüdsest on neist saanud Siromachi perekonna esivanemate valdus ja Itaaliast toodud ikoonist on saanud nende perekonna pärand.
Järgmisel sajandil, täpsem alt selle teisel poolel lähevad need vastav alt maa tahtmisele Pavel Ivanovitš Kozelski valdusse. Tema auks sai peaküla nimeks Kozelštšina. Kõik need aastad püsis mõisas Neitsi kujutis.
Ebaõnn krahvi perekonnas
Kuulsa kujutise ajaloo järgmine etapp pärineb 19. sajandi lõpust. Mõisniku omanik oli tollal krahv Vladimir Ivanovitš Kapnist, kellele kinkisid senised omanikud maa ja maavalduse. Perekond Kapnist elas rahulikult ja õnnelikult Poltava piirkonna aedade ja põldude vahel, palvetades kõige puhtama Jumalaema kuju poole ja paludes tema õnnistusi. Aga Issand lasi neil proovile panna.
Ühel päeval juhtus ebaõnn. Omaniku tütar Maria väänas trepist alla minnes kogemata jala välja. Seda näiliselt kerget vigastust eirati. Kui valu tugevnes, pöörduti kohaliku arsti poole. Ta tuvastas nihestuse ja pani kipsi. Valu ei taandunud ja vigastatud jalg oli märgatav alt väändunud. Pidin appi võtma Harkovi arsti, kvalifitseerituma. Ta kinnitas diagnoosi ja proovis kasutada spetsiaalselt disainitud jalatseid, mida neil aastatel ravis kasutati.
Kuid vaatamata võetud meetmetele patsiendi seisund ei paranenud, kuid samad sümptomid ilmnesid ka paremas jalas. Samad valud ja tugev kumerus. Harkovi arst käskis samad kingad jalga panna ja Maria Kaukaasiasse viia, lootes mäestikuõhu ja mineraalvee raviomadustele.
Kuid peale uute piinade ei toonud teekond midagi. Peagi levis haigus ka tüdruku kätele. Nad kaotasid tunde ja lakkasid liikumast. Kõige tipuks ilmnes tugev valu selgroos. Mariast sai täielik invaliid.
Reis Moskvasse
Õnnetute vanemate leinal polnud lõppu. 1880. aastal viisid nad oma haige tütre Moskvasse, lootes tol ajal tuntud arstide abile. Koos nendega läks Kozelštšanskaja Jumalaema ikoon. Mille eest lohutamatud vanemad sellistel puhkudel palvetavad? Abi kohta. Kuid reis tõi ainult piina rohkem.
Viimane lootus oli kuulus professor Charcot, kuid ta praktiseeris Pariisis ega oodanud niipeatagasi Venemaale. Vladimir Ivanovitš jäi Moskvasse ning Maša ja tema ema naasid koju, olles kokku leppinud, et neid teavitatakse arsti naasmisest ja nad jõuavad kohe kohale.
Ime juhtus
Aga reis ei olnud määratud toimuma. Kui saadi telegramm professori saabumisest, hakkasid ema ja tütar reisiks asju pakkima. Just siin juhtus ime, mis muutis Kapnisti perekonna elu. Vahetult enne lahkumist põlvitas Maarja nende perekonna pärandvara, Jumalaema kuju, ees ja hakkas palvetama. Selles palves pani ta kogu oma usu jõu ja lootuse kõige puhtama leedi abile. Ja tema palvele vastati.
Tõendid imest
Jäänud mälestused kaasaegsetest, kirjutatud tema sõnadest. Nendest saab teada, et ootamatult tundis Masha selgroos tugevat valu, nii tugevat, et kaotas esimesel hetkel teadvuse. Kui teadvus talle tagasi tuli, valdas tüdrukut tunne, et neil hetkedel juhtub temaga midagi erakordset ja üleloomulikku. Ta tundis äkki oma kätes ja jalgades elusoojust. Valu lülisammas kadus. Ta ei uskunud ikka veel iseennast, karjus rõõmust ja pererahvas jooksis ta nutma.
Kiiresti toodi arst, kes võttis tal jalast niigi mittevajalikud jalanõud. Hetk – ja esimest korda üle pika aja astus Maria paar ebakindlat, kuid iseseisvat sammu.
Mõni päev hiljem läksid tüdruk, kes oli juba kindl alt jalul, ja tema ema Moskvasse, võttes kaasa imelise pildi. Moskva arstid uuesti läbi vaatamastüdruk, väitis täielikku paranemist ja väitis, et teaduslikust vaatenurgast pole sellel nähtusel seletust. Isegi kõige täielikumad skeptikud olid sunnitud tunnistama, et juhtus ime.
Au imelisele pildile
Moskva oli isegi neil aastatel suur linn, kuid kuulujutt uue imelise ikooni ilmumisest levis selle ümber hämmastava kiirusega. Kozelštšanski Jumalaema ikoon ilmus Moskvasse teist korda, kuid nüüd hakkasid palverändurite rahvahulgad tulema hotelli, kus elas krahvi perekond. Rahvahulgad täitsid ümbritsevad tänavad.
Kui kapnistid oma valdusse tagasi pöördusid, teadsid nad juba imelisest paranemisest ja sellest, et krahvi perekond kandis endaga kaasas pühamu. Pärast nende naasmist sai Kozelštšina külast massiline palverännakute koht.
Kabelist kloostrisse
Ikooni majas hoidmine osutus täiesti võimatuks. Saanud õnnistuse Poltava peapiiskopilt Johanneselt, kandis krahv Kapnist imelise kujutise spetsiaalselt ehitatud kabelisse. See sündmus leidis aset 23. aprillil 1881. aastal. Sellest ajast alates on inimesed austanud Jumalaema Kozelštšanskaja ikooni mälestust. Aasta hiljem püstitati samasse külla imelisele ikoonile tempel ja 1. märtsil 1885 loodi Püha Sinodi dekreediga naiste kogukond, mis 1891. aastal muudeti naiskonna auks kloostriks. Kõigepühaima Theotokose sündimine. Selle peamine pühamu oli imeline ikoon, mida praegu tuntakse Kozelštšanski Jumalaema ikoonina.
Kloostri ajalugu
Tänapäeval hoitakse pühapilti Poltava piirkonnas, Theotokose kloostri naiste sünnimajas. Palverändurite vool ei kuiva aasta läbi,soovides kummardada pühamu ees ja saada tervenemist. Kozelštšanskaja Jumalaema ikooni mälestuspäeval, mida tähistatakse 6. märtsil, on neid eriti palju. Mõnikord ulatub nende arv 10 tuhande inimeseni. Kozelštšanskaja Jumalaema ikooni Muromis esindab üks Diveevos peetavatest nimekirjadest.
Kloostri ajalugu algas 17. veebruaril 1891, mil naiskogukonnast sai Püha Sinodi dekreediga klooster. Pärast revolutsiooni jagas ta paljude meie riigi pühade kloostrite saatust. 1929. aastal see suleti. Repressioonid algasid. Paljud neist, kes kuni viimase ajani pühendasid oma elu palvetele, said märtrisurma krooni. On teada, et neil pimedatel päevadel juhtus üks imedest. See juhtus 6. märtsil, just sel päeval, mil mälestust austatakse. Kloostri peavärava kohal oli Jumalaema Kozelštšanskaja ikoon. Järsku ilmusid tema näole verepisarad. Tunnistajaid oli palju, kuid võimud nõudsid kõigilt allkirja, et ikoonile ei paistnud verd, vaid värv lihts alt koorus maha. Need, kes seda teha ei soovinud, saadeti pagendusse. 1941. aastal klooster avati, kuid mitte täielikult. 1949. aastal suleti klooster uuesti ja alles 1990. aastal, kui algas kirikute ja muude religioossete ehitiste massiline tagastamine usklikele, algasid jumalateenistused Theotokose kloostri sünnipäeval. Kogu raskete aegade periood Kozelštšanskaja Jumalaema ikoonsäilis erakorteris õigeusule ustavate inimestega. 1993. aastal jõudis imeline pilt pidulikult tagasi kloostri seintele, kus see praegu on. Kloostris tehakse pidev alt tööd kõigi selle hoonete esialgse välimuse taastamiseks. Suureks abiks on templi koguduseliikmed ja arvukad palverändurid. Klooster omandab peagi oma ajaloolise ilme.
Kloostri taaselustamine
