Paradiis… Mida see sõna minevikus tähendas ja kas see on tänapäeva inimese jaoks mõttekas? Mida võib pidada paradiisi ideeks? Kas need on mineviku säilmed või märk tuleviku poole püüdlemisest? Kes seda väärib ja kes sinna pääseb? Kas kõigil religioonidel on taeva mõiste? Lühid alt, proovime neid keerulisi probleeme mõista.
Iidne maailm
Mõned teadlased usuvad, et primitiivsetel inimestel oli ettekujutus tulevasest elust, mis saabub pärast surma. Sellest annavad tunnistust paljud nende matused. Hauad olid sageli täidetud asjadega, mida arvati inimesel pärast surma vaja minna. Ka Euroopat asustanud muistsed rahvad ja iidsed hõimud teadsid, mis on paradiis. Champs Elysees (ehk Elysium) on koht, kus alati valitseb kevad, puhub kerge tuul ja pole kurbust. Sinna ei satu aga mitte kõik, vaid ainult kangelased ja need, kellel olid jumalatega isiklikud sidemed. Alles hilisantiikajal tekkis idee, et sellesse meeldivasse kohta võivad sattuda pühendunud ja õiged inimesed.
Muud ideed teemaligavene elu polüteismis
Skandinaavia Valhalla on lahingus kangelaslikult langenud sõdalaste paradiis. Päeval pidutsevad nad taevasaalides ja öösel rõõmustavad neid jumalikud neitsid. Kuid kõige erksamad värvid kirjeldavad iidsete egiptlaste paradiisi. Pärast seda, kui hing Osirise õukonnas kõigi oma pattude eest vastab ja igavesse ellu lubatakse, siseneb ta nn Jaru väljadele. Kui vaadata iidse Egiptuse hauakambrite freskosid, on näha, et tolleaegsed usklikud vaatasid surma lootusega, mitte kui eksistentsi lakkamist, vaid kui väravat teise, paremasse ellu. Kaunid lilled ja graatsilised poisid ja tüdrukud, maitsev ja külluslik toit ning imelised aiad – seda kõike on näha vanadel kunstilistel maalidel.
Eden
Judaismis oli paradiisist erinev arusaam. Piibli müüdid räägivad õnnistatud Eedeni aiast, kus elasid esimesed inimesed. Kuid nende õnne peamine tingimus oli teadmatus. Maitsnud vilju, mis võimaldasid vahet teha heal ja kurjal, kaotasid inimesed oma esmase süütuse. Nad aeti paradiisist välja, sunniti elama maailmas, kus domineerivad surm ja patt. Eedeni on võimatu naasta, see on kättesaamatu inimesele, kellel on teadmisi. See on kadunud paradiis. Tema kontseptsiooni kritiseerisid nii antiikfilosoofid kui ka gnostikud, kes kirjutasid, et tõeline vabadus ei seisne mitte keeldude teadlikus järgimises, vaid selles, et teed, mida tahad. Siis saab sellest taevas.
Islam
Sellel religioonil on ka idee õnnistatud igavesest elust. Ta onootab neid, kes järgisid kõiki Allahi keelde ja juhiseid, olid talle ustavad ja kuulekad. Mis on paradiis islamis? See on palju ilusaid aedu, kus on kaunid tiigid ja erinevad naudingud. Islami kriitikud väidavad, et paradiisikujutised Koraanis on liiga lihalikud, kuid islami teoloogid, eriti kaasaegsed, kinnitavad, et seal kirjeldatud kujutised on sümbolid, mis on lähedased inimese õnnetunnetusele. Tegelikult ei saa taevast elu tavaliste sõnadega kirjeldada. Taevaelanike peamine rõõm on Jumala üle mõtisklemine.
Budism
Selles religioonis ei ole paradiis eksistentsi lõppeesmärk, vaid etapp teel kõrgeima valgustatuse poole. See on igavese rõõmu maa, kus kõik, kes kutsusid Buddhat, sünnivad uuesti, et maitsda õndsust. Pärast puhkamist on nad valmis Õpetajale edasi järgnema. Enamik budismi sekte tunnistab, et see maa asub läänes. Religiooni rajaja ise lubas, et ei jõua Nirvaanasse enne, kui kõik olendid, kes siia paika sattusid, pürgivad lõpliku valgustatuse poole. Mahajaana budismi Jaapani haru amidism annab paradiisi ideedele suurima kaalu. Nii Suurte kui ka Väiksemate Sõidukite teised hoovused õpetavad valdav alt Nirvaanasse jõudmist ja paljud neist ei pööra sellele vahepealsele etapile erilist tähelepanu. Paradiis hinges on peamine, mis peaks saatma inimest, kes otsustab soovidest loobuda ja seeläbi kannatustest üle saada.
Tõotatud taevas ehk paradiis naasnud
Paradigma jaoksKristlust iseloomustab inimesele taastatud igavese elu võimaluse kontseptsioon, mis tuli tänu Päästjale. See pole alguses olnud paradiis, mitte täiusliku universumi ühtsus, kus kõik on “väga hea” … Õigeusu kristluse ideede kohaselt hävis see inimese langemise tõttu, kuna ta kuritarvitas vaba tahe. Traditsioonilises teoloogilises kirjanduses on taevas uus paradiis. Enamiku kristlike kirjanike jaoks, kes sellest rääkisid, olid prohvetite - Jesaja, Taanieli, Hesekieli nägemused - inspiratsiooniallikaks evangeeliumi tähendamissõnad. Kuid kõige olulisem tekst, mis paradiisi idee moodustas, on evangelist Johannese "Ilmutus". Taevase Jeruusalemma kujutis, kus pole haigusi, leina ega pisaraid, on saanud peamiseks kristlikuks sümboliks. Sellest on saanud paradiisi asukoht.
Taevariik
Traditsioonilises kristlikus mõttes seostatakse seda õnneliku eluga, mis saabub pärast surma. See on õigete viimane puhkepaik. Samal ajal on teada mitut tüüpi ideid selle kohta, mis taevariik on. Näiteks on see metafüüsiline ja filosoofiline kontseptsioon, mis kirjeldab teatud kohta, kus pühakud, õiged inimesed ja inglite ordud naudivad mõtisklemist Jumala ja tema kohalolu üle. Teoloogias nimetatakse seda visio beatificaks. See on nägemus, mis annab õndsust. Kirjanduslikus, folklooris ja mütoloogilistes ideedes paradiisist on aga säilinud kujund vääriskividega kaunistatud seintega aiast ja smaragdidega sillutatud teedest. Taevase Jeruusalemma kuvand näib ühinevatigatsus kadunud Eedeni ja uue igavese elu järele. See eksisteerib siis, kui kogu endine elu, täis surmahirmu ja kannatusi, hävitatakse. Taevariik on õndsuse koht õigetele ja kahetsevatele patustele, kes usuvad Kristusesse.
Paradiisi erinevad tõlgendused
Nagu antiikajal ja keskajal, oli ka paradiisi kirjeldamisel ja kontseptuaalsel kontseptsioonil seisukohti, mis lahknesid õigeusu kristlusest. Näiteks uskusid paljud religioossed teisitimõtlejad, eriti katarid, et see on Taevariik, mis ei olnud sellest maailmast. Nad uskusid, et paradiisil pole füüsilisi geograafilisi piire. Taevas, mida me näeme, ei saa olla selle konteiner. See saab olla vaid meeldetuletus teise maailma olemasolust, Jumala tõelisest loomingust. Nad uskusid, et nähtavad taevad, nagu ka maa, on loodud teistsuguse algusega. Seetõttu ütleb evangelist Johannes nende vaatenurgast, et kui inimene armastab maailma, saab temast Jumala vaenlane. Nad esindasid taevast Jeruusalemma Püha Peetruse kirja järgi, kus öeldakse, et sellest saab uus maa ja uus taevas, kus elab õigus. Inimese langemist seostati nende arvates tema lahkumisega paradiisist siia maailma kuradi pettuse või vägivalla tõttu. Seetõttu peavad inimesed pöörduma tagasi tõelise, Jumala loodu juurde. See on peamine erinevus õigeusu ja ketserliku kristluse vahel. Dissidentliku arusaama järgi on paradiis just see koht, kust meid kunagi välja aeti, kuid kuhu saame tagasi pöörduda, meie “taevane kodumaa”. Katarid uskusid, et inimeneolemuselt on see ingel. Paradiis on tema elukoht. Ta elab selles maailmas ilma seda teadmata. Kuid Kristus näitas talle teed päästele. Käske järgides ja neid täites on inimesel võimalus saavutada igavene elu ja naasta paradiisi.
Kaasaegsed religioossed ideed õigete õndsa olemasolu kohta on sageli pigem sümboolsed kui konkreetsed. Mõned protestantlikud voolud üldiselt keelduvad paradiisi ja hauataguse elu kontseptsioonist, samas kui teised, vastupidi, lähenesid katarismile, tajudes taevast kui naasmist oma kodumaale.
