Vanausuliste ikoonid: foto

2024 Autor: Miguel Ramacey | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-17 06:17

Alustades vestlust selle üle, mille poolest erinevad vanausuliste ikoonid nendest, mida oleme harjunud nägema meie õigeusu kirikutes, läheme tagasi kolm ja pool sajandit tagasi, et kujutada selgem alt ette, milliste ajaloosündmuste tausta väga harva meie päevil omamoodi ikonograafia. Mis on vanausuliste fenomen ja mis on selle esinemise põhjused?

Patriarh Nikoni reformi olemus

Meie riigi vanausulised tekkisid 17. sajandi keskel, saades kogu Vene õigeusu kirikut raputanud lõhenemise tulemuseks. Selle põhjuseks oli patriarh Nikoni reform. Selle olemus taandus asjaolule, et Bütsantsist Venemaale saabunud arvukate kõrvalekallete kõrvaldamiseks algsest jumalateenistuse korrast nähti ette kirikuraamatud kreeka keelest ümber tõlkida ja nende alusel sobivaks muuta. muudatused liturgilises järjekorras.

Lisaks puudutas reform ka väliseid tseremoniaalseid vorme, asendades eelkõige ristimärgi tegemisel omaks võetud tavalise kahesõrmelise kolmesõrmega, mis on säilinud tänapäevani. Muudatusi tehti kakaanonid, mis nägid ette ikoonide kirjutamise järjekorra.

Inimeste protest lõppes lõhenemisega

See oma olemuselt ratsionaalne, kuid kiirustades ja läbimõtlematult läbi viidud reform tekitas rahvas äärmiselt negatiivse reaktsiooni. Märkimisväärne osa elanikkonnast keeldus uuendusi vastu võtmast ja kirikuvõimudele allumast. Konflikti süvendas asjaolu, et reform viidi läbi tsaar Aleksei Mihhailovitši egiidi all ning kõiki selle vastaseid süüdistati suveräänile allumatuses, mis andis juhtumile poliitilise varjundi. Neid hakati nimetama skismaatikuteks ja neid kiusati taga.

Selle tulemusena tekkis Venemaal iseseisev usuliikumine, mis eraldus ametlikust kirikust ja sai nimeks vanausulised, kuna selle järgijad järgisid kõiges jätkuv alt reformieelseid kaanoneid ja reegleid. See on säilinud tänapäevani, kuna see on muudetud Vene Edinoverie kirikuks.

Milliseid ikoone nimetatakse vanausulisteks?

Kuna vanausulised usuvad, et alates reformist kaldus ametlik kirik tõelisest "vanaõigeusu" usust kõrvale ja jäi selle ainsaks kandjaks, siis enamasti vastavad vanausuliste kiriku ikoonid vanavene kirjandi traditsioonid.

Sama joon on paljuski jälgitav ametliku kiriku meistrite töödes. Seega tuleks termini "vanausuliste ikoonid" all mõista ainult neid, mis oma kirjutises lahknesid reformi käigus kehtestatud kaanonitest.

IkoonidVanausuliste poolt vastu võetud Päästja

Kõige iseloomulikum on selles osas ikoon nimega "Saved Good Silence". Sellel on kujutatud Jeesus Kristust ingli kujul, mis on kroonitud Jumal-Isa kaheksaharulise krooniga ja riietatud kuninglikku tuunikasse. See sai oma nime tänu sellele lisatud vastavatele pealdistele.

Sellist ikooni leidub eranditult vanausuliste seas, kuna ametliku kiriku kaanonid keelavad kujutada Kristust - universumi Loojat - olendi kujul, st tema loodud olendina, mis on ingel. Nagu Pühakirjast on teada, lõi Issand kogu nähtava ja nähtamatu maailma, mis hõlmas nii inglite auastet kui ka pimeduse vaime.

Lisaks on ametliku kiriku poolt keelatud, kuid vanausuliste seas levinud veel kaks pilti, “Päästja märg habe” ja “Päästja tulisilm”. Esimesel neist kujutatakse Kristust kiilukujulise habeme ja paremast suurema vasaku silmaga, samuti kiilukujulise habemega. Teisel ikoonil on Ta maalitud ilma halota, mis on täiesti vastuolus aktsepteeritud normidega, samuti pikliku pea ja tumeda, vaevu eristatava näoga.

Jumalaema ikoonide ja pühakute kujutiste näited

Jumalaema vanausuliste ikoonidel on samuti oma eripärad. Nende hulgas on kõige levinum "tuletaoline jumalaema". Seda eristab tavalistest Jumalaema ikoonide üldtunnustatud versioonidest (sortidest) tulipunaste ja helepunaste toonide ülekaal üldises värvilahenduses, mis oli selle põhjuseks.ebatavaline nimi. Jumalaema on sellel kujutatud üksi, ilma lapseta. Tema nägu on alati paremale poole pööratud.

Ka vanausuliste pühakute ikoonid on mõnikord üsna originaalsed ja vastuolulised. Mõned neist võivad mõnikord juhuslikus vaatajas hämmingut tekitada. Nende hulgas on eelkõige märter Christopher Psegolovetsi ikoon. Sellel on pühakut kujutatud koera peaga. Jättes välja argumendid sellise kujutise tõlgenduse jaoks, märgime vaid, et see ikoon koos mõne muu sarnase süžeega keelustati Püha Sinodi erimäärusega 1722. aasta detsembris.

Erilisel kohal on ka vanausuliste ikoonid, millel on kujutatud mineviku kuulsamaid usulõhede tegelasi, keda austati pühakutena, kuid keda ametlik kirik ei tunnustanud. See on ennekõike vanausuliste liikumise juht, ülempreester Avvakum, kes hukati 1682. aastal oma tegevuse eest, iidse vagaduse fanaatiline järgija, aadlik Theodosius Morozova ja Võgovski bespopovskaja kogukonna asutaja Andrei Denisov. Vanausuliste ikoonid, mille fotod on artiklis esitatud, aitavad visualiseerida seda tüüpi kirikumaali iseloomulikke jooni.

Vanausuliste ikoonide üldised omadused

Üldiselt võime rääkida mitmetest iseloomulikest erinevustest, mis on ühised enamikule vanausuliste poolt omaks võetud ikoonidest. Nende hulgas on suur hulk pealdisi, mis on tehtud veeristesse ja maalikihi peale. Samuti iseloomustab tahvlitele tehtud ikoone tume, kohati napilteristatavad näod, olgu see siis Jumalaema, Päästja või mõne pühaku vanausulise ikoon.

Aga see pole veel asja lõpp. On veel üks oluline funktsioon, mille järgi saate vanausuliste ikoone hõlps alt ära tunda. Nende erinevus ametlikest väljendub sageli selles, et pühakuid on kujutatud kahesõrmelises liites käest kinni hoidmas.

Lisaks on põhimõtteline erinevus Jeesuse Kristuse nime lühendi õigekirjas. Fakt on see, et muude nõuete hulgas kehtestati reformiga reegel kirjutada sinna kaks tähte "mina" – Jeesus. Sellest lähtuv alt on selline lühend muutunud. Vanausuliste ikoonidel on Päästja nimi alati kirjutatud vanaviisi – Jeesus ja lühendisse on pandud üks "mina".

Lõpuks ei saa mainimata jätta veel üht tüüpi ikoone, mis eksisteerivad ainult skismaatikute seas. Need on valatud tinast ja vasest sisestusega vanausuliste ikoonid ja ristid, mille valmistamine on ametlikus õigeusus keelatud.

Uute "armutute" ikoonide tagasilükkamine

Muude kirikuelu aspektide hulgas mõjutas patriarh Nikoni reform ka ikoonide kirjutamise stiili. Ka sellele eelnenud sajanditel oli Vene ikonograafias tunda tugevat Lääne-Euroopa maalikunsti mõju, mida 17. sajandi keskel edasi arendati. Reformi vastuvõtmisega kehtestatud reeglite kohaselt kehtestati ikoonides realistlikum stiil, mis asendas varasema konventsionaalsuse ja sümboolika.

See põhjustas juhtide aktiivse protestiVanausulised, kes kutsusid üles neid jumalateotavaid uusversioone nende vaatenurgast ignoreerima. Sellega seoses on teada ülempreester Avvakumi poleemilised kirjutised, kes kritiseeris terav alt vastuvõetamatut "elulaadsust" uutes kirikumaali näidetes ja kuulutas sellised ikoonid armututeks.

Nõudlus iidsete ikoonide järele, mis tekitasid võltsimistööstuse

Sellised väljaütlemised olid põhjuseks, et alates 17. sajandi teisest poolest hakkasid vanausulised aktiivselt koguma vanu "skisaeelseid" ikoone, mille hulgas olid eriti hinnatud Andrei Rubljovi teosed. Muide, selle põhjuseks ei olnud sugugi nende kunstialased teened, vaid sada aastat varem toimunud kirikukogu otsus, millega otsustati vaadelda Rubljovi töid eeskujuks tulevastele maalikunstnikele.

Seega on nõudlus iidsete ikoonide järele hüppeliselt kasvanud ja kuna need on alati jäänud harulduseks, alustati kohe ka "antiiksete" võltsingute masstootmisega. Selliseid vanausuliste ikoone nimetati "karvasteks" ja need olid väga lai alt levinud, millele iidse vagaduse järgijad püüdsid vastu seista.

Kunstieksperdid ja uute teoste loojad

Et mitte sattuda nutikate ärimeeste pettuse ohvriks, olid vanausulised sunnitud süvenema kõigisse ikoonide kirjutamise peensustesse. Pole üllatav, et just nende keskelt kasvasid välja esimesed tõsised ikonograafia valdkonna professionaalsed asjatundjad. Nende roll oli eriti märgatav 19. ja 20. sajandi vahetusel, kui Venemaa ühiskond tundis laialdast huvi antiikmaali teoste vastu ja suurenes vastav alt.igasuguste võltsingute tootmine.

Vanausulised mitte ainult ei püüdnud hankida vanu ikoone, vaid aja jooksul hakkasid nad ka ise tootma, mis oli valmistatud kõigi nende enda kehtestatud reeglite järgi. Alates 18. sajandi keskpaigast olid suurimates vanausuliste keskustes oma ikoonimaalimise töökojad, kus lisaks maalidele loodi ka valatud vasest ikoone.