Pärast seda, kui metropoliit Onufry sai UOC juhiks, hingasid paljud kergendatult. Teda peetakse venemeelseks usutegelaseks, kes ei toeta Ukraina eurointegratsiooni, kuna ta on Vene õigeusu kiriku ühtsuse põhimõtete kindel järgija.
Ukraina uus metropoliit
UOC piiskoppide nõukogu armupalve lõpus Lavra uinumise katedraalis korraldas Kiievi metropoliit Onufry ajakirjanikele briifingu.
Nad esitasid põletavaid ja väga põnevaid küsimusi selle kohta, kas kahte õigeusu kirikut on võimalik pärast nende lahkuminekut ühendada ja kuidas kavatseb primaat Onufry Philaretega dialoogi otsida, millele Kiievi tark metropoliit vastas, et ühinemine on võimalik, kuid ainult Ukraina Püha Õigeusu Kiriku pühad kaanonid ja et ta ei otsiks dialoogi mitte Filareti, vaid eelkõige kirikuga. Seejärel küsiti tem alt suhete kohta Moskva patriarhaadiga. Ta vastas sellele küsimusele, öeldes, et Ukraina õigeusu kirikul (UOC) on aastal autonoomia ja iseseisvusjuhtimine, kuid palves Kristuse poole oleme me kõik üks. Küsimusele, kes on Donbassi konfliktis süüdi ja kas kirik aitab kannatada saanud inimesi, vastas metropoliit Onufry kohe, et kirik on poliitikast väljas. Aga mis puudutab humanitaarabi, siis see on kindlasti olemas. Kannatanute jaoks kogutakse raha, neile saadetakse ravimid ja hügieenitarbed.
Ukrainas jaguneb õigeusu kirik:
- Moskva patriarhaadi UOC eesotsas metropoliit Onufryga.
- Kiievi patriarhaadi UOC on kirik, mida juhib Moskva patriarhaadist loobunud metropoliit Filareti.
- Mitmed mittekanoonilised autokefaalsed kirikud, sealhulgas Ukraina autokefaalne kirik, mis asutati 1921. aastal ja avati uuesti 1980. aastate lõpus.
Suurlinna Onufry. Ukraina ja selle poliitika
Veel hiljuti ei osanud keegi arvata, et 2014. aasta sügisel algavad Ukrainas nii kohutavad sündmused. Toimunud riigipööre viis inimeste hukkumiseni Maidanil ja seejärel Donbassis. Uus valitsus hakkas inimestele peale suruma oma ideaale ja tavasid: keeliseaduse kaotamine, Bandera, Šuhhevitši, UPA sõdurite ülistamine ja palju muud. Kõik see tekitas suurt nördimust ja ühiskonna lõhenemist. Kõigile neile ebameeldivatele sündmustele lisandus Tema Õndsus Vladimiri surm, kes suri pärast rasket haigust 5. juulil 2014. aastal. Selline olukord oli ohtlik, sest kirikul on vene- ja ukrainameelne tiib ning ka siin on teatud raskusi. Ka see oli murettekitavuue suurlinna valimine toob kaasa tõsiseid erimeelsusi või muid ettenägematuid sündmusi. Kuid kõigi rõõmuks läks kõik korda.
Teatud aja pärast kogunes Sinod kogu Ukrainast pärit preestritega piiskoppide nõukogu, kes enamjaolt hääletasid ühe kandidaadi poolt, kelleks osutus Tšernivtsi ja Bukovina metropoliit Onufry. Kellelgi polnud tema vastu kompromiteerivaid tõendeid, tal oli väga range ja tagasihoidliku munga maine. Nüüd on tema see, kes jätkab Vladimir Targa ühtsuse ja harmoonia poliitikat. Selleks tasub meenutada kristluse tekkimise ajalugu Venemaal ja rääkida, miks inimestel seda vaja oli.
Kristlik religioon ja selle tekkimine Venemaal
Maailma kolm peamist religiooni on islam, budism ja kristlus, mis omakorda jaguneb õigeusuks, katoliikluseks ja protestantismiks. Kristlus põhineb usul Jeesusesse, õpetuse peamiseks allikaks on Piibel ja osadus usuga toimub pühades sakramentides osalemise kaudu.
Kiievi-Venemaal tekkis kristlik religioon tuhat aastat pärast Päästja Kristuse tulekut. Tark printsess Olga sai esimeseks valitsejaks, kes Konstantinoopolis (tollal Bütsantsi Konstantinoopolis) ristiti. Tema ristiisa oli Caesar Constantine. Pärast seda sündmust hakkas printsess Olga paluma, et tema poeg Svjatoslav ka ristitaks, kuid ta jättis tema nõuanded tähelepanuta, kartes, et sõdurid teevad tema üle nalja. Selle eest maksis ta omadegapea. Kui kogenud komandör Svjatoslav lahingus langes, valmistas Petšenegski khaan oma pealuust kullaga raamitud veinipokaali ja jõi sellest oma võidu nimel.
Venemaa ristimine
Kiievi-Vene mattus üha enam lahknevustesse ja vastastikustesse sõdadesse. Siis soovis Olga pojapoeg Vladimir, saades aru paganliku usu suutmatusest ühendada vürstiriike ja hõime, võtta omaks sellise usulise veendumuse, mis võiks seda teha. 986. aastal kohtus ta Bulgaaria moslemitega, kuid nende seadused talle eriti ei meeldinud. Siis tulid saksa katoliiklased ja ka vene isad ei aktsepteerinud nende usku. Pööre saabus kasaari juutide poole, kuid nende usk ei meeldinud ka Vene vürstile. Ja siis ühel päeval tuli tema juurde Kreeka filosoof, kellega prints vestles mitu päeva. Kogu selle aja selgitas külaline talle Pühakirja olemust ja veenis Vladimirit kristlust vastu võtma. Siis hakkasid isegi bojaarid printsi veenma seda tegema, viidates tõsiasjale, et tema vanaema Olga oli kristlane ja kõige targem Venemaa naistest.
Aastal 988 haigestus vürst Vladimir, hakkas nägemist kaotama ja tema juurde saadeti Kreeka saadikud, kes soovitasid tal võimalikult kiiresti ristida, muidu jääb ta täiesti pimedaks. Kui vürst Vladimir ristiti, sai ta kohe nägemise ja hüüatas: "Ma olen tundnud tõelist Jumalat!" Mõne aja pärast kogus ta kõik Kiievi inimesed Dnepri jõe äärde ja seal said nad kõik ristitud, misjärel palus Vladimir Jumal alt abi, et kõik need inimesed saaksid teda tundma õppida ja tugevdada nendesse tõelist usku. Kristlik õigeusk.
Elulugu
Maailmas kutsuti metropoliit Onufryt Orest Vladimirovitš Berezovskiks. Ta sündis novembris 1944 õigeusu preestri peres, kes elas Tšernivtsi oblastis Koritnoje külas. Nagu kõik lapsed, käis ka tema keskkoolis, seejärel lõpetas Tšernivtsi tehnikumi. 1966. aastal astus Orest Tšernivtsi ülikooli, kuid pärast kolmandat aastat läks ta õppima teoloogiaseminari ja seejärel Moskva linna teoloogiaakadeemiasse, mille lõpetas 1988. aastal teoloogiakandidaadina.
Kloostritõotused
Noor Orestes valmistus end mungaks nimetama ja seetõttu oli ta 18 aastat sõnakuulelikkuses Trinity-Sergius Lavras, kus tal olid oma kohustused. 1971. aasta kevadel sai temast munk ja ta ristiti püha munk Onuphry auks Onufryks. Samal aastal sai ta hierodiakoni, seejärel hieromunki auastme. Seejärel, 1980. aastal, oli ta juba abt ja 1984. aastal sai temast Lukini (Peredelkino) Muutmise kiriku Moskva Athose Metochioni rektor. 1985. aastal sai ta dekaani ametikoha ja aasta hiljem ülendati ta kõrgeima kloostri auastmele - arhimandriidile.
Tee algaja juurest Kiievi metropoliidini
Aastatel 1988–1990 oli arhimandriit Onufry Pochaev Lavra kuberner. Mõni aeg hiljem määras UOC sinod ta Tšernivtsi ja Bukovina piiskopiks.
Keeldumise eest 1992. aastal allkirjastamast UOC piiskoppide nõukogu pöördumist Moskva patriarh Aleksius II poole, milles räägiti UOC-le autokefaalia andmisest,Metropoliit Philaret (Denisenko) viis piiskop Onufry üle Ivano-Frankivski vööndisse. Kuid mõne aja pärast taastati häbistatud preester siiski Tšernivtsi katedraali.
Siiski väljendas kogu UOC piiskoppide nõukogu koosseis, milles osales ka isa Onuphry, umbusaldust metropoliit Philareti vastu, kes vallandati kohe Kiievi katedraalist ja keelati talituste pidamine..
1994. aastal ülendati Kiievi tulevane metropoliit peapiiskopiks ja ta sai Püha Sinodi alalise liikme. 2000. aastal pühitseti ta metropoliidiks ning seejärel oli tal Püha Sinodi kanoonilise komisjoni esimehe ja Vene Õigeusu Kiriku (Vene õigeusu kiriku) kirikukohtu esimehe auaste. Preester Onufry oli ka Vene Õigeusu Kiriku üldkirikukohtu liige, kus ta oli ka esimees. Alates 2009. aastast on metropoliit Onufry olnud Vene õigeusu kiriku nõukogudevahelise kohaloleku liige.
Õnnistatud metropoliit Onuphryl oli palju aunimetusi ja auastmeid, kõiki ei jõua isegi loetleda. Kuid ikkagi oli tema elu peamine sündmus UOC juhi, Kiievi metropoliidi valimine, mille kiitis heaks UOC piiskoppide sinod. Tema pidulik troonile tõusmine toimus Kiievi Petšerski Lavras 17. augustil 2014.
Kirikupreemiad ja teosed
1973. aastal sai metropoliit Onufry kõrgeima autasuna rinnaristi. 2013. aastal omistati talle teise panagia kandmise õigus. Teda autasustati ordenigaMoskva ja Kolomna Püha Innocentius II järgu ning Radoneži Püha Sergiuse I järgu orden, mis anti talle pidulikult üle 2014. aastal. 2013. aasta suvel sai metropoliit Onufry Vene Föderatsioonilt Rahvaste Sõpruse Ordeni tohutu panuse eest kahe vennasriigi sõbralike suhete arendamisse ja nende vaimsete traditsioonide tugevdamisse.
Tema teosed olid "Arhimandriit Onufri (Berezovski) sõna, kui ta nimetati Tšernivtsi ja Bukovina piiskopiks" ja akatist Jumalaema Boyana ikoonile.
