Mis on kaasreligiooni kirik? Millal ta ilmus? Mis vahe on tavalisest õigeusu kirikust? Kas on võimalik enne templisse sisenemist aru saada, et see on sama usku?
Igale kooli ajaloo kursuse inimesele on tuttav nimi "vanausulised". Koolilastele räägitakse usureformidest, mis viisid kiriku lõhenemiseni ja nende tagakiusamiseni, kes muutustega ei nõustunud.
Mis on tavaline usk?
Mida tähendab kaasusuline kirik? See on üks vanausuliste suundi, mis ilmusid XVIII sajandil. Peamine erinevus Edinoverie ja teiste vanausuliste usuliikumiste vahel seisneb selles, et see tunnustab Moskva patriarhaadi ülemvõimu.
Teisisõnu, usukaaslased ei ole oma vaadete fanaatilised järgijad, nad ei sobi maailmast tarastatud kogukondadele taiga metsikus looduses. Neid on vaid vähejumalateenistusi peetakse erinev alt ja nende templid on saadaval peaaegu igas ajalooliselt olulises linnas. Näiteks Moskvas on ühine usukirik (ja mitte üks), kogudusi on Peterburis, Uuralites.
Vanausulisi esitletakse sageli kui omamoodi "märtrite" kogunemist, kes mässavad uuenduste vastu. See on osaliselt õige, kuid kaasreligioonid mitte. Selle õigeusu versiooni järgijad on üsna adekvaatsed ega püüa muutustele vastu seista ega aega tagasi pöörata. Nad eelistavad kuuluda Vene õigeusu kirikusse ja alluda patriarhile.
Nõukogude aastatel koges Edinoverie kirik allakäiku, selle kirikud võõrandusid ja rüvetati nagu kõik teisedki. Kuid alates eelmise sajandi lõpust hakkas ühine usk taaselustama.
Milliseid traditsioone Edinoverie's järgitakse?
Edinoverie'l pole erilisi, olulisi erinevusi tavalisest õigeusust. Religiooni olemus on sama, ka jumalateenistuste nimekiri ja järjekord ei erine. Erinevus kaasreligionistide ja tavaliste õigeusklike vahel seisneb nende arusaamises elukorraldusest, eluviisist ja loomulikult rituaalsuse välistest ilmingutest.
Ühisele usule on iseloomulikud järgmised peamised iseloomustavad nüansid:
- kaks sõrme ristimärgi tegemisel;
- iidsete liturgiliste riituste säilitamine ja nende järgimine;
- rituaalide läbiviimine enne kirikulõhet ilmunud vanade trükitud raamatute järgi;
- Domostroyle vastava traditsioonilise eluviisi säilitamine.
Edinoverie kirik kui hoone, millesjumalateenistusi teostatakse, ei erine see tavalisest õigeusu kirikust ei väljast ega seest. Enne jumalateenistuse algust on peaaegu võimatu aru saada, et tempel kuulub vanausuliste suunas.
Mida tähendab olla usukaaslane?
Mida tähendab kaasusuline kirik? See on ennekõike inimese teatud vaimsete ja moraalsete traditsioonide järgimine ja alles seejärel - eluviis, rituaalide nüansid jne.
Usukaaslase jaoks on oluline tihe suhtlemine kogukonna teiste liikmetega. Sellise inimese jaoks on loomulik:
- Kesköökontori ja kaaslase ehk hommiku- ja õhtupalvuse lugemine;
- paastu järgimine;
- kaasates iga ettevõtmist palvega Issanda poole;
- kogukondlikel talitustel ja koosolekutel osalemine;
- annetused templile;
- aidake usukaaslasi nii palju kui võimalik;
- pidev vaimne eneseharimine ja areng.
Mis puudutab kõiki riietuse iseärasusi, siis selle kohta pole kiriklikke ettekirjutusi. Kui kaasreligioosse kiriku juhitava kogukonna naised ei kasuta dekoratiivkosmeetikat, kannavad maapinnani ulatuvaid seelikuid ja võtavad harva pearätte maha, siis pole religioonil sellega mingit pistmist. Riietumise viisi omadused on iga inimese isiklik asi, kuigi loomulikult on tagasihoidlikkuse ja väärikuse mõiste olemas samas usus, nagu ka teistes kristluse valdkondades.
Tänapäeval köidab ühine usk paljusid, sest selle õigeusu suuna jaoks on oluline moraalne puhtus, traditsioonidest kinnipidamine ja Jumala käskude sõnasõnaline mõistmine. Naised,järgides vana riitust, saavad nad hoolitseda maja ja laste eest, olla sõna otseses mõttes "oma mehe jaoks" - ja keegi ei heida neile ette töö ja rahalise sissetuleku puudumist. Mehed nendes kogukondades ei tunne end väärtusetuna. Nad on perepead ja vastutavad ainuisikuliselt oma kodu heaolu eest. Paljude jaoks on ühine usk nagu mineviku saar hingetu oleviku meres.
Kuidas on elu samas usus?
Edinoverie's ei ole mõiste "kogukond" tühi fraas ega rida ajalooõpikust. Kõik koguduse liikmed (muidugi ei räägi me neist, kes jumalateenistusele või kirikusse juhuslikult satuvad) suhtlevad omavahel tihed alt, hoiavad peaaegu perekondlikke suhteid. Võetakse vastu ühiseid eineid, peetakse vaimseid koosolekuid. Kui tekivad raskused, lahendatakse probleemid ühiselt. Mõnes kihelkonnas järgitakse "kümnise" traditsiooni, see tähendab, et kümnendik sissetulekust antakse templile.
Preester määratakse reeglina kogukonnast endast. See tähendab, et sellel inimesel pole sageli vaimset haridust, ta ei õppinud seminaris, kuid võtab väärikuse omaks südame tahtel, hingelise eelsoodumuse ja loomulikult kogukonna liikmete otsusel. See pole aga vankumatu traditsioon ega reegel. Selline komme tekkis vajadusest, kuna vanausuliste hulgas on palju vähem vaimulikke kui karjas.
Igapäevaelus, elus juhinduvad usukaaslased sellest, mis on kirjas järgmistes raamatutes:
- "Domostroy";
- "Stoglav";
- "Piloot";
- "Kiriku poeg".
Vaimsusessama usku õigeusu kirik järgib evangeeliumides ja teistes religioossetes raamatutes kirjutatut. Usklikud ei jäta tähelepanuta ka apostlite ja pühakute juhiseid.
Kuidas algas ühise usu legaliseerimine?
Esimene ametlik seisukoht sama usu kirikute kohta ilmus 3. juunil 1799. aastal. See oli Paulus Esimese dekreet, millega anti Moskva vanausuliste kogukondade asjade juhtimine Kaasani peapiiskopile Ambroseile. Sellele dekreedile eelnesid pikad katsed "läbirääkimisi pidada", nii vanausuliste poolt kui ka patriarhaadi algatatud. Kuid paraku sarnanes mõlema poole vaimulike suhe pigem poliitilisele läbirääkimisele kui kristlikule leppimisele. Mõlemad pooled esitasid nõudmiste ja nõuete nimekirjad, nimetades neid "taotlusteks". Ja loomulikult ei teinud keegi kompromisse. Samas ei unustanud nii vanausulised kui ka nende vastased keisrile avaldusi ja palvekirju esitamast.
Pauli dekreedist sai "esimene pannkook", mis rahvapärase ütluse kohaselt osutub alati tükiliseks. Kaasani peapiiskop nõudis usukaaslastelt keisri, sinodi liikmete ja valitseva piiskopi mälestamist suure sissepääsu juures. Moskva Edinoverie kirik, mille etteotsa Ambrose pandi, keeldus seda nõuet täitmast. Mis põhjustel pidasid usukaaslaste vaimsed juhid peapiiskopi nõudeid vastuvõetamatuks, on praegu võimatu mõista. Kuid püüdes siseneda "valitseva kiriku" rüppe, nagu vanausulised ametlikuks religiooniks nimetasid, seavad vaimsed juhid pidev alt tingimusi ja esitavad oma nõudmisi, unustadesKristlik alandlikkus. Nendepoolsetest mööndustest polnud muidugi juttugi. Võimalik, et Edinoverie juhtide sellise positsiooni taga oli hirm nende riituste ja teenimisviisi sunniviisilise muutmise ees.
Aga Paulus Esimene ei olnud selline inimene, kelle tahet võiks ignoreerida. Vanausuliste keeldumine peapiiskopi nõuete täitmisest viis selleni: ühtse usu kirik säilitas oma struktuuri, kuid leidis end taas ketserliku sekti positsioonist. Keisri 22. augustil 1799 allkirjastatud dekreet käskis lõpetada igasugused suhted ja kontaktid vanausulistega. See ettekirjutus tõi vana riituse vaimulikud "taevast maa peale" tagasi. Usukaaslaste juhid olid sunnitud otsima lähenemist patriarhaadiga juba tingimustel, mille õigeusu vaimulikkond neile dikteeris.
Kuidas ja millal tekkis ühine usk?
Edinoverie kirikute kui vene õigeusu lahutamatu osa asutamine toimus 27. oktoobril 1800. aastal. Just sel päeval võttis keiser Paulus Esimene vastu "Petitsiooni Nižni Novgorodi ja Moskva vanausuliste vastuvõtmiseks samasse usku". Samal ajal võeti kasutusele mõiste "üks usk", mis oli vanausuliste taasühendamise vorm praeguse õigeusu kirikuga.
See taaskohtumine oli aga piisav alt kummaline. Näiteks ei tühistatud 17. sajandi kirikukogudel vastu võetud sätteid kahe sõrmega ristimärgi tegemise ja muude vanade rituaalsete riituste läbiviimise kohta. Needsätteid nimetati "vandeks". Sõna tähendus on antud juhul sarnane mõiste "needus" tähendusega. Katedraali vande andsid ainult piiskopid ja individuaalselt. Neist vabastati ainult need, kes võtsid vastu “uue riituse”, see tähendab taasühendati valitseva kirikuga. Selliseid inimesi nimetati siis kaasreligioonideks.
Milleni viis ühise usu kehtestamine?
Tõenäoliselt tundis enamik usklikke pärast sellist taaskohtumist mitte kergendust, vaid hämmeldust. Vana riituse järgijad pidasid end pühendunud vaimseteks juhtideks. Ühise usu kehtestamine ajendas inimesi minema kõrbe, maailmast eemale ja rajama seal isoleeritud kogukondi.
Muidugi tegi seda vähemus usklikke. Enamusel oli midagi kaotada ja kõike omandatut ei tahetud poliitiliste mängude tõttu jätta. Suurem osa vanausulistest olid kaupmehed, näiteks Peterburi Edinoverie kirikus teiste klasside esindajaid koguduseliikmete hulgas praktiliselt ei olnud. Kaupmehed olid vagad inimesed, kuid samas väga pragmaatilised.
See valdus võttis vastu kõik vanausulisi reguleerivad seadused, kuid keegi ei oska vastata, kui siir alt. Jumalateenistused vana riituse järgi koos ristimärgiga jätkusid ka pärast mõiste "ülikool" kasutuselevõttu, kuid neid ei reklaamitud. Vanastiilis ikoone maaliti ja paigutati kirikutesse ja majadesse. Ka elustiil on säilinud. Kuid väliselt paistis kõik, nagu oleks domineeriv kirik vanausulised alla neelanud.
MõnedMoskva Edinoverie kogudused
Kui rääkida pealinna vanausuliste kogudustest, siis enamikule meenub Taganka ühine usukirik. See on väga ilus erilise atmosfääriga tempel, kuhu tahaks lihts alt minna. Raske uskuda, et kirik oli aastaid maha jäetud ja pühitseti uuesti sisse alles 1996. aastal.
Studenetsil Taganskaja tänaval asuv Püha Nikolause kirik asub majas number 20a. Seda nimetatakse sageli ekslikult Nikolskiks. Nikolskaja Edinoveri kirik asub mitte Moskvas, vaid Peterburis. Taganka templit ei pea aga Nikolskiks nimetama, see pole õige nimeversioon.
Kuigi Taganka kirik on praegu vana riitust järgivate usklike seas kõige kuulsam, on teine tempel palju huvitavam. Moskva kesklinnas Bolotnõi saarel, mis on kurikuulsa kõigile Venemaa ajaloo austajatele, asub Eluandva Kolmainsuse kirik või, nagu preestrid seda kutsuvad, Niguliste kirik.
Leiate selle Bersenevskaja muldkehast, maja 18/22. See on sõna otseses mõttes mõne sammu kaugusel maailmakuulsast Stalini-aegsest monumendist - majast kaldal, kus elasid nõukogude eliidi esindajad ja kust salateenistuse töötajad nad hommikuti ära viisid. Ja veel lähemal sellele templile on silmapaistmatu paarikorruseline vana hoone tagasihoidliku ajaloolise tahvelarvutiga. Need on Malyuta Skuratovi kambrid. Selle maja kohta on palju rohkem legende ja õudseid lugusid kui nõukogudeaegsest "kivikoletisest".
Sellele vaatamatakonkreetse asukohaga templil on ainulaadne energia. Kuigi see on alles rekonstrueerimisel, on uksed usklikele ja uudishimulikele juba avatud. Selline hetk on üsna huvitav: sellest templist lahkudes näeb inimene Päästja Kristuse katedraali, mis asub teisel pool muldkeha.
Pealinna samausulistest kogudustest rääkides ei saa mööda vaadata Rubtsovos asuvast Pühima Jumalaema Eestpalve kirikust. See on tähelepanuväärne selle poolest, et siin asub vanavene liturgilise traditsiooni keskus. Teisisõnu, patriarhi esindus. See kirik asub Bakuninskaja tänaval, majas 83.
Mõnede sama usuga kirikute kohta Moskva piirkonnas
Kui rääkida Moskva piirkonna templitest, siis enamik inimesi mäletab Kolmainsuse-Sergius Lavrat. Vahepeal pole see kaugeltki ainus vaimne keskus, mis asub pealinna lähedal. Moskva piirkonnas on palju kirikuid, sealhulgas sama usku.
Need on täiesti erinevas olekus. Mõned säravad kuldsete kuplitega ja on jumalateenistuse ajal ülerahvastatud. Teised vajavad hädasti nii restaureerimist kui ka koguduseliikmeid.
Näiteks külas nimega Avsyunino, Orehhovo-Zujevi lähedal, asub Petrovski kirik. Selle templi ametlik nimi on Moskva metropoliidi Peetri kirik. Esimene jumalateenistus toimus siin verisel 1905. aastal. Kirikuhoonet hakati ehitama aastal 1903. See on hämmastav – vaid mõnekümne kilomeetri kaugusel omatehtud pomme loopivatest terroristidest, lõpututest protestidest ja meeleavaldustest,mille osalised ei saanud sageli põhimõtteliselt aru, mille eest nad seisavad ja milleks nad on kutsutud, siis kui junkrud ja sandarmid tulistasid “kuninga juurde” tulnud usklike rahvahulka pihta, ehitati ja avati siia uus tempel, väike küla.
Nüüd on siin preester, kuid hoone ise vajab hädasti mitte ainult renoveerimist, vaid ka peaaegu ümberehitamist.
Teiseks väga sümboolseks kohaks võib pidada kirikut, mis asub Voskresenski rajoonis Ostashovo külas. Vladimiri Püha Jumalaema ikooni kirik on kihelkond enam kui kahesajast inimesest koosnevas kogukonnas. See koht on tähelepanuväärne selle poolest, et kogukonda ei "taastatud". See moodustati 1991. aastal inimestest, kes otsivad vaimsust ning püüdlevad säilitada moraalseid ja moraalseid aluseid. Nendest, kelle jaoks oli oluline oma lapsi kasvatada mitte lõputu võidujooksu materiaalsete väärtuste nimel, vaid vanade vene vaimsuse traditsioonide raames.
Kirik on avatud ja jumalateenistused on alati äärmiselt rahvarohked. Siin on huvitav neile, kes soovivad rohkem teada saada kaasaegse vene Edinoverie kohta ja selle erinevustest tavalisest õigeusust.
Edinoverie Peterburis
On levinud arvamus, et Peterburi on vanausuliste suur keskus. Selle uskumuse kujunemisele aitas suuresti kaasa Marata tänava samausuline Niguliste kirik. See on tõesti suurim vaimne keskus kõigile usklikele, kes järgivad vana riitust, hoolimata sellest, et hoones on praegu "täisväärtuslik" kirik.nr.
Mööda Kuznechny Lane'i kõndides on sellest templist võimatu mööda minna. Nikolskaya Edinoverie kirik Peterburis on uskumatult muljetavaldav ampiirstiilis hoone. See on üsna suur, kuid ei anna mahti ega suursugusust. Hoone ei näe põhimõtteliselt välja nagu kirik, selle fassaad on pigem teater või tähetorn. Tõenäoliselt aitasid Niguliste kirikul nõukogude aeg üsna väikeste kaotustega üle elada just välised tunnused. Nõukogude võimu aastatel kasutati Peterburi Nikolskaja Edinoveri kirikut Arktika ja Antarktika muuseumina. Muidugi on see templi rüvetamine, kuid siiski on see võimalus parem kui kasutada seda lao või vangikongina.
Niguliste kirik ehitati 1838. aastal. Selle ehitamine kestis 18 aastat ja arhitektuurse projekti autor oli Abraham Melnikov. 1919. aastal omistati kirikule toomkiriku staatus. Sellest lähtuv alt sai ta kihelkonna ja kõik maakonna- ja linnakatedraalide õigused. Tuleb märkida, et selle staatuse taotlus esitati juba 1910. aastal. Eelmise sajandi alguses oli Peterburis ja selle lähiümbruses mitu tuhat usklikku, kes järgisid vana riitust. Loomulikult olid nad kõik usukaaslased või neid peeti sellisteks. Kuid hoolimata ilmsest vajadusest anda templile katedraali staatus, kaalus patriarhaat seda küsimust üheksa aastat. On täiesti võimalik, et kui revolutsioon poleks kiriku positsiooni kõigutanud, poleks Niguliste kirikust saanud katedraal.
Templi kirikuruumide tagastamine toimub etappide kaupa. On alanudsee protsess 1992. aastal ja 2013. aastaks olid peaaegu kõik ruumid läinud kiriku jurisdiktsiooni alla. Niguliste kiriku leiate Marata tänav alt Kuznechny Lane'i ristmikult.
Edinoverie kirikud tänapäeva Venemaal
Muidugi pole sama usku kogudusi mitte ainult Peterburis ja Moskvas, kirikuid taastatakse ja avatakse kogu Venemaal. Ja koos nende avastamisega muutub ühendatud usu kogudus tugevamaks. Shuya on kaasaegsete kaasreligioonide üks peamisi vaimseid keskusi. Siin, Ivanovo piirkonna väikelinnas, tegutseb kõigi pühakute Edinoverie klooster. Selle kloostri esmamainimine pärineb 1889. aastast. Kloostri leidmine pole keeruline, see asub kahe tänava – Sovetskaja ja 1. Metallistovi – ristumiskohas. Territoorium on külastamiseks avatud, kloostri juures on tempel ja seal on ka kirikupoed.
Donbassis taastatakse Taevaminemise kirik. See Novocherkasskis asunud tempel hävis täielikult. Nüüd on selle asemele avatud tagasihoidlik kabel ja on täiesti võimalik, et piirkonna väga keerulise olukorra lahendamisel taastatakse tempel siiski täielikult.
Enne revolutsiooni oli sama usku kirik Uuralites väga tugev. Jekaterinburg ei saa praegu kiidelda suure hulga avatud kirikutega. Školnikovi tänaval on aga toimiv tempel – Sündimise kirik. Hoone sai Nõukogude režiimi ajal tugev alt kannatada ja kuigi see tagastati kirikule 1993. aastal, jätkuvad restaureerimistööd.
Uuralites pole aga kõik nii halbüksmeel, nagu see võib tunduda. Volga piirkonnas on olukord keerulisem. Samara Edinoverie kirik ei saa ikka veel oma jurisdiktsiooni alla tagastada ainulaadset Kaasani Jumalaema ikooni kiriku hoonet. Kuigi õigem on rääkida mitte ainulaadsest hoonest, vaid sellest, mis sellest alles on. Enne revolutsiooni oli sellel kirikul viis "tähelist" kuplit, mis polnud sugugi halvemad kui Sergiev Posadi templite pead. Kirik ehitati vanausuliste kogukonna kulul üle-eelmise sajandi lõpus. Nekrasovskaja tänaval on näha, mis sellest järele on jäänud. Hoone number on 27. Sel juhul on oluline täpne aadress, sest on võimatu aru saada, et templi hoone on teie silme ees.
Huvitav koht vanausuliste huvilistele on Penki küla. Edinoverie puidust Jumalaema-Kaasani kirik ehitati siia üle-eelmise sajandi keskel. Kirik pühitseti sisse 1849. aastal. Võimud sulgesid selle ja rüüstati möödunud sajandi kurval 30. aastal. Selle kiriku ainulaadsus seisneb selles, et see oli valmistatud puidust täielikult kooskõlas kõigi Venemaa varaste arhitektuuritraditsioonidega.
Loomulikult ei ole see täielik loetelu ühise usuga seotud templitest ja kirikutest. Peaaegu igas Venemaa linnas on usklike kogukond, kes järgib vana riituse traditsioone. Kuid loomulikult on neis kogukondades palju vähem templihooneid kui tavalises õigeusu kirikus. Tõepoolest, kuigi tänapäeval pole uute ja vanade riituste vahel ametlikku konflikti, ei ole usukaaslastel ikka veelvõrdsus. Vana Ordu on noorem vaimne organisatsioon, mis allub peavoolu kirikule.
