Tatari-Mongoli ikke lugematute raskuste saatel oli kogu XIV sajandi jooksul ainus kõrgeim kirikuhierarh, kes ei allunud Kuldhordi võimule, Kiievi ja kogu Venemaa metropoliit Püha Küpros. Olles pühendanud oma elu Jumala teenimisele ja omandanud pühaduse krooni, astus ta Venemaa ajalukku oma ajastu silmapaistva poliitilise tegelase, kirjaniku, tõlkija ja toimetajana.
Tulevase pühaku varajane elu
Metropoliit Cypriani lapsepõlvest ja noorukieast on teada äärmiselt vähe ning suurem osa selle perioodi biograafilisest materjalist põhineb hüpoteesidel, millel on väga kõikuvad alused. Seega eeldatakse, et ta sündis umbes 1330. aastal teise Bulgaaria kuningriigi pealinnas - Tarnovo linnas. On ka arvamus, et oma päritolu järgi oli ta iidse bojaariperekonna Tsamblakovi järglane, mida samuti ei dokumenteerita.
Tema kloostritõotuse andmise aasta pole samuti teada, vaid oletatakse, et see sündmus leidis aset Kilifarevski kloostris, mis on siiani suurim vaimneBulgaaria keskus. Sellegipoolest on säilinud teave, et 1363. aastal lahkus Cyprian kloostrist ning läks koos oma ülestunnistaja, munk Theodosiuse ja veel kolme mungaga esm alt Konstantinoopolisse ja seejärel Athosesse, kus töötas ühes selle kloostritest.
Tulevase Moskva metropoliidi Cypriani vaimse arengu protsessi mõjutas suuresti tema tutvus ja pikaajaline suhtlus Konstantinoopoli patriarhi Philotheus Kokkiniga, kelle juures ta töötas kambriteenindajana. Tema juhendamisel omandas ta askeesi põhioskused ja ühines pideva sisemise palvega.
Moskva ja Leedu vürstiriigi vastasseis
Metropoliit Cyprianuse eluloost selgub, et tema edasise saatuse määrasid suuresti Vana-Vene riigi sees toimunud poliitilised protsessid, mistõttu tuleks neist lähem alt rääkida. On teada, et XIV sajandi teine pool oli täis Moskva ja Leedu vürstiriikide võitlust kõigi Venemaa maade, sealhulgas formaalselt Ungarile, Poolale ja Moldovale kuulunud maade ühendamise nimel.
See tekitas tõsist muret Konstantinoopoli patriarhis, kes püüdis kõigi vahenditega hoida oma kontrolli all Kiievi metropoli, mis praeguses olukorras oli sõdivate vürstiriikide vahel jagatud. Võttes Moskva-meelse positsiooni ja avaldades toetust metropoliit Alexyle, ärgitas ta Leedu valitsejat prints Olgerdi kasutama ohtu, et kõik tema majapidamises elavad õigeusklikud pöörduvad katoliiklusse.maad.
Soovides lepitada sõdivaid pooli ja säilitada Kiievi metropoli ühtsust, saatis Konstantinoopoli kiriku primaat kroonika järgi metropoliit Cyprianuse (tollal veel tema kongiteenindaja) Leetu võimalusi otsima. lepitada prints Olgerd Moskva valitsejatega, nii vaimsete kui ka ilmalike. See oli äärmiselt raske diplomaatiline missioon, millega ta sai suurepäraselt hakkama.
Oikumeenilise Patriarhi sõnumitooja
Tänu läbirääkimistele Vene ja Leedu vürstide vahel, kus Cyprianus ei rääkinud mitte enda nimel, vaid Konstantinoopoli patriarhi ehk oikumeenilise patriarhi esindajana (need tiitlid on tänaseni identsed), oli võimalik läbi viia mitmeid meetmeid, mis võimaldasid leida mõlemale poolele vastuvõetava lahenduse. Veelgi enam, tema tegevuse tulemusena moodustati Moskva juhitud ülevenemaaline koalitsioon ja Leedu võttis osa kasvavast tatarivastasest liikumisest.
Oma diplomaatilise reisi ajal Venemaa vürstiriikidesse kohtus tulevane metropoliit Küpros paljude selle ajastu silmapaistvate usu- ja ühiskonnategelastega, kellest üks oli Püha Sergius Radonežist. Ta kohtus temaga, kui ta kaasas Pereslavl-Zalessky reisil Moskva metropoliit Aleksiust, riigi tegelikku valitsejat. Ta külastas ka põhjapoolsete munkade skette, kes olid talle hingelt väga lähedased.
Metropolitan tagasi lükatud
Kuid rahu rajati tänuCyprianuse jõupingutuste tõttu osutus hapraks. Üsna pea esitas Tveri prints Mihhail ülemvõimu nõuded ja sundis Moskvat kätte maksma. Vene maade koalitsiooni kokkuvarisemisele aitasid kaasa suuresti välismaalased, eriti Genova kaubandusringkondade esindajad, kes olid huvitatud hordi tugevdamisest ja külvasid kõikjal Moskva-vastaseid meeleolusid. Kõige tipuks ütles Leedu prints Olgerd lahti oma varasematest kohustustest ja astus avalikult Moskvale vastu.
Nr. See oli väga vale otsus, sest metropoliit Alexy eluajal määrati Cyprian juba tema ametikohale.
Patriarhi tahtmatuse viljad ilmnesid juba lähitulevikus – ei Kiievis, Vladimiris ega Moskvas endas ei tunnustatud tema kaitsealuse volitusi. Isegi pärast metropoliit Alexy surma, mis järgnes 1378. aastal, ei saanud Vladyka Cyprian tema asemele asuda, kuna enamik kirikuhierarhi lükkas tagasi.
Suurprintsi ebasoosingus
Pärast pikka ja kurnavat võitlust, mis hõlmas ilmalikke ja vaimseid autoriteete kõigil tasanditel, õnnestus tal aga järk-järgult oma positsioon tagasi võita. Mis puutub piiskopkonna liikmetesse, siis nende silmis tõstis ta oma võimu, olles saavutanud bojaaride poolt tem alt ebaseaduslikult ära võetud maade tagastamise.
Moskva osakond jäi aga tema jaoks samaksligipääsmatu, peamiselt suurvürst Dmitri Ivanovitši (Donskoi) vastuseisu tõttu, kes ennustas sellele kohale oma kaitsealusele metropoliit Mitjaile. Ta läks Konstantinoopoli oikumeenilise patriarhi õnnistust saama, kuid suri teel ebaselgetel asjaoludel.
Juhis Moskva metropoli
Samaks üle Moskva suurvürsti Dmitri Ivanovitši ja kõrgemate vaimulike esindajate negatiivsest suhtumisest iseendasse, aitas Cyprianil riigi sisepoliitiline olukord, mis oli 70ndate lõpuks paljuski muutunud.. Passiivselt Kuldhordile allumisest läks Venemaa aktiivsele vastupanule, mille tulemusel toimus 1380. aastal kuulus Kulikovo lahing.
Sel perioodil langesid paljud bojaarid ja vaimulikud, kes püüdsid tatari pooldavat liini ajada, häbisse ja hukati ning samal ajal ülendati neid, kes pooldasid vihatud ikke kukutamist. Nende hulgas oli ka metropoliit Cyprian. Pihkva vürstile Andrei Olgerdovitšile ja tema vennale Dimitrile saadetud kirjas õnnistas ta neid võitlema Hordiga. Suurvürst sai sellest teada ja varsti pärast võitu Kulikovo lahingus pakkus ta Cyprianele Moskva metropoli juhi vabale kohale asumist.
Kiriku võimu kõrgeimale tasemele tõustes tegeles ta eelkõige nende mälestuse tugevdamisega, kes endistel aegadel eduk alt isamaa heaks töötasid. Nii on Cypriani koostatud “Metropoliit Peetruse elu” esimeneVene kiriku primaadid, kes valisid oma elukohaks Moskva ja aitasid sellega kaasa selle tõusule teiste linnade hulka. Ta kehtestas ka vürst Aleksander Nevski austamise, kes tol ajal veel pühakuks ei kuulutatud.
Uus sündmuste pööre
Moskva metropoliit Cyprianuse järgnev periood tõi talle palju vaimset ängi ja elamusi, mis, nagu ka tema ootamatu tõus, olid muutunud koduse olukorra tagajärg. 1382. aastal vallutas ja rüüstas tatari khaan Takhtamõš Moskva, misjärel vaevu surmast pääsenud suurvürst Dmitri Donskoi oli sunnitud jätkama austusavalduste maksmist. Taas tõstis pead ja kogus jõudu tatarimeelne partei, mille esindajad ajasid peamiselt oma isiklikke ja sugugi mitte riiklikke huve.
Nende jõupingutuste tulemusena eemaldati Cyprian toolilt, mis läks teisele taotlejale – Metropolitan Pimenile. Nende vahel algas kangekaelne kohtuvaidlus, mille lahendamiseks läksid mõlemad Konstantinoopoli. Vaenlaste poolt laimatud ja ametist tagandatud Moskva metropoliit Cyprian sattus äärmiselt raskesse olukorda, vaid oikumeenilise patriarh Nikoni surm ja tema järeltulija Anthony troonile tõus, kes tundis teda hästi ja tundis tema vastu häid tundeid. sellest välja.
Cyprian naasis Moskvasse märtsis 1390 ja asus taas tooli, mis talle õigusega kuulus. Segadused kirikus olid selleks ajaks lõppenud ja metropoli ühtsuse lõhkus ainult novgorodlaste tahtlikkus, mittekes tunnustas Konstantinoopoli patriarhi autoriteeti ega aktsepteerinud tema määratud metropoliiti. 1393. aastal saadetud Moskva vürsti väed tõid aga nende mässulistesse meeltesse selgust ja üldine harmoonia taastus.
kristlikku kirikut ühendavad tegevused
14. sajandi lõpus ähvardas Bütsantsi ja mitmete teiste kristlike riikide kohal Osmanite sissetungi oht ning ainus viis selle vältimiseks oli oma jõupingutused ühendada. Sel juhul ei olnud takistuseks mitte niivõrd poliitilised erinevused, kuivõrd usuline vastasseis katoliikluse ja õigeusu vahel.
Sellega seoses kutsus metropoliit Cyprian üles kiiresti ühendama need kaks kristluse ala, kuid mitte paavsti võimu all, nagu nõudsid nn Uniaadi partei esindajad, vaid ühiselt välja töötatud kontseptsioon, mis kõrvaldaks kõik nende vahel tekkinud teoloogilised vastuolud. Selleks tegi ta ettepaneku kutsuda kokku üldine kirikukogu, millest saaksid osa võtta kõigi kristlike riikide esindajad. Cyprian pühendas oma elu viimased aastad nii keerulise, kuid sel ajal äärmiselt aktuaalse probleemi lahendamisele.
Elu teekonna lõpp
1400. aastal kolis metropoliit oma elukoha pealinnast Moskva lähedale Goleništševo külla, kus ta tegeles kiriku pühade isade teoste tõlkimisega kirikuslaavi keelde ja oma kirjutiste kallal., nii teoloogilisi kui ka puht alt ilmalikke. Märgitakse, et kirjandusliku tegevuse sotsiaalpoliitiline sisuMetropoliit Cyprian käsitles paljusid probleeme.
Tema sule alt tulid välja eelkõige mitmed dokumendid, mis puudutasid Poola-Leedu vürstide pretensioone Vene maade läänepiirkondadele. See küsimus tegi talle nii muret, et 1404. aastal läks ta isiklikult Leetu ja, olles kohal vürstide Jagiello ja Vytautase läbirääkimistel, veenis neid hoiduma otsustavast tegevusest.
Püha Cyprianus, Moskva metropoliit, puhkas 16. septembril 1406 Issandas. Goleništševa külast toimetati tema põrm Moskvasse ja maeti pärast pidulikku matust Kremli Taevaminemise katedraali. 1472. aastal leiti katedraali rekonstrueerimise käigus õige mehe rikkumatud säilmed, mis maeti ümber tema järglase, metropoliit Photiuse haua kõrvale Vene kiriku halduses. Ametlik kanoniseerimine toimus alles aastal 1808.
Metropoliit Cyprianuse harta
Oma maise teekonna lõpetanud Vladyka Cyprian jättis endast maha rikkaliku kirjandusliku pärandi, mis, nagu eespool mainitud, hõlmas nii religioosseid kirjutisi kui ka sotsiaalpoliitilisi teoseid. Eriti kuulus oli nende seas 1391. aasta niinimetatud metropoliit Cyprianuse harta.
See on üksikasjalik kirjalik vastus Vladimiri lähedal asuva Konstantinovski kloostri omanduses olnud pärisorjade kaebusele. Talle adresseeritud kirjas kurtsid nad neile pandud ülesannete talumatut koormat.hegumen Efraim, aga ka muud ärakasutamise vormid.
Dokumendi tekstist on selge, et enne oma otsuse vastuvõtmist ja avalikustamist viis metropoliit Cyprian läbi üksikasjaliku uurimise talle esitatud kaebuse põhjendatuse kohta. Selleks saatis ta kloostrisse oma esindaja - teatud Akinfiy, kes küsis vanadelt inimestelt, kas praegu kehtestatud tööülesannete suurus ja kuju on nende abti omavoli tagajärg või vastavad need varasematele. väljakujunenud traditsioon. Sarnase küsitluse viis ta läbi Vladimiri elanike seas, kes sageli kloostrit külastasid, ja mis kõige tähtsam, pärisorjade endi seas.
Uurimise tulemusena tuvastas Akinfiy, et abt, kelle peale kaebus laekus, ei toonud senisesse korda midagi uut, nõudis maksumaksjatelt talupoegadelt sama, mida tema eelkäijad, ja seega ei pruugi arutluse objektiks olla tema tegevus, vaid varem väljakujunenud komme ise. Seetõttu tunnistati talupoegade ülesanded metropoliit Cyprianuse kirja kohaselt täiesti seaduslikeks ja nende esitatud kaebus jäi tagajärgedeta. Suure tõenäosusega olid sellel siiski tagajärjed, kuid mitte abtissile, vaid kaebajatele endile.
