Renoveerimine "Metropolitan" Vvedenski Aleksandr Ivanovitš: elulugu. Religioon NSV Liidus. ROC ajalugu

2024 Autor: Miguel Ramacey | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-17 06:17

Metropoliit Aleksander Vvedenski on kodumaine usutegelane, keda peetakse renoveerimislõhe üheks peamiseks liidriks ja ideoloogiks. Ta oli Renovationistliku Püha Sinodi liige kuni selle otsese iseenesliku lagunemiseni 1935. aastal. Samal ajal täitis ta olulisi positsioone kirikuhierarhias, näiteks juhtis ta rektorina pealinna 1923. aastal asutatud teoloogiaakadeemiat. Varsti pärast sõja algust natside vastu sai ta kirikliku tiitli "NSV Liidu õigeusu kirikute esimene hierarh". Tuntud kristlik apologeet ja jutlustaja, kes saavutas nõukogude võimu algusaastatel oraatori maine tänu eredatele sõnavõttudele avalikel aruteludel religiooni vastastega. Selles artiklis räägime tema eluloost.

Lapsepõlv ja noorus

Metropoliit Aleksandr Vvedenski sündis Vitebskis tänapäeva Valgevene territooriumil. Ta ilmus kohalesündinud 1889. aastal. Tema isa, kelle nimi oli Ivan Andrejevitš, õpetas gümnaasiumis ladina keelt. Hiljem sai temast selle õppeasutuse direktor, tõeline riiginõunik, sai isegi aadliku tiitli.

Meie artikli kangelase Zinaida Sokolova ema oli pärit Peterburist. On teada, et ta suri aastal 1939.

Mõnede teadete kohaselt oli tema vanaisa ristitud juut, kes sai perekonnanime Sissejuhatuse templist, kus ta töötas psalmistina.

Haridus

Aleksander Ivanovitš Vvedenski sai mitmekülgse hariduse. Pärast keskkooli õppis ta Peterburi ülikooli ajaloo-filoloogiateaduskonnas.

Siis otsustasin jätkata õpinguid Peterburi Vaimulikus Akadeemias. Ta tuli siia juba ettevalmistatud õpilasena, avaldades oma klassikaaslastele ja õpetajatele teadmistega muljet.

Vvedenski sooritas 1914. aastal pooleteise kuu jooksul kõik eksamid eksternina, saades Peterburi Vaimuliku Akadeemia diplomi.

Varane vaimne karjäär

Samal aastal ordineeriti meie artikli kangelane, kellest sai presbüter. Tseremoonia viis läbi Grodno piiskop Mihhail (Ermakov). Esimese maailmasõja alguses määrati ta rügemendi kaplaniks.

Nad ütlevad, et juba esimesel jumalateenistusel hakkas ta hääldama Kerubi hümni teksti. Kõik kohalviibijad olid sõna otseses mõttes hämmingus, sest ta tegi seda iseloomuliku ulgumise ja valusa ülendamisega. Nagu see oleks dekadentlik luuletus…

1917. aastal kuulus nende hulka Aleksandr Ivanovitš VvedenskiDemokraatliku Õigeusu Vaimulike ja Ilmikute Liidu korraldajad. See oli usujuhtide ühendus, kes propageeris radikaalsete reformide vajadust kodukirikus. See sai alguse Petrogradist ja eksisteeris 1920. aastate alguseni. Enamikust selle osalejatest said renoveerimistegevuse juhid. Vvedensky liidus töötas sekretärina.

Ta töötas ka Vene Vabariigi Ajutises Nõukogus, mida tuntakse eelparlamendina ja mis esindas niinimetatud demokraatlikku vaimulikku.

1919. aastal määrati ta Petrogradis asuva Elizabethi ja Sakariase kiriku rektoriks. Pe altnägijad meenutavad, et preester oli sel ajal väga populaarne, inimesed järgnesid talle sõna otseses mõttes karjakaupa. Igast tema visiidist teenistusse sai sündmus. Ta avaldas muljet oma suurepärase haridusega, pealegi oli ta suurepärane esineja.

Eraasutustes korraldatud koosolekud tõmbasid teda kuulama suuri rahvahulki. Kui võimud need kogunemised keelasid, jätkas ta nende korraldamist kiriku territooriumil. Tema kõned ei puudutanud kunagi poliitikat. Need omapärased jutlused hämmastasid koguduseliikmeid siiruse, sügava preestriusu ja mahuka eruditsiooniga. Oli tunda tema vaimset sidet karjaga, kes langes ekstaasi.

1921. aastal sai Vvedenskist ülempreester.

Jagamine

1922. aasta mais saabus Vvedenski koos mitme teise kiriku esindajaga Samotekisse, kus patriarh oli sel hetkel koduarestis. Tihhon. Ta süüdistas Vene õigeusu kiriku pead vastutustundetu poliitika elluviimises, mis kutsus esile kiriku ja riigi vastasseisu. Vvedenski nõudis, et patriarh oma koduaresti ajal tagasi astuks. Tihhon tegi just seda, andes juhtimise üle Jaroslavli metropoliit Agafangelile.

Mõni päev hiljem andis Tihhon ülesandeks anda patriarhaadi vaimulikud asjad üle vaimulike rühmale, kuhu kuulusid preestrid Sergii Kalinovsky, Jevgeni Belkov ja ülempreester Aleksandr Vvedenski.

Lisaks anti Tihhoni resolutsioon troonist loobumiseks. Ignoreerides asjade üleandmist Agafangelile, kes viibis jätkuv alt Jaroslavlis, pöördusid preestrid piiskop Leonidi (Skobejevi) poole, paludes tal juhtida nende rühma tegevust. Teda kutsuti Kõrgemaks Kirikuvalitsuseks. Päev hiljem asendas Leonid sellel ametikohal Antonin (Granovski).

Varsti järgnes patriarhi toetajate sümmeetriline reaktsioon. Petrogradi metropoliit Veniamin (Kazanski) kuulutas Vvedenski koos Belkovi ja Krasnitskiga omavoli tõttu kirikuga osadusest eemale. Tegelikult oli see ekskommunikatsioon, mille Benjamin loobus alles siis, kui teda ähvardas hukkamine.

Juulis kirjutas Vvedenski alla palvekirjale Petrogradi vaimulike juhtide armuandmiseks. Selle dokumendi autorid kummardasid bolševike kohtu ees, tunnustades praegust valitsust. Nad palusid täitevkomiteel leevendada nende kirikumeeste karistust, kellele mõisteti surmanuhtlus.

Liidu juhtimine

Oktoobris asus meie artikli kangelane juhtima Vana-Apostliku Kiriku Ühenduste Liitu. See oli üks renoveerimise struktuure. Tema ülesannete hulka kuulus kirikureformi küsimuse tõstatamine, võitlus kodanliku kiriklikkuse vastu, aga ka kristluse tõeliste põhimõtete tagasipöördumine, mis arvatavasti oli selleks ajaks enamuse kristlaste poolt unustatud.

1923. aasta kevadel saab Vvedenskist aktiivne osaline kohalikus pühas nõukogus, millest sai esimene renoveerija. Sellele kirjutati alla dekreet munkluse ja patriarh Tihhoni väärikuse äravõtmise kohta.

Mais tõsteti ta piiskopiks. Tähelepanuväärne on see, et sel ajal oli Vvedensky abielus, kuid renoveerijate seas ei peetud seda takistuseks selle kiriku auastme saamisel. Pärast seda, kui ta uuesti abiellus.

1924. aastal andis renovatsioonipiiskop Vvedenskile ülesandeks juhtida välisasju, tõstes ta Londoni metropoliidiks. Nii püüdsid renoveerijad saada kihelkondi väljapoole NSV Liitu. Plaan aga ebaõnnestus. Vvedensky ise sai renoveerimistööga tegeleva Püha Sinodi liikmeks, oli presiidiumis kuni selle iseenesliku lagunemiseni 1935. aastal.

Oktoobris 1925 valiti ta kolmandas ülevenemaalises kohalikus nõukogus "seltsimeheks esimeheks". Koosolekul luges ta ette ettekannet õigeusu kiriku hetkeseisust, milles süüdistas Moskva patriarhaadi esindajaid sidemetes monarhistide peakorteriga välismaal ja neilt juhiste saamises.

Siis lugesin seiklejast renoveerija "piiskopi" Nikolai Solovjovi märkust. Nüüd kaalutakse sõnumit ennastilmselgelt vale. Selles süüdistati patriarh Tihhonit välismaa monarhistide peakorterisse dokumendi saatmises, milles ta õnnistas Venemaa troonile Kirill Vladimirovitši. See oli poliitiline samm, mida võimud kasutasid ettekäändena metropoliit Peetruse (Poljanski) vahistamiseks, kes oli patriarhaalne asutus Tenens.

Metropoliit Aleksander Vvedenskit iseloomustavad inimesed, kes teda sel perioodil isiklikult tundsid, väitsid, et ta oli allutatud kirgedele ja impulssidele. Ta armastas raha, kuid samal ajal ei saanud teda nimetada palgasõduriks, kuna ta jagas neid pidev alt. Tema peamine nõrkus ja kirg olid naised. Talle meeldisid need sõna otseses mõttes kuni mõistuse kaotamiseni.

Samas oli ta kirglik muusika vastu, iga päev veetis ta 4-5 tundi klaveri taga. Ta kahetses sageli, nimetades end avalikult patuseks. Aja jooksul hakkasid temas üha selgem alt ilmnema vulgaarsed iseloomujooned. See oli mingi lapselik edevus, armastus klatši vastu ja ka argus. See viimane omadus koos edevusega muutis temast oportunisti, kes vandus truudust nõukogude võimule. Oma südames jätkas Vvedenski enamlaste vihkamist, kuid teenis neid samal ajal ustav alt.

Uuendamine

Metropoliit Aleksander Vvedenski hakkab renoveerimises mängima võtmerolli. See on suund 20. sajandi alguse vene õigeusus, mis kujunes välja pärast Veebruarirevolutsiooni. Tema eesmärk oli Kiriku "uuendamine". See pidi demokratiseerima kõik selle institutsioonid, administratsiooni ja ka jumalateenistused ise.

Toimus renoveerimismeeste lõhenemine, mille käigus toetasid Vvedenskioli patriarh Tihhoni vastu. Samal ajal kuulutasid nad tingimusteta toetust bolševike režiimile ja ka kõikidele ümberkujundamistele, mida nad läbi viisid.

Vene õigeusu kiriku lõhenemise tulemusena 1920. aastatel hakkas suurt rolli mängima renovatsionism, mis sai võimude toetust. Seda liikumist peetakse kooskõlas kommunistide katsetega moderniseerida vene õigeusku, millest nad hiljem loobusid.

Aastatel 1922–1926 oli see ainus õigeusu kirikuorganisatsioon RSFSR-is, mida võimud ametlikult tunnustasid. Mõned kogudused tunnustasid teisi kohalikke kirikuid. Renovatsioonimeeste metropoliit Aleksander Vvedenski saavutas oma suurima mõju aastatel 1922–1923, mil umbes pooled Venemaa kogudustest ja piiskopiametitest allusid renoveerimisstruktuuridele.

Tähelepanuväärne on see, et päris alguses ei olnud renoveerimislus selgelt struktureeritud. Liikumise üksikud esindajad jäid isegi üksteisega vastasseisu.

Aastatel 1923–1935 tegutses Vene Õigeusu Kiriku ajaloos Vene Õigeusu Kiriku Püha Sinod, mida juhtis esimees. Esimene oli Evdokim Meshchersky ning seejärel asendati teda järjest Veniamin Muratovski ja Vitali Vvedenski. Pärast sinodi lagunemist 1935. aastal juhtis seda Vitali Vvedenski ja alates 1941. aastast väljapaistev kirikujuht Aleksandr Vvedenski.

Renovatsioonilisus sai Stalini repressioonide ajal aastatel 1937–1938 tõsise löögi. 1943. aasta sügisel otsustas riik renoveerijad likvideerida. Selle liikumise esindajad hakkasid massiliselt veenmanaasta Moskva patriarhaadi rüppe.

Vene õigeusu kiriku ajaloos peetakse Vvedenski surma renovatsiooni ametlikuks lõpuks. Kuigi formaalselt leidus veel kahetsematuid renoveerimishierarhi. Viimane neist oli Filaret Yatsenko, kes suri 1951. aastal.

Metropolitani päevik

Alates 1929. aastast on Vvedenski pidanud päevikut pealkirjaga "Mõtteid poliitikast". Arvatakse, et need protokollid olid talle vahistamise korral vajalikud. Ta lootis, et need leitakse tema paberitest, mis aitab tal oma rasket olukorda leevendada.

Selles päevikus kirjutab ta Stalinist kui "geniaalsest mehest", toetab parteisisese opositsiooni lüüasaamist. Samas kritiseerib ta intelligentsi, süüdistades neid topeltmängus. Just selles näeb ta põhjust umbusaldamiseks Nõukogude valitsuse vastu.

Samas kurdab ta, et ümberringi pole piisav alt siiraid kommunismi pooldajaid. Isegi renoveerijate hulgas pole neid tema sõnul piisav alt.

Jutlustamise keeld

Metropoliit Aleksander Vvedenski eluloos on tähtsal kohal Päästja Kristuse katedraali juhtkond kuni selle sulgemiseni 1931. aastal. Pärast seda saab temast Novaja Basmannaja tänaval asuva Peetri ja Pauluse kiriku rektor. Seal asus ka renoveerijate teoloogiaakadeemia.

1935. aastal, jäädes suurlinnaks, abiellub ta teist korda. Varsti pärast seda saab teatavaks Niguliste kiriku sulgemine. Seejärel läheb ta Bolšaja Päästja kirikusseSpasskaja tänav. Alates 1936. aasta detsembrist teenib ta Novye Vorotniki Pimen Suure kirikus.

Samas öeldakse talle, et NSV Liidus on usuõigused oluliselt piiratud. Uue stalinliku põhiseaduse kohaselt on vaimulikel jutlustamine keelatud, samas kui religioossed jumalateenistused on lubatud.

Kaasaegsete sõnul tundus kohe pärast seda jutlustamisande olevat Vvedenskist lahkunud. Kõik tema jutlused pärast 1936. aastat jätsid valusa mulje. Säravad arusaamad kadusid ja tuline temperament kadus pöördumatult. Metropoliidist sai tavaline preester, kes seletas pik alt ja igav alt pikka aega kõigile teada ja tuttavaid tõdesid. Sel ajal oli Vvedensky tõsiselt alandatud.

Arvatakse, et 1937. aastal ta mitu korda peaaegu arreteeriti, kuid jäi siiski vabadusse. Võib-olla mõne kõrge ametniku patrooni tõttu. Sel ajal oli tema elu ja vabadus mitu kuud ohus.

Esimene hierarh

Meie artikli kangelane sai 1940. aasta aprillis esimese hierarhi tiitli. Varsti pärast sõja algust kuulutas ta end meelevaldselt patriarhiks. Lavastati isegi pidulik troonile tõstmine.

Sellele ei reageerinud negatiivselt mitte ainult Vene õigeusu kiriku preestrid, vaid ka renovatsiooni vaimulikud. Nii et ta loobus tiitlist kuu aega hiljem.

Oktoobrist 1941 kuni 1943. aasta lõpuni viibis ta Uljanovskis evakuatsioonis. Selle aja jooksul õnnestus tal tõhus alt taasluua palju renoveerimislikke kirikustruktuure kohapeal. Näiteks viis ta läbi piiskopipühitsemised,juhtis rektoriteta jäänud osakondi. Sel perioodil avati paljud kirikud renoveerimistöödena, eriti Tambovi piirkonnas ja Kesk-Aasias.

Renoveerimiskunsti likvideerimine

1943. aasta lõpus otsustab Nõukogude valitsus vabaneda renoveerijatest, kes ei õigustanud neile pandud lootusi. Kõik selle liikumise esindajad hakkavad massiliselt Moskva patriarhaati tagasi pöörduma. Vvedenski püüab hoida piiskoppe, keda võimud praktiliselt sunnivad minema Moskva patriarhaadi võimu alla. Kõik need katsed ebaõnnestuvad.

1944. aasta märtsis kirjutab ta Stalinile kirja, milles teatab oma valmisolekust osa võtta rahvuslikust vägitükist. Ta annetab oma smaragdidega ääristatud piiskopiristi. Generalissimo vastuses, mis avaldati ajalehes Izvestija, tänas Stalin teda Punaarmee nimel. Kuid samal ajal ei nimeta ta teda mitte esimeseks hierarhiks, kellele Vvedenski kindlasti lootis, vaid Aleksandr Ivanovitšiks.

Kuu aega pärast Natsi-Saksamaa kapituleerumist esitatakse taotlus võtta ta vastu Moskva patriarhaati. Septembris vastasid nad talle, et on valmis teda nägema eranditult võhikuna. Talle pakuti Moskva Patriarhaadi ajakirjas tavalise töötaja kohta. Seetõttu otsustas Vvedenski mitte naasta Vene õigeusu kirikusse.

1946. aasta suvel sureb meie artikli kangelane 56-aastaselt Moskvas halvatusse. Matusetalitust juhib renoveerijast metropoliit Philaret Yatsenko. Pe altnägijad meenutavad, et see leidis aset Püha Pimeni kirikus, mis oli ülerahvastatud. Samas paljud vanemad koguduseliikmedrääkis lahkunu kohta äärmiselt negatiivselt, kuna kõik Vvedenski naised kogunesid kirstu juurde. Peaaegu kedagi rahvahulgast ei ristitud.

Teenus ei käivitunud pikka aega. Seda üllatavam oli asjaolu, et tseremoonia korraldajad ootasid vahetult enne Rootsist naasnud Venemaa revolutsionääri, Aleksandra Mihhailovna Kollontai ajaloo esimest naisministrit. Seal oli ta alates 1930. aastast esm alt NSV Liidu täievoliline esindaja kuningriigis ning seejärel täievoliline ja erakorraline suursaadik. Ta seisis Vvedenski naiste kõrval.

Aleksander Ivanovitš maeti koos oma emaga Kalitnikovski kalmistule.

Pärast tema surma vajus renoveerimiskunst lõpuks unustuse hõlma. 1950. aastal põletati Vvedenski arhiiv Vene õigeusu kiriku asjade nõukogu juhi kindralmajor Georgi Karpovi korraldusel.