Babynka ja Tura jõgede lammi moodustatud neemele rajati 17. sajandi alguses Tjumenis esimene Püha Kolmainu klooster. See on tuntud kui üks vanimaid ja kaunimaid arhitektuuriansambleid Siberis. Ateistlike raskete aegade aastatel suletud ja seega enamiku Venemaa kloostrite saatust jaganud klooster taastati ellu ainult tänu uue postkommunistliku aja suundumustele.
Vanem Nifonti heategu
Esmakordselt mainitakse Tjumeni Püha Kolmainu kloostrit 1621. aastal dateeritud kirjas, mis saadeti Kaasani ordult, mis oli tollal üks Venemaa kõrgemaid riigiorganeid, Siberi kubernerile. Selles teatab ametnik, et tema andmetel asutas üks vanem Nifont viis aastat varem Tjumenis kloostri ja valis selle kohaks Yamskaya Sloboda lähedal asuva jõeneeme.
See sõnum on piiratud, kuid siiskiihnsus võimaldab meil ülima täpsusega kindlaks määrata Püha Kolmainu kloostri asutamisaasta, mida selle olemasolu esimesel sajandil nimetati Päästja Muutmise kloostriks. See juhtus seetõttu, et esimene 1622. aastal kloostri territooriumile püstitatud puukirik pühitseti sisse ühe olulisema piiblisündmuse, milleks oli Issanda muutmine, auks. Selle looja oli meister Kornely Khorev.
Alustage kloostri ehitamist
Ajalugu on meile säilitanud teiste ehitajate nimed, nagu munk Iona Likharev, kes oli varem kuulsas Kirillo-Belozerski kloostris toonuuris käinud, ja vanem Onufry, kes on pärit Novgorodi Antoniuse kloostrist. Vennaskonna kongid ja mõned kõrvalhooned püstitati nende endi jõududega.
Kloostri esimene abt hegumen Abraham, kes saabus Tjumenisse Suurest Rostovist, õnnistas ehitajaid selle heategevusliku töö eest. Olulist rolli kloostri arengus mängis tsaar Mihhail Fedorovitši patronaažil. Tema käsul määrati munkadele ruga, riigikassa makstav rahatoetus ja tagati ulatuslik kalapüük.
Uue templi ehitamine
Aastal 1705 puhkes Tjumenis tugev tulekahju, mis haaras kogu linna ja hävitas enamiku hoonetest. Tules hävis ka ainus kloostrikirik. Tjumeni elanikud, keda õpetasid kibedad kogemused, pöördusid oma metropoliit Philotheuse (Leštšinski) kaudu Peeter I poole palvega lubada neil vastupidiselt kehtivale keelule ehitada põlenud Pühaku kohale. Muutmise kivitempli kirik. Probleem seisnes selles, et nendel aastatel lubati suveräänse dekreediga kiviehitisi ehitada ainult osariigi noores pealinnas - Peterburis ja mitmes teises linnas, mille hulka Tjumen ei kuulunud.
Saadi kõrgeim luba ja 1708. aastal alustati kloostri territooriumile kivikiriku ehitamist kogu maailma kogutud vahenditega. Töö, mida juhtis otseselt sama metropoliit Philotheus, kestis seitse aastat ja uue kiriku valmimisel pühitseti sisse Püha Kolmainsuse auks, mistõttu sai klooster sellest ajast tuntuks Püha Kolmainu kloostri nime all. Tjumen.
Kloostri edasine laiendamine
On uudishimulik märkida, et see vaga Philotheus lahkus pärast ehituse lõpetamist suurlinna toolilt, millel ta oli, ja kavatses pärast skeemi aktsepteerimist veeta oma ülejäänud elu kloostri müüride vahel, mida patroneeris. teda, kuid ta ei suutnud kaua jõude olla. Kaks aastat hiljem oma hierarhilist teenistust jätkates algatas ta kloostri territooriumile teise kivikiriku ehitamise, mis seekord pühitseti sisse Püha Zosima ja Savvaty auks.
Kui 1722. aastal tühistas suverään Venemaal kiviehitiste laialdase ehitamise keelu, algatas Tjumeni piiskop Peetruse ja Pauluse auks veel ühe kivist kloostrikiriku ehitamise. Töö selle kallal viibis põhjendamatult ja lõppes alles kolm aastakümmet pärast tema surma, mis järgnes 1727. aastal. Samaaegselt templigaperioodil ehitati abtihoone hoone ja püstitati kloostrit ümbritsevad kivimüürid. Neid töid tehti aga väga aeglaselt ja 1724. aastal alustati ja kestis 15 aastat.
Kloostrielu 18. ja 19. sajandil
Säilinud on 18. sajandi dokument, nimega “Vaimne riik”, mille kohaselt määrati vendade vähesuse tõttu tollane Püha Kolmainu klooster (Tjumen) kõige madalamale., kolmas klass. See aga ei takistanud teda järgmise sajandi keskpaigaks võtmast kohta Siberi parimate kloostrite hulka, olles samal tasemel selliste kuulsate Irkutski kloostritega nagu Innokentijevski ja Voznesenski.
Aastal 1842 haaras Tjumenit oma ajaloo teine kohutav tulekahju, mis põhjustas ka linnale hindamatut kahju. Kloostrihoonetest sai enim kannatada Peetruse ja Pauluse kirik. See tuli ümber ehitada, mis tõi kaasa esialgse välimuse mõningase moonutamise. Sellest hoolimata kuulus ta pärast taastamist jätkuv alt linna arhitektuuriliste vaatamisväärsuste hulka.
Pimedate aegade lävel
Nii jõudis kuulsusrikas klooster oma ajaloost kolm sajandit kokku 1917. aasta traagiliste sündmusteni. Vähem kui aasta pärast bolševike petlikku võimuhaaramist andis nende valitsus välja dekreedi, mille alusel asutati 1923. aasta jaanuaris Püha Kolmainu klooster (Tjumen), mille aadress oli siis hästi teada mitte ainult Jumalat armastavad linnaelanikud, aga ka paljud palverändurid, kes tulid riigi erinevatest linnadest, kaotati.
Kuid uuendused puudutasid siis kõiki eluvaldkondi. Eelkõige ilmus linnaplaanile Kommunistlik tänav, mida varem nimetati Bolšaja Monastõrskajaks ja mis lähenes kunagise jõuka, kuid nüüdseks laastatud, kuid õnneks hävitamata kloostri väravatele.
Kloostri hävitamise periood
Kloostri sulgemisele järgnenud aastakümneid võib nimetada tema "piinade läbimise" perioodiks. Selline määratlus on aga üsna kooskõlas kogu Venemaa ajaloolise teega pärast tema “jumalatkandva rahva” võimuletulekut, nagu Lev Tolstoi seda naiivselt nimetas.
Esimestel aastatel anti nii pastorihoone kui ka mitmed teised kloostrihooned provintsiarhiivi materjalide majutamiseks. Lisaks üritati endise kloostri territooriumil luua kultuurilise ja massilise eesmärgiga objektide kompleksi ning kuna nõukogude kultuur ei sobinud kokku religioosse dope’iga (väljend, mida kasutavad sõjakad ateistid), hävitasid nad kõhklemata väärtusliku. ajalooline monument - metropoliit Philotheuse (Leštšinski) haud, mille headest ettevõtmistest oli juttu eespool. Tema matmiselt kaasa võetud säilmed viidi üle linna usuvastasesse muuseumisse, mis asus Kuulutamise katedraali ruumides, samuti kaotati ja lasti 1932. aasta suvel linna parteiorganisatsiooni otsusega õhku.
Sõja aastad ja sellele järgnenud majanduse taastumise periood
Pärast natside rünnakut meie riigile viidi kogu endise Püha Kolmainu kloostri territoorium üle peakorterisseTjumeni garnison, et majutada sõjaväelasi, kes said enne rindele saatmist väljaõppe. Kuid sõja-aastad rasked ajad ei põhjustanud kloostrile nii palju kahju kui neile järgnenud rahulik eluperiood.
1946. aastal vajas linn puhastusrajatisi ja nende ehitamiseks eraldasid võimud endise kloostri territooriumil krundi, mille jaoks tuli õhkida kolm kuni selle ajani säilinud kirikut: Peetruse ja Pauluse, Zosima ja Savvaty, samuti püstitatud Bogolyubskaya Jumalaema ikoonide auks. Ülal on toodud foto kloostrist, mis on tehtud neil pimedatel aastatel.
Klooster, mis oli kunagi kuulus oma ilu poolest, päästis täielikust hävingust alles RSFSRi ministrite nõukogu määrusega "Arhitektuurimälestiste kaitse kohta". Aastatel 1949-1950. linnavõimud tegid kapitaalremondi ja veel 10 aasta pärast anti klooster, õigemini kõik, mis sellest alles oli, üle piirkondlikule kultuuriosakonnale.
Taaselustatud kloostri esimene rektor
Kloostri tõeline taaselustamine algas alles perestroika alguses. 1995. aastal määrati selle rektoriks tollane arhimandriit, praegune piiskop Tihhon (Bobov). Tahaksin peatuda selle inimese isiksusel, kuna ta andis hindamatu panuse kaasaegse Tjumeni vaimse elu kujunemisse.
12. septembril 1954 Pervouralskis sündinud Viktor Dmitrijevitš Bobov (see on tema täisnimi) tundis varakult iha religiooni järele ja täisealiseks saades võttis ta vastu püha ristimise. Siiski ei mõelnud ta neil aastatel veel pühendumiseleteenides kogu oma elu Jumalat ja 1973. aastal astus ta veterinaaria tehnikumi ning pärast selle lõpetamist sai temast Moskva Veterinaarakadeemia üliõpilane.
Diplomi saanud Viktor Dmitrijevitš töötas ühes pealinna uurimisinstituudis ja kaitses 1989. aastal doktorikraadi. Paljutõotavale teadlasele ennustati hiilgavat karjääri, kuid kõigile ootamatult andis ta Zadonski Püha Tihhoni auks antud nimega kloostritõotused. Sellest perioodist sai alguse tema ennastsalgav teenimine kirikus. Tulevane piiskop Tihhon läbis auk alt kõik kasvuetapid, alustades tavalise mungana ja 2013. aastal hierarhilise mantli selga pannes. Tema foto on näidatud allpool.
Kloostri peamised pühamud
1996. aastal tagastati Püha Kolmainu klooster (Tjumen) lõpuks kirikule. Pärast mitmeid restaureerimis- ja taastamistöid, mis viidi läbi selle rektori arhimandriit Tihhoni otsesel osalusel 2003. aasta juunis, viidi läbi esimene jumalateenistus pärast paljusid aastakümneid kestnud "pimedust ja kõledust". Sellest ajast peale on taaselustatud kloostrist saanud taas üks juhtivaid vaimseid keskusi mitte ainult Tjumenis, vaid kogu Siberis.
Usklikud on eriti au sees Püha Kolmainu kloostri ikoonid, mille hulgast paistab silma Jeruusalemma Jumalaema kujutis. Tema klooster sai kingituse Iisraeli õigeusu palverännakute kogukonn alt, mille delegatsioon külastas Tjumenit 2000. aastal. See on valmistatud ja pühitsetud Pühal Maal ning see on õnnistus, mis on saadud Jeruusalemma patriarh Teofiluselt.
Muumitte vähem austatud pühapaigad on püha Philotheuse säilmed, kes oma maise elu päevil oli Tobolski metropoliit. Tema hävimatud säilmed, mis bolševike poolt kunagi rüvetatud, nagu eespool kirjeldatud, leiti imekombel 2006. aastal ja asuvad nüüd kloostri Püha Kolmainu katedraalis.
Lisaks on paljud palverändurid, kes tulevad Püha Kolmainu kloostrisse, mis asub Tjumenis, st. 10-aastane kommunist tormab risti ette kummardama Issanda eluandva puu osakese ja ka Tobolski piiskopi hieromärter Hermogenese imelise ikooniga. Neid kahte pühapaika hoitakse ka selle taastatud seinte vahel.
