Alates varakristliku kiriku algusest on kõigil tõeliste vaimsete väärtuste poole püüdlejatel olnud vajadus Pühakirjast tulenevate õpetuste kriitilise ümbermõtestamise järele. Pärast seda, kui usk Kristuse ideaaldesse tekkis, on ju ka tema järgijate seas tekkinud eriarvamusi. Eriline vajadus võrdleva analüüsi järele tekkis oikumeeniliste kirikukogude ajastul, mil kujunesid välja peamiste olemasolevate ja siiani kristlike konfessioonide dogmad. 18. sajandil tekkis Venemaal eriline distsipliin: võrdlev teoloogia. Ta tegeles kõigi maailmas eksisteerivate mitteõigeusu usutunnistuste läbivaatamisega ja kriitilise ümbermõtlemisega. Ja seda ainet, mida siiski pikka aega dogmaatika osaks peeti, õpetati aktiivselt teoloogilistes seminarides ja akadeemiates.
Võrdlev teoloogia ja modernsus
Selle distsipliini vajalikkus meie päevil on tingitud olemasolust jakristlikus maailmas tekivad pidev alt uued suundumused, millest paljudel on sügavad ajaloolised juured. Nende õige süstematiseerimise puudumine ja elanikkonna vaimne kirjaoskamatus raskendavad nende õpetuste õiget tajumist ning võtavad ka erinevate kirikute ministritelt võimaluse koguduseliikmete, usklike ja kahtlejatega töötades neis õigesti navigeerida. Selliseid lünki aitab kõrvaldada spetsiaalne kirjandus, mille on loonud kirjaoskajad preestrid, keda tänapäeval tunnustatakse kui Kristuse ettekirjutuste tõelisi järgijaid, Pühakirja ja usudogmade tundjaid. Nende eeliste hulka kuulub ülempreester Valentin Nikolajevitš Vasetško õpik "Võrdlev teoloogia".
Kaetud probleemid
Selles raamatus käsitletud põhiprobleemiks on õigeusklike suhtumine võõraste religioonide esindajatesse ja dogmadesse, mida nad aktsepteerivad. Selle teema täielikuks katmiseks vaatleb autor ideoloogiliste ja teoloogiliste vaidluste ajalugu, mis kunagi olid ülestunnistuste jagunemise põhjuseks. Muidugi on kristlaste ühtsus õpiku autori sõnul iga sügav alt uskliku inimese kohus. Mida saab aga ohverdada harmoonia ja rahu säilitamise, usulistel põhjustel konfliktide puudumise nimel? Ja kas siin on võimalik aktsepteerida käitumist, mis on tegelikult usust kõrvalekaldumine ja Kristuse käskude rikkumine?
Lääne põhiuskumused
Õppejuhendi autor annab üksikasjaliku ülevaate suurematest lääne välisusudest. EelkõigeRooma katoliiklus. See on kõige organiseeritum ja populaarseim haru ning sellele järgneb enamik tänapäeva kristlasi üle maailma. See haru lahkus õigeusust 1054. aastal. Kuigi autori sõnul säilitas ta vaimsete kristlike väärtuste alused, moonutas ta neid arvuk alt.
Raamat "Võrdlev teoloogia" analüüsib ka 15. sajandi reformatsiooni käigus katoliiklusest lahku löönud protestantlikke ülestunnistusi. Teoloog usub, et see oli põhjus, miks see religioosne haru kaotas kiriklikkuse tunnused ja selle sakramendid jäeti ilma armust taganemise tagajärjel.
Protestantlikud harud ja sektantlus
Protestantismile iseloomulik tunnus on alati olnud lõputu selle erinevateks harudeks purustamine. Tema järgijate seas oli ka arvuk alt lahkarvamusi Kristuse ideede mõistmisel. Ja igal voolul on oma ajalooline taust ja see peegeldab olulisi verstaposte reformatsiooni arengus keskajast tänapäevani. Protestantide ideed on õigeusu võrdlevas teoloogias sajandite jooksul rohkem kui üks kord kriitiliselt läbi vaadatud.
Esimene suurimatest harudest on luterlus, mis sai alguse Saksama alt reformatsiooni koidikul. Selles, nagu raamatust võib lugeda, peaks nägema ebaõnnestunud katset ühendada kristlikud traditsioonid kiriku uuendamise sooviga.
Šveitsist alguse saanud kalvinism tundub autorile protestantism oma kõige enamkole, isegi absurdne vorm. Anglikanismi näidatakse omamoodi duaalse religioonina, mis tõmbub nii katoliikluse kui protestantismi poole, voolu, mis ei ole enam religioosne, vaid olemuselt poliitiline.
Võrdlevas teoloogias juhib Valentin Vasetško oma lugejate tähelepanu sellele, et protestantism jätkub tänapäevalgi, põhjustades palju valesid, mõnikord äärmiselt ohtlikke liikumisi, religioosseid harusid ja sekte, mida eristab ebatavaline originaalsus.
Kaasaegse õigeusu eesmärk
Möödunud sajand tõi kristlaste ellu palju uuendusi. Ja üks Kristuse järgijate püüdlusi oli soov ühineda. Ja see omakorda andis tõuke kogukristliku ühtsuse põhimõtetel põhineva ideoloogia tekkele. Seda nimetati oikumeeniaks ja see levis eriti sõjajärgsel perioodil, kuigi autori sõnul oli see üsna vastuoluline liikumine.
Kuid tõelise õigeuskliku eesmärk tänapäeval, nagu V. N. Vasechko võrdlevas teoloogias väidab, on uurida kõike, mis on seotud läänekristluse elu ja ideoloogiaga. Tõeline usklik saab ju ainult võõraid väärtusi mõistlikult mõistdes võimaluse end pettekujutelmade eest kaitsta ja aidata teiste möönduste esindajatel oma vigu näha. Teoloog on veendunud, et just idakristlik haru osutub kõige iidsemaks ja puhtamaks.
Autori elulugu
Valentin Nikolajevitš on süstemaatilise teoloogia osakonna dotsent ja pärilik preester. Ta sündis Tveri oblastis Zavidovo külas, see juhtus 1963. aasta augustis. Lapsepõlvest peale aitas usklik poiss oma isa kirikus jumalateenistusi pidada, olles altaripoiss. Tundes kutsumust teenida Jumalat, astus ta 1987. aastal Peterburi seminari.
Vasechko õppis USA-s, kus ta lõpetas teoloogilise õppeasutuse, saades teoloogiamagistri auastme. Ta on õpetanud alates 1996. aastast. Kaks tema last sündisid õnnelikus abielus Julia Sergeevna Shubinaga. Nüüd töötab ta kiriku hüvanguks Moskva Katariina kirikus praosti ametikohal. Autasustatud: rinnarist. Õpik "Võrdlev teoloogia" on tema kirjutatud 1996. aastal. See ilmus 2012. aastal 2000 eksemplari tiraažiga.
