Alguses ilmus sõna… Ja see on sõna, mis saab iga uskliku jaoks jõuks, mis viib Jumala juurde, avab südamed armastusele ja lahkusele, hoolitsusele ja loomingule. Jutlused ja vestlused pööravad Kristuse poole isegi need, kes peavad end ateistideks.
Suroži suurlinna Anthonyt peetakse kahekümnendal sajandil õigustatult õigeusu häälekandjaks. Just tema vestlused avasid paljudele tee Kristuse juurde, õigeusu kiriku rüppe.
Vladyka, maailmas Andrei Bloom sündis 1914. aastal Lausanne'is jõukas pärilike diplomaatide peres. Mõnda aega elasid nad Pärsias, kuid pärast bolševike võimuletulekut oma kodumaal rändasid nad mööda maailma, kuni asusid elama Pariisi. Paguluses olnud mungal oli raske lapsepõlv. Töökoolis, kus ta õppis, said ta eakaaslased räng alt peksa.
Metropoliitide pöördumine Jumala poole
Äsja 14-aastaseks saanud Andrei kuulas nooruses isa Sergei Bulgakovi loenguid. Poiss tundis sügavat lahkarvamust, otsustades siir alt võidelda sellise "rumalaga nagu kristlus". Tulevane Surozhi piiskop Anthony, kelle elulugu sellest hetkest hakkas võtma teistsugust suunda, otsustaspöörake tähelepanu allikale – evangeeliumile. Lugedes tundis noormees selle inimese nähtamatut kohalolu, kellest ta luges…
Surozhi suurlinna Anthony oli kirurgiaarst, mistõttu ta osales Prantsusmaa vastupanus. Sõja lõppedes otsustas ta saada preestriks ja läks Jumala ettenägemisel Inglismaale. Just sellel maal kogeb munk oma elu üht olulisemat sündmust.
Halvasti inglise keelt kõnelev isa Anthony pidas paberil loengu, mis osutus väga halliks ja igavaks. Talle anti nõu, kuidas rohkem improviseerida. Siis vaidles preester vastu, et see oleks naljakas. "See on väga hea, inimesed kuulavad," kõlas vastus. Sellest meeldejäävast päevast alates pidas ta ise alati jutlusi ja loenguid, ilma eelnev alt ettevalmistatud tekstita. Õpetustest ja juhistest on saanud Anthony of Surozh tõeliselt hinnaline pärand. Ta rääkis siir alt, sügav alt ja elav alt, mis aitas edastada õigeusu tänapäeva inimestele kogu patristlikus puhtuses, säilitades samas evangeeliumi sügavuse ja lihtsuse.
Issanda sõna
Mõni aeg hiljem saab isa Anatoli Souroži piiskopkonna primaadiks. Algul oli see väike kihelkond, mis oli avatud rühmale vene emigrantidele. Vladyka juhtimisel on sellest saanud eeskujulik, rahvusvaheline kogukond.
Aukaru sõna rändas palju kaugemale kui inglise usklikud, näidates paljudele läänekristlastele õigeusu rikkust. Lisaks tõid tema helisalvestised, omakirjastuslikud raamatud, kõned ja otse jutlused paljud venelased Jumala teele. Täpselt niiselline jäi usklike mällu Suroži munk Antonius. Metropolitani elulugu katkes 2003. aastal ja ta suri Londonis.
Lühim jutlus
Vladõka Anthony Surožist otsustas rääkida, kuidas ta ühel jumalateenistusel jutlustamas käis. Isa rääkis: «Veel eile tuli õhtusele jumalateenistusele naine beebiga. Aga ta oli riietatud teksadesse, pearätti pähe ei seotud. Ma ei tea, kes teda täpselt noomis, aga ma käsin sellel koguduseliikmel palvetada selle naise, lapse, eest oma elupäevade lõpuni, et Issand nad päästaks. Sinu tõttu ei pruugi ta kunagi kirikusse tulla. Metropoliit Anthony of Surozh pööras ümber ja lahkus. See oli tema lühim jutlus.
Reverendi teosed
Antonius Surožist, kelle teoseid pole kunagi eristanud puhas õigeusu teoloogia, teatakse paljudes riikides. Tema jutlused ja kõned sisaldavad alati originaalset õigeusu Jumala sõna. Sellise suurlinna mõtteviisi kujunemisel mängis olulist rolli Berdjajevi filosoofia. Esiteks huvitas teda õpetus isiksuse ja individuaalsuse vastandusest, olemisest kui mingist suhtest Mina - Sina.
Teoloogia tunnused
Metropoliit Anthony küpses sügavas teoloogias saab eristada kolme tunnust.
- Evangelism. Tema konstruktsioonide eripära seisneb selles, et formaalselt ja stiililiselt on Metropolitani jutlused, õpetused ja vestlused üles ehitatud nii, et need on tugevaks lüliks evangeeliumi ja tavakuulajate vahel. Tundub, et need lühenevadkaugus, mis eraldab tänapäeva inimesi elavast Kristusest. Iga usklik saab evangeeliumiloos osalejaks, selle tõestuseks on ka Anthony of Surozhi elu.
- Liturgia. Valdav alt vaikne Kiriku müsteerium võtab pühaku teoloogia abil sõnalise vormi. See erinevus ei ole omane mitte ainult riituse või sakramendi mis tahes osas, vaid ka kogu kiriku osaduses. Tema sõna kõlab nagu sakrament ja toob iga uskliku kirikusse. Suroži metropoliit Anthony vestlusi on inimesed alati tajunud erilise armu ja Jumala läheduse tundega.
- Antropoloogiline. Vladyka ise märkis seda oma loengute omadust. Tema sõnade eesmärk on teadlikult sisendada tänapäeva elust hirmunud ja uimastatud kaasaegsesse tõelist usku iseendasse. Metropoliit Anthony of Surozh paljastab iga üksiku isiksuse mõõtmatu sügavuse, selle väärtuse Jumala jaoks ning Kristuse ja inimese vahelise osaduse alatise võimaluse.
Selline suhtlus on mõnes mõttes võrdne. Inimesed võivad pöörduda Kristuse poole, luues oma suhte usuga nagu armastus ja sõprus, mitte orjus ja domineerimine. Metropoliit mõistab palvet ja kirjeldab seda oma kirjutistes isikliku, jäljendamatu ja ainulaadse osadusena Issandaga.
Vladyka sõna, mis oli suunatud koguduseliikmetele, tajus igaüks isikliku pöördumisena. Tänu keskendumisele indiviidile tema olemuse täiuses kutsuvad metropoliit Anthony Suroži jutlused tänaseni iga usklikku ülesisiklik dialoog Jumalaga.
Isale meeldis korrata, et Issanda ligiolu tunne peaks olema vahetu, nagu hambavalu. See kehtib ka reverendi enda kohta. Kõik, kes nägid teda isiklikult üksi või rahvarohkes kirikus, ei unusta kunagi, et temast õhkus tõelise uskliku erilist soojust.
Pastoraalse sõna jõud
Metropoliit Anthony ei ole õpetaja, vaid karjane. Ta räägib kõigiga sellest, mida inimene sel hetkel täpselt vajab. Isiklik suhtlemine austajaga aitas paljudel usklikel mõista fraasi "Jumal on armastus" täiust. Ta aktsepteeris iga inimest, olenemata tema tööst, halvast tervisest, kurnatusest, kadunud pojana ja imekombel tagasi tulnud pojana.
Starche võtab vastu ja mõistab kõiki inimesi, kes tem alt erinevates olukordades abi ja nõu küsivad. See võib olla vaimse otsingu ummiktee, elu viimane äärmus. Metropoliit kandis oma usku kõigile: õigeusklikele ja mitteõigeusklikele, mittevenelastele ja venelastele, ateistidele ja kristlastele. Ta justkui paneb oma õlgadele koorma, mis on võetud ig alt kõhklev alt ja piinav alt inimeselt. Vastutasuks kingib munk murdosa oma ainulaadsest vabadusest, mis väljendub pisiasjades: vabadus silmakirjalikkusest, bürokraatiast, kitsikusest. See aitab elada vab alt Jumalas.
Teoloogilised kõned
Anthony of Surozhi vestlused on pühendatud kristliku elu ja usu põhiküsimustele. Täidetud mõistmise ja armastusega, sai pastoraalne sõna rohkem kui üks kord tõeliseks päästeks inimestele, kes sellega silmitsi seisidületamatud komistuskivid, lahendamatud vastuolud. Munk teadis, kuidas ravida tarkuse ja oma vestluste sügavusega.
Preestri käsitletud põhiküsimused andsid vastuse sellele, mida tähendab olla kristlane, kuidas jääda tänapäeva maailmas Jumalaga. Metropoliit rõhutas, et inimene on Kristuse sõber ja jünger. See tähendab uskuda inimestesse endisse, alustades ennekõike iseendast, jätkates kõigist teistest: võõrastest ja naabritest. Iga inimene sisaldab osakest Issanda valgust ja see jääb temasse alati ka kõige pilkases pimeduses.
Metropolitan armastusest
Suroži metropoliit Anthony jutlused olid samuti pühendatud armastusele. “Armastage üksteist, nagu mina olen teid armastanud…” – täpselt nii kõlab üks Jumala käskudest. Need sõnad peaksid jõudma meie südamesse, palun meie hinge, kuid kui raske on neid ellu äratada.
Metropoliit märkis, et armastus iga inimese vastu avaldub mitmel tasandil: see on tavalise lihtsa armastuse kogemus sama pereliikmete, laste vahel vanemate vastu ja vastupidi; see on rõõmus, helge tunne, mis tekib pruutpaari vahel ja läbib kogu pimeduse. Kuid isegi siin võib kohata haprust ja ebatäiuslikkust.
Antony Surožski ütles, et Kristus kutsub meid üksteist armastama, ta ei tee vahet. See viitab sellele, et iga usklik peab armastama absoluutselt iga inimest, kohtumist, võõrast, atraktiivset ja mitte nii palju. Ta tahab öelda, et igaüks meist on igavese saatusega inimene, loodudJumal tühisest, et anda oma ainulaadne panus inimkonna ellu.
Issand on meist igaüht kutsunud ja pannud siia maailma tegema seda, mida teised ei suuda, see on meie ainulaadsus. "Me peame armastama kõiki oma naabreid, nagu Jumal armastas meid kõiki, vastasel juhul lükkame tagasi Kristuse enda," - täpselt seda uskus Anthony of Surozh. Ta rääkis alati armastusest kui erilisest tundest, mis peaks olema suunatud kogu maailmale, Jumalale ja iseendale.
Palve kohta…
Austaja märkis, et meieisapalve oli tema jaoks aastaid olnud üks raskemaid. On üsna loogiline, et iga individuaalne ettepanek on tema kogemuse, vaimse kasvu ja usu süvenemise raames kõigile kättesaadav ja mis kõige tähtsam, arusaadav. "Üldiselt ei suuda paljud leida kõige olulisemat võtit, sest Jumala poole pöördumine on kogu vaimse elu tee," ütles Anthony of Surozh. Ta rääkis palvest kaua ja mõtlikult, aidates usklikel mõista meie Kristusele adresseeritud sõna täit jõudu ja tähendust.
Palve võib jagada kaheks osaks. Esimene on üleskutse: "Meie Isa." Siis on kolm taotlust. Need on poegade palveread, sest me kõik oleme oma taevase isa lapsed. Siis on palved, mis võivad olla juhttäheks, et mõista siir alt oma usu sügavust. Taevane Isa on meie elu allikas, kasvataja, kes tegutseb meie vastu piiritu armastuse jõul. Me kõik oleme inimkonnas Kristuse vennad ja õed.
Austaja sõnul on palvetades sageli selline tunne,justkui kutsuksime Issandat midagi tegema. Me palvetame, kui kerjused sirutavad käe. Ja Issand saatis meid igaüks maailma, et ehitada Jumala riiki, Jumala linna, mis peaks olema koos inimeste linnaga. Seetõttu peame palves paluma, et meist saaksime selle kuningriigi ustavad ehitajad.
Issand ei unusta meid kunagi, annab materiaalset, tõelist leiba. Usklikud peaksid otsima Jumalas kohtumist temaga, nagu evangeeliumis saadetud sõnaga. Seal näitab Issand meile teed, teed selleni ja Jumala Kuningriiki.
Antony of Surozh rääkis täielikult ja siir alt armastusest, palvest, sõprusest ja inimese isiksusest Jumalas.
Õppige olema
Arutelu vanaduse vaimsete aspektide üle on väga oluline teema, nagu Anthony Surozhsky korduv alt mainis. "Õpi olema" on eriline jutlus, mis avab usklikele vanaduse mõisted ja sellele ajastule omased probleemid.
Metropoliit märkis, et vanadel või vanematel aastatel hakkavad päevavalgele tulema need probleemid, mis varitsesid minevikus, on olemas olevikus ja võivad ilmneda ka tulevikus. Me ei tohi oma mineviku ees silmi sulgeda, meil peab olema julgust sellele näkku vaadata. Valusad, koledad, ebamugavad olukorrad aitavad meil leida sisemist küpsust ja lõpuks lahendada, need probleemid lahti siduda ja saada tõeliselt vabaks.
Vananemine ja minevikuprobleemide lahendamine
Iga vanur või vana inimene peaks probleemi eest hoolitsemaminevik, kui on tõesti usk, et Jumal on elavate Jumal, et me kõik oleme Temas elus ja eksisteerime Tema ja Tema jaoks. Ei saa lihts alt öelda, et toimus leppimine teistele tekitatud kurjusega, tuleb leppida asjaoludega …
Seal on endiselt oleviku probleem. Kui aeg toob vanaduse ja võtab ära kõik, mis oli noor, seisavad inimesed alati silmitsi teatud probleemidega. Füüsiline jõud nõrgeneb ja vaimsed võimed pole enam endised … Enamik inimesi üritab süttida kustuvas leegis, soovides saada samasuguseks nagu varem. Kuid see on peamine viga ja kunstlikult täispuhutud söed muutuvad kiiresti tuhaks ning sisemine valu ainult tugevneb.
Lõpetamise asemel
Raske on kirjeldada kogu Metropolitani jutluste kasulikku mõju kaasaegsele maailmale. Esiteks on see karjase tõeline, puhas mõju, kes sõna jõul mõjutab inimeste sisemaailma, nende kultuurilist tegevust. Anthony of Surozhi vestlused sisendavad lootust, usku ja armastust hinges ja südames tänaseni. Paljud kristlased peavad surnud metropoliiti pühakuks.
