Mis on juutide usk? Juutide religioon

2024 Autor: Miguel Ramacey | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-17 06:17

Iisraeli rahvas on alati äratanud eurooplastes kadedust, vihkamist ja imetlust. Isegi oma riigi kaotanud ja ligi kaks tuhat aastat rändama sunnitud, ei assimileerunud selle esindajad teiste rahvusrühmade hulka, vaid säilitasid nii oma rahvusliku identiteedi kui ka sügaval religioossel traditsioonil põhineva kultuuri. Mis on juutide usk? Lõppude lõpuks elasid nad tänu temale ellu palju riike, impeeriume ja terveid rahvaid. Nad elasid läbi kõigest – võimu ja orjuse, rahu- ja ebakõla perioodid, sotsiaalse heaolu ja genotsiidi. Juutide religioon on judaism ja just tänu sellele on neil ajaloolisel laval endiselt oluline roll.

Jahve esimene ilmutus

Juutide religioosne traditsioon on monoteistlik, st tunnustab ainult ühte jumalat. Tema nimi on Jahve, mis tähendab sõna-sõn alt "kes oli, on ja jääb".

Tänapäeval usuvad juudid, et Jahve on maailma looja ja looja, ning nad peavad kõiki teisi jumalaid valedeks. Nende õpetuse kohaselt unustasid inimpojad pärast esimeste inimeste langemist tõelise Jumala ja hakkasid teenima ebajumalaid. Et inimestele iseennast meelde tuletada, kutsus Jahveprohvet nimega Aabraham, kellele ta ennustas, et temast saab paljude rahvaste isa. Aabraham, kes pärines paganlikust perekonnast, olles saanud Issanda ilmutuse, loobus oma endistest kultustest ja läks ülev alt poolt juhituna rändama.

Toora – Püha – Juutide Pühakiri räägib, kuidas Jumal pani proovile Aabrahami usu. Kui tema armastatud naiselt sündis poeg, käskis Issand ta ohverdada, millele Aabraham vastas vaieldamatu kuuletusega. Kui ta oli juba noa oma lapse kohale tõstnud, peatas Jumal ta, pidades sellist alandlikkust sügavaks usuks ja pühendumiseks. Seetõttu, kui juutidelt tänapäeval küsitakse juutide usu kohta, vastavad nad: "Aabrahami usk."

Toora järgi täitis Jumal oma tõotuse ja Aabrahamist sünnitas Iisaki kaudu arvuk alt juudi rahvast, keda tuntakse ka Iisraeli nime all.

Judaismi sünd

Aabrahami esimeste järeltulijate Jahve kummardamine ei olnud tegelikult judaism ja isegi monoteism selle sõna otseses tähenduses. Tegelikult on juutide piiblireligiooni jumalaid palju. Juute eristas teistest paganatest nende soovimatus kummardada muid jumalaid (kuid erinev alt monoteismist tunnistasid nad nende olemasolu), samuti religioossete kujutiste keeld. Palju hiljem kui Aabrahami aeg, mil tema järeltulijad olid juba terve rahva mastaabis paljunenud ja judaism kui selline kujunes välja. Seda kirjeldatakse lühid alt Tooras.

Saatuse tahtel langesid juutide inimesed Egiptuse vaaraode orjusesse, kellest enamik kohtles teda üsna halvasti. Et vabastada omavalitud, kutsus Jumal uue prohveti - Moosese, kes, olles juut, kasvas üles kuninglikus õukonnas. Pärast Egiptuse nuhtlustena tuntud imetegude sooritamist viis Mooses juudid kõrbe, et tuua nad tõotatud maale. Selle Siinai mäel ekslemise ajal sai Mooses esimesed käsud ja muud juhised kultuse korraldamise ja praktika kohta. Nii tekkis juutide formaliseeritud usk – judaism.

Esimene tempel

Siinais viibides sai Mooses muuhulgas Kõikvõimsatelt juhiseid Lepingutelgi ehitamiseks – kaasaskantava templi, mis on mõeldud ohverdamiseks ja muude religioossete riituste läbiviimiseks. Kui kõrbes ekslemise aastad lõppesid, juudid sisenesid tõotatud maale ja rajasid selle avarustes oma riikluse, asus kuningas Taavet telgi asemele täisväärtuslik kivitempel. Jumal aga ei kiitnud Taaveti entusiasmi heaks ja usaldas uue pühamu ehitamise missiooni tema pojale Saalomonile. Kuningaks saanud Saalomon hakkas täitma jumalikku käsku ja ehitas ühele Jeruusalemma künkale muljetavaldava templi. Traditsiooni kohaselt seisis see tempel 410 aastat, kuni babüloonlased selle aastal 586 hävitasid.

Teine tempel

Tempel oli juutidele rahvuslik sümbol, ühtsuse, kindluse lipp ja jumaliku kaitse füüsiline garant. Kui tempel hävitati ja juudid 70 aastaks vangi viidi, sai Iisraeli usk kõikuma. Paljud hakkasid taas kummardama paganlikke ebajumalaid ja rahvast ähvardas teiste hõimude laialisaatmine. Agaleidus ka innukad isapoolsete traditsioonide pooldajad, kes pooldasid vanade usutraditsioonide ja ühiskonnakorralduse säilitamist. Kui aastal 516 suutsid juudid naasta oma kodumaale ja taastada templi, juhtis see entusiastide rühm Iisraeli riikluse taaselustamist. Tempel taastati, taas hakati pidama jumalateenistusi ja ohverdusi ning sellel teel sai ka juutide religioon ise uue näo: kodifitseeriti Pühakiri, ühtlustati paljusid kombeid ja kujunes ametlik õpetus. Aja jooksul tekkis juutide seas mitu konfessiooni, mis erinevad õpetuslike ja eetiliste vaadete poolest. Sellegipoolest tagas nende vaimse ja poliitilise ühtsuse ühine tempel ja jumalateenistus. Teise templi ajastu kestis aastani 70 e.m.a. e.

Judaism pärast 70. aastat e.m.a e

Aastal 70 e.m.a. Juudi sõja lahingute ajal asus komandör Tiitus piirama ja seejärel hävitas Jeruusalemma. Mõjutatud hoonete hulgas oli juudi tempel, mis hävitati täielikult. Sellest ajast peale on juudid olnud sunnitud ajalooliste tingimuste põhjal judaismi muutma. Lühid alt puudutasid need muutused ka dogmat, kuid puudutasid peamiselt allutamist: juudid lakkasid allumast preestri võimule. Pärast templi hävitamist ei jäänud seal enam üldse preestreid ning vaimsete juhtide rolli võtsid üle rabid, seaduseõpetajad – juutide seas kõrge sotsiaalse staatusega ilmikud. Sellest ajast kuni tänapäevani esitatakse judaismi ainult sellises arabinlik vorm. Esiplaanile kerkis sünagoogide, kohalike juudi kultuuri ja vaimsuse keskuste roll. Sünagoogides peetakse jumalateenistusi, loetakse pühakirju, peetakse jutlusi ja viiakse läbi olulisi riitusi. Nende alluvuses korraldatakse ješivad – erikoolid judaismi, juudi keele ja kultuuri uurimiseks.

Oluline on meeles pidada, et koos templiga 70. aastal pKr. e. Omariikluse kaotasid ka juudid. Neil keelati Jeruusalemmas elamine, mistõttu nad hajutati teistesse Rooma impeeriumi linnadesse. Sellest ajast peale on juudi diasporaad olnud peaaegu igas riigis igal kontinendil. Üllataval kombel osutusid nad assimilatsioonile üsna vastupidavaks ja suutsid kanda oma identiteeti läbi sajandite, ükskõik mida. Ja siiski tuleb meeles pidada, et aja jooksul on judaism muutunud, arenenud ja arenenud, mistõttu vastates küsimusele "Mis on juutide religioon?", on vaja teha kohandus ajaloolise perioodi jaoks, sest judaism 1. sajandil eKr. e. ja 15. sajandi judaism e.m.a. Näiteks need pole üks ja sama asi.

Judaismi usk

Nagu juba mainitud, liigitatakse judaismi usutunnistus, vähem alt tänapäevane, monoteismiks: seda nõuavad nii usuteadlased kui ka juudid ise. Juutide ülestunnistuse usk seisneb Jahve kui ainsa jumala ja kõige looja tunnustamises. Samal ajal näevad juudid end erilise valitud rahvana, Aabrahami lastena, kellel on eriline missioon.

Mingil ajahetkel, tõenäoliselt Babüloonia vangistuse ajastul ja teiseltemplis võttis judaism omaks surnute ülestõusmise ja viimse kohtumõistmise kontseptsiooni. Koos sellega ilmusid ideed inglite ja deemonite kohta - hea ja kurja isikustatud jõudude kohta. Mõlemad doktriinid pärinevad zoroastrismist ja suure tõenäosusega lõid juudid need õpetused oma kultusse just tänu kontaktidele Babüloniga.

Judaismi religioossed väärtused

Juudi vaimsusest rääkides võib väita, et judaism on religioon, mida lühid alt iseloomustatakse kui traditsioonide kultust. Tõepoolest, traditsioonidel, isegi kõige väiksematel, on judaismis suur tähtsus ja nende rikkumise eest tuleb karmilt karistada.

Kõige olulisem neist traditsioonidest on ümberlõikamise komme, ilma milleta ei saa juuti pidada oma rahva täieõiguslikuks esindajaks. Ümberlõikamine toimub valitud rahva ja Jahve vahelise lepingu märgina.

Juudi eluviisi teine oluline tunnus on hingamispäeva range järgimine. Hingamispäev on varustatud äärmise pühadusega: keelatud on igasugune töö, isegi kõige lihtsam, näiteks toiduvalmistamine. Ka laupäeval ei saa lihts alt lõbutseda – see päev on mõeldud ainult rahu ja vaimsete harjutuste jaoks.

Judaismi hoovused

Mõned usuvad, et judaism on maailmareligioon. Aga tegelikult ei ole. Esiteks sellepärast, et judaism on suures osas rahvuskultus, milleni tee on mittejuutidele üsna raske, teiseks on selle järgijate arv liiga väike, et sellest kui maailmareligioonist rääkida. Judaism on aga ülemaailmse mõjuga religioon. Tuli judaismist väljakaks maailmareligiooni – kristlus ja islam. Ja arvukad juudi kogukonnad, mis on hajutatud üle kogu maailma, on alati mõjutanud kohaliku elanikkonna kultuuri ja elu.

Samas on oluline, et judaism ise on tänapäeval enda sees heterogeenne ja seetõttu on vastates küsimusele, mis religioon on juutidel, on vaja iga konkreetse juhtumi puhul selgitada ka selle kulgu. Selliseid juudisiseseid rühmitusi on mitu. Peamisi neist esindavad õigeusu tiib, hassiidi liikumine ja reformeeritud juudid. Samuti on olemas progressiivne judaism ja väike rühm messiaanlikke juute. Juudi kogukond jätab viimase aga juudi kogukonnast välja.

judaism ja islam

Rääkides islami ja judaismi suhetest, tuleb esiteks märkida, et ka moslemid peavad end Aabrahami lasteks, kuigi mitte Iisakust. Teiseks peetakse juute raamatu rahvaks ja jumaliku ilmutuse kandjateks, kuigi moslemite seisukoh alt iganenud. Mõeldes sellele, millist usku juutidel on, tunnistavad islami pooldajad tõsiasja, et nad kummardavad sama jumalat. Kolmandaks on juutide ja moslemite ajaloolised suhted alati olnud mitmetähenduslikud ja nõuavad eraldi analüüsi. Oluline on see, et teooria vallas on neil palju ühist.

judaism ja kristlus

Juutidel on kristlastega alati olnud rasked suhted. Mõlemad pooled ei meeldinud üksteisele, mis tõi sageli kaasa konflikte ja isegi verevalamist. Tänapäeval on nende kahe Aabrahami religiooni suhted aga järk-järgult paranemas, kuigi kõikideaalist veel kaugel. Juutidel on hea ajalooline mälu ja nad mäletavad kristlasi kui rõhujaid ja tagakiusajaid tuhat ja pool aastat. Kristlased om alt poolt süüdistavad juute Kristuse ristilöömises ja seovad kõik oma ajaloolised raskused selle patuga.

Järeldus

Väikese artikliga on võimatu põhjalikult käsitleda teemat, milline usk on juutidel teoreetiliselt, praktikas ja suhetes teiste kultuste järgijatega. Seetõttu tahaksin uskuda, et see lühike ülevaade julgustab judaismi traditsioonide edasist ja sügavamat uurimist.