Jaapan on teadaolev alt üks maailma juhtivaid riike teaduse ja tehnoloogia, rahvusvahelise poliitika ja kaubanduse vallas. Kuid hoolimata majandusimest, mis selles riigis pärast Teist maailmasõda juhtus, säilitasid selle inimesed ikkagi oma ainulaadse identiteedi. Just tema eristab jaapanlasi muust maailmast märkimisväärselt. Jah, nende kultuur laenas palju teistelt rahvustelt. Kuid neil õnnestus kõiki uuendusi oma traditsioonidega eduk alt kohandada. Kuid jaapanlaste ürgusund jääb tõusva päikese maa muutumatuks kultuuriliseks aluseks.
Rahvauskumused
Hoolimata infotehnoloogia kõrgest arengust on Jaapani kultuur lääne inimestele endiselt mõistatus. See kehtib eriti iidsete uskumuste kohta. Kui küsida, millist religiooni jaapanlased tunnistavad, vastavad paljud, et budism. Kuid see väide pole päris õige, kuna see dogma tungis Hiinast saartele alles 6. sajandil. Just siis hakkasid nendele maadele tulema esimesed budistlikud mungad. Nad tõid endaga kaasaoma keeles kirjutatud pühad raamatud. Tekib järgmine küsimus: milline religioon oli jaapanlastel enne budismi tulekut?
Teadlased on tõestanud, et algselt olid igal rahval oma tõekspidamised, mis viitasid teatud religioossele praktikale, millel polnud kiriku hierarhiaga mingit pistmist. See oli terve rida tegevusi ja ideid, mis põhinesid ebausul, eelarvamustel jne.
Iidsed kultused
Jaapan on pikka aega kummardanud erinevaid elusolendeid. Üks levinumaid oli rebasekultus. Selle inimkeha ja vaimuga looma kujul olev jumalus oli pühendatud spetsiaalsetele templitele, mis on säilinud tänapäevani. Sinna koguneb ikka nn rebaseloomuga inimesi. Trummihelina ja preestrite südantlõhestava ulgumise saatel transsi langedes arvavad nad, et neisse on imbunud püha vaim, mis saadab neile nägijate kingituse, kes oskavad tulevikku ennustada.
Jaapanlased kummardavad peale rebase ka teisi elusolendeid, nagu maod, kilpkonnad, kiilid ja isegi molluskid. Kuni viimase ajani peeti hunti domineerivaks loomaks. Teda kutsuti Okami mägede vaimuks. Talupojad palusid tal tavaliselt kaitsta oma saaki ja iseennast mitmesuguste hädade ja õnnetuste eest, kalurid - saata head tuult jne. Kuid ükskõik mis looma kummardavad muistsed ja kaasaegsed saarlased, on need vaid uskumused. Selle kohta, kuidas Jaapani religiooni tegelikult nimetatakse ja mis see on, proovime sellest artiklist välja mõelda.
Šinto on jumalate tee
Teadlaste üleilmse tunnustuse kohaselt arenes Jaapani saartel muistne religioon hiinlastest eraldi välja ning selle päritolu usaldusväärseid allikaid pole siiani leitud. Seda nimetatakse šintoiks ehk jumalate teeks. Tõepoolest, enamiku jaapanlaste jaoks pole selle religiooni päritolu ja olemus nii oluline, nende jaoks on see nii traditsioon, ajalugu kui ka elu ise.
Šintot võib võrrelda iidse mütoloogiaga ning šinto enda tähendus ja eesmärk on kinnitada Jaapani kultuuri originaalsust ja selle rahva jumalikku päritolu. Selle religiooni järgi tuli kõigepe alt keiser (mikado), kes on taevaste vaimude järeltulija, ja seejärel iga jaapanlane - tema järglane (kami). Sel juhul peetakse kummardamise objektiks esivanemaid, täpsem alt surnud patroonide hingi.
Kirjalikud allikad
Šintoismi peamised religioossed dokumendid on kaks müüdikogu – Nihongi ja Kojiki, mille on kirjutanud keisri õukondlased pärast aastat 712, samuti üksikasjalikud juhised koos iidsete palvete ja rituaalidega – Engishiki. Ajaloolased usuvad, et kuna need kirjalikud allikad ilmusid kõnealustest sündmustest palju hiljem, võivad shinto algsed vaimsed praktikad ja uskumused olla mõnevõrra moonutatud. Kuid olgu nii, need näitavad, et iidsed jaapanlased, kelle religioon ja traditsioonid keskendusid peamiselt nende perekonnale ja suguvõsale, aga ka põllumajanduspühadele, jumaldasid elu.
Vaimulike ülesandeid täitnud šamaanid janad rääkisid usklikega oma esivanemate (kami) nimel, neid peeti sõdalasteks, kes võitlesid kurjade vaimudega. Nad kutsusid jumalaid, kasutades Kagurat, selle religiooni jaoks traditsioonilisi püha tantse, mida esitasid noored tüdrukud. Võib kindl alt väita, et suure osa traditsioonilisest Jaapani kunstist, muusikast ja kirjandusest on juured iidsetest šintoismi šamaanirituaalidest.
Põhilised religioossed kontseptsioonid
Väga huvitav on maailmavaade, mille usklikud jaapanlased on suutnud kujundada. Šinto religioon põhineb viiel põhikontseptsioonil ja esimene neist kõlab nii: maailma ei loonud Jumal – see tekkis iseenesest ja see pole lihts alt hea, vaid täiuslik.
Teine kontseptsioon tähistab elu jõudu. Jaapani mütoloogia järgi toimus esimene seks jumaluste vahel. Seetõttu ei ole moraal ja füüsiline lähedus mehe ja naise vahel jaapanlaste meelest kuidagi seotud. Sellest järeldub, et kõike loomulikku tuleb austada ja kõike, mis pole puhas, hukka mõista, kuid samas saab kõike puhastada. Tänu sellistele uskumustele kipuvad jaapanlased kohandama peaaegu iga moderniseerimist, puhastades ja kohandades seda vastav alt oma traditsioonidele.
Kolmas šintoismi mõiste on ajaloo ja looduse ühtsus. See jaapanlaste religioon ei jaga maailma elavateks ja elututeks asjadeks ehk kami elab inimeses, loomas või mis tahes asjas. See jumalus ei ela teises maailmas, vaid elab koos inimestega, nii et usklikud ei pea otsima päästet kusagilt muj alt - ta on pidev alt läheduses,igapäevaelu.
Neljas mõiste on polüteism. Kuna šintoism on tihed alt seotud hõimujumalustega, ilmnes see kultustest, mis laulsid teatud piirkonna loodust. Erinevad maagilised ja šamaaniriitused hakkasid alles 5. või 6. sajandil tasapisi viima teatud ühetaolisuseni ja siis alles siis, kui keiser otsustas kõigi šintoistlike pühapaikade tegevuse kontrolli alla võtta. Samal ajal koostas spetsiaalselt loodud osakond kõigi šintoistlike jumalate nimekirja, mida ei tulnud ei rohkem ega vähem, vaid 3132! Aja jooksul nende arv ainult kasvas.
Jaapanlaste rahvusreligioon
Viimasel shinto kontseptsioonil on rahvuspsühholoogiline alus. Tema sõnul ei loonud kamijumalad kõiki inimesi, vaid ainult jaapanlasi, nii et peaaegu hällist peale teab iga tõusva päikese maa elanik, et ta kuulub sellesse religiooni. See õpetus on kujundanud kaks käitumismudelit. Ühest küljest seostatakse kami ainult jaapanlaste rahvusega, seega näeks naeruväärne ja naeruväärne, kui mõni välismaalane hakkaks harrastama šintoismi. Teisest küljest võib iga usklik šintoist saada samal ajal mis tahes muu religioosse doktriini järgijaks.
Usupraktika
Peab kohe ütlema, et šintoistide elu on üsna mitmekesine, kuigi keerleb peamiselt pühapaikade ümber. Püha maa tähistused on torii, mis on suured väravad, mis meenutavad kujult kreeka tähte "P" ja millel on kaks horisontaalset siini. Edasi teel pealinnapühamu ehitamisel on seal kindlasti spetsiaalselt ettevalmistatud kohad, mis on mõeldud usklike pesemiseks.
Oma rituaalstruktuure luues jagavad jaapanlased, kelle religioon, nagu selgus, teistest religioonidest oluliselt erinev, mitmeks tsooniks. Shintai (kami kehastus) asetatakse alati aukohal. See võib olla mõõk, mingi ehe või peegel. Väärib märkimist, et shintai ise ei ole kummardamise objekt: usklikud palvetavad selles esemes elava jumaluse poole.
Puhastusrituaal
Võib-olla võtavad jaapanlased seda kõige tõsisem alt. Shinto religioon nõuab traditsiooniliselt erilist puhtust. Näiteks naine, kes läheb jumalateenistusele enne peamisse pühakotta jõudmist, peab peatuma, et võtta rituaalne vann. Pärast seda põletab ta viirukit või ohverdab, visates mündi spetsiaalsesse annetuskasti.
Pühakojale lähenedes peaks naine pöörduma altari poole ja pead kummardades kaks korda käsi plaksutama ning seejärel käed peopesad kokku hoidma näo ette. See rituaal on mõeldud kami väljakutsumiseks, kuid seda saab läbi viia ka kodus. Fakt on see, et paljudes Jaapani kodudes on kami-dana - väikesed perekonna altarid, kus nad viivad läbi esivanemate austamise rituaali.
Usulised pidustused
Šintoismi peamine püha on iga-aastane matsuri, mida mõnes templis võib tähistada kaks korda aastas. See sõna sisaldab mõistet kõikerituaalne süsteem, mis hõlmab mitte ainult jaapanlaste religiooni, vaid ka nende elustiili. Tavaliselt seostatakse neid pidustusi saagikoristuse või põllutöö algusega, samuti mis tahes meeldejääva kuupäevaga, mis on seotud pühamu enda või kohaliku jumaluse ajalooga.
Pean ütlema, et jaapanlastele, kelle religioon on nii demokraatlik, meeldib väga suurejoonelisi pidustusi korraldada. Templiteenijad teavitavad neist eranditult kõiki ette, seetõttu koguvad matsuripühad alati suuri rahvahulki, kes osalevad hea meelega nii tseremooniatel kui ka arvukatel meelelahutustel. Mõnes pühapaigas peetakse isegi värviliste karnevalidega sarnaseid pidustusi.
