Siberi šamaanid: faktid ja fotod. Muusika šamaaniriituste ajal

2024 Autor: Miguel Ramacey | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-17 06:17

Meie artikli eesmärk ei ole lugejat veenda ega veenda, igaüks valib ise, mida uskuda. Kuid selline nähtus nagu Siberi šamanism väärib kindlasti nii tõsise uurija kui ka müstikast kirgliku võhiku tähelepanu.

See teema on alati köitnud ja hirmutanud neid, kes tahavad kooliõpikutes kirjeldatust rohkem teada. Siberi šamaanide tarkusest räägitakse legende, paljud usuvad nende üleloomulikesse võimetesse ja keegi läheb neid otsima pikale teekonnale, lootes haigusest ravi või salapäraste vaimude abile äritegevuses. Kes nad on – inimesed, kes suudavad suhelda kõrgemate jõududega ja rännata maailmade vahel?

Siberi rahvaste maailmavaade

Vene põhjaosa arhailiste rahvaste arvates koosneb Universum kahest osast: ilmsest (tavalisest) ja pühast. Püha maailm on omakorda kolmik: ülemises osas elavad kerged vaimud, keskosas on inimesed ja alumises osas on lihts alt öeldes kurjad vaimud. Tavainimese eest on ülemise ja alumise maailma asukad varjatud, šamaan aga näeb vaime ja suhtleb nendega nii keskmises maailmas kui ka teistes maailmades, kus ta saab liikuda.

Ülemist maailma valitseb jumalus Ulgen ja alumist Elric, kellel, kuigi ta juhib "pimeda kuningriiki", oli ka oma käsi inimese ja kõigi asjade loomisel. Pärast surma läheb inimene ohtlikule teekonnale madalama maailma saalidesse.

On lihtne tuvastada ilmseid sarnasusi paljude teiste rahvaste kultustega. Näiteks kristluse-eelse Venemaa slaavlased uskusid Yav, Rule ja Nav; skandinaavlased - Ygdrasili puus, mille juured, tüvi ja oksad isikustasid samuti kolmikmaailma; Muistsed egiptlased uskusid, et pärast surma läheb inimene maa-alusesse pimedasse vaimude maailma. Võib isegi tõmmata paralleele kristliku Looja ja kuradi, põrgu ja taevaga. Aga antud juhul ei räägi me mingist laenamisest, Siberi rahvaste maailmavaade kujunes iseseisv alt.

Niisiis, Siberi šamaan või šamaan, nagu me näeme, on omamoodi dirigent, vahendaja inimeste maailma ning jumalate ja vaimude maailma vahel.

Ohverdamine

Sõna "šamaan" tuli vene keelde Evenk šamanist. Paljud kaasaegsed uurijad usuvad, et see on seotud sanskritikeelse sāmaniga – "loitsima".

Türgi rahvad kutsuvad šamaane sõnaks kam, mis ilmselt pärineb jaapanikeelsest sõnast kami (“jumal”). Türgi nimest omakorda moodustub mõiste "kamlanie".

Seda nähtust kirjeldatakse kui šamaani võimet rituaalsete toimingute kaudu maailmade vahel reisida, et vestelda teispoolsuse olenditega. Rituaali käigus satub šamaan transi, side vaimse keha ja füüsilise vahel nõrgeneb,avanevad energiakanalid, mille kaudu teadvus teeb oma teekonna.

Šamaanide kategooriad

Üldiselt aktsepteeritakse, et vihane šamaan suudab ebameeldiva hauda tuua. Kuid enamiku Siberi mustkunstnike põhiülesanne on tervendamine ja abistamine. Igal juhul on paljud Siberi rahvad selles alati kindlad olnud.

Põhja šamaane, kes kummardavad ülemises ja alumises maailmas, nimetatakse mustadeks ja neid peetakse tugevaimateks. Valged šamaanid ei kasuta šamanismi, nende jõud pole nii suur, kuid nende ülesanded on tavalisemad: aidata ilmaga, ajada eemale katku, ületada vaevusi, muuta jahipidamine ja kalapüük edukaks ning kaubelda kasumlikuks. Pange tähele, et Lõuna-Siberi rahvaste (altailased, hakassid, tuvanid) kummardavad ka valged šamaanid, kuid ainult kergetele vaimudele.

Siberi lääneosas (hantide, manside, neenetsite seas) on pühadel nägudel üldse spetsialiseerumine. Nad jagunevad ennustajateks, ilmaloitsijateks, lauljateks, kauplemisrituaalideks, šamaanideks endiks.

Sepatööga seotud šamaane peetakse eriti tugevateks. Nad töötavad elementidega: Maa, mis andis maagi; tulekahju, milles maak muudetakse metalliks; karastamiseks vett ja õhku.

Välised atribuudid, kostüümid, rekvisiidid

Igal Siberi šamaanil on eriline riietus. Põhjamaade religioossete kultuste uurijate fotod annavad aimu, kui mitmekesised on, kuid üldiselt on kostüümid üksteisega sarnased. Asjatundmatu, eriti välismaalane, ei saa aga välimuse järgi šamaani taset ja võimeid määrata.

Iga pisiasi on oluline: palmik, tutid, helmed, metallist laigud, luud. Mõned detailid on pühendatud totemloomadele, teised kaitsevaimudele, teised räägivad teatud oskustest, kuid on ka neid, mis lisatakse lihts alt ilu pärast.

Šamaanid võivad kasutada nugasid, nuppe, kõlisevate kivide või kruupe.

Ennustamiseks kasutatakse kive, loomade ja lindude luid, rannikualadel - molluskite karpe. Siberi õpetlaste kogutud andmetel on mõne rahvuse šamaanid ennustanud inimeste kolju. Sel eesmärgil tükeldati pärast surma šamaani surnukeha, luud puhastati ja kuivatati. Kolju anti järglasele koos teiste šamaanide luudega, keda surnud varem kasutasid. Seega kogunesid põlvest põlve terved koljukollektsioonid.

Eesmärgid

Siberi šamaanide rituaalid on peamiselt suunatud heale. Peamine ülesanne on aidata hõimukaaslasi. Šamaan kasutab kahjulikku maagiat ja ebasõbralikke loitsusid, kui perekond on ohus või ühise vaenlase karistamise eesmärgil. Tegevuse aluseks on tervendamine, kaitse, abistamine kodustes vajadustes.

Meetodid ja tööriistad

Kamlanie on peamine meetod. Erinev alt euroopalikust traditsioonist ei "välja kutsu" Siberi šamaan kunagi vaime. Vastupidi, ta ise ületab raske tee, et minna selle juurde, kelle abi ta palub. Edasised tegevused on suunatud meelitamisele, palumisele, kerjamisele.

Rituaalide saatel muusika

Hääle intonatsioon on väga olulineja heliriba. Heliresonantsmeel on väga arenenud rahvaste seas, kes on pikka aega kurgulaulu harrastanud: hakassid, altailased, neenetsid, tuvanid, evengid.

Siberi šamaanidele mõeldud muusikal on samuti suur tähtsus. Kombed on erinevatel rahvastel erinevad. Šamaanid kasutavad tamburiine, et tekitada transsi sisenemiseks vajalikke helivibratsioone. Mõned kasutavad harfi.

Šamaanilaul, mis võib asjatundmatule tunduda kaootiliste helide kogumina, koosneb tegelikult täpselt määratletud järjekorras loitsustest. Olenev alt rituaali eesmärgist pöördub šamaan ühe või teise jumaluse poole, palub tem alt abi, vihjeid või patronaaži. Mõnes kultuses jäljendab šamaan loomade hääli, looduse hääli.

Poola juurtega inglise antropoloog Maria Chaplitskaja pühendas selle küsimuse uurimisele palju aega. Aastatel 1914–1916 toimunud etnograafilisel ekspeditsioonil mööda Jenissei oli ta ise tunnistajaks lauludele, mida ta hiljem oma teostes kirjeldas.

"Erilised" maitsetaimed

Transi sisenemiseks võib šamaan kasutada teatud taimi, seeni. Iidsetes traditsioonides peetakse taimede suitsuga fumigeerimist rituaali osaks. Tõenäoliselt aitab teatud hallutsinatsioone tekitavate ainete kasutamine šamaanide sõnul õigel viisil häälestuda, hõlbustab suhtlemist teispoolsuse olemitega.

Travestia fenomen

See tava on levinud mõne Siberi rahva seas. Altai, Kamtšatka, Tšukotka ja mõne muu põhjamaa šamaanidpiirkonnad võivad "muutuda" naisteks teatud kultuste teostamise eesmärgil või vaimude käsul. Šamaanid võivad väita, et nad on mehed.

Sel juhul ei räägi me muidugi soovahetusest meditsiini seisukoh alt. Muudatused on puht alt välised.

Verbaalne tapja fenomen

Siberi rahvaste uskumuste uurijad on korduv alt kirjeldanud kohalikke juhtumeid, mis on seotud surmani viinud šamaani needusega. Autohtoonid on veendunud, et nõidadel on anne sõnaga tappa. Kuid teadusmaailm on alati leidnud nähtusele proosalisemaid seletusi, pidades surmavaid haigusi kiirguse, mürgistuse või isegi kokkusattumuse tulemuseks.

Eelmise sajandi 70ndatel otsustas Novosibirskist pärit noor teadlane Sergei Kamov seda probleemi korralikult uurida. Tema sõnul oli sarnane kingitus tema enda vanaisal. Lapsena pidi Sergei nägema, kuidas tema vanaisa ühe sõnaga "Sure!" peatas tohutu vihase hundikoera: koer hingas koheselt hinge.

Kamov rändas läbi külade, vestles vanade inimestega, pani kirja pühasid sõnu. Tal õnnestus koguda umbes kolmsada iidset loitsu enam kui 15 murde ja murde kohta.

Sergei Kamov viis laboris läbi katseid taimede ja loomadega, kasutades kaasaegset tehnoloogiat ja mõõteriistu. Peaaegu pooltel juhtudel sai katse läbiviija surmaga: taimed närtsisid, loomade immuunsus nõrgenes, pahaloomulised kasvajad tekkisid välkkiirelt. Kamov uskus, et oluline pole mitte ainult tekst ise, vaid ka intonatsioon, millega seda hääldatakse.

80ndatel sai Kamov ühelt NSV Liidu eriteenistuselt koostööpakkumise, mille ta kohe tagasi lükkas. Teadlane pidi aga selle nähtuse edasisest uurimisest loobuma.

Šamaani eluviis

Arvatakse, et šamaanid elavad eraldatud eluviisi, hoiavad terveid asulaid hirmu all, suhtlevad peamiselt vaimudega, mitte lihtsurelikega. Kinematograafia aitas selliste ideede kujunemisele palju kaasa.

Tegelikult võisid praktiseerivad šamaanid alati pere luua, maailmas elada, erakuid polnud nende hulgas rohkem kui tavaliste inimeste seas. Siberis oli lai alt levinud pärimisprintsiip, mil teadmised ja “positsioon” kandusid vanem alt pojale või tütrele, vanais alt või vanaem alt lapselastele.

Põlisrahvad usuvad, et sellel, kelle soontes voolab šamaaniveri, on siiski mõni silmapaistev kingitus, isegi kui ta ei seo oma elu maagiliste tavadega. Siberlaste sõnul on aga igal inimesel ühel või teisel viisil võime unenägusid tõlgendada, arvata, haavu ravida.

Šamaanid kaasaegses maailmas

Ajalooteaduste kandidaadi, M. K. Ammosovi nimelise NEFU dotsendi Anatoli Aleksejevi sõnul on Siberis endiselt tugevaid šamaane. Jakuutias sündinud ja üles kasvanud teadlane pühendas palju aastaid oma kodumaa vaimsete praktikate ja traditsioonide uurimise teemale.

Oma kirjutistes selgitab ta, et šamaaniks saada ei piisa, inimesel peavad olema teatud omadused, iseloom ja tervis. Siberi põlisrahvad uskusid alati, et šamaani valivad vaimud jaainult nende abiga saab ta vajalikke teadmisi omandada.

Täna, mil huvi üleloomuliku teema vastu kasvab, püüavad paljud välja selgitada, kuidas Siberist šamaane leida. Kuid see on Aleksejevi sõnul kahe teraga mõõk: ühelt poolt segab ühiskonna suurenenud huvi pühade tavade vastu, “peletab eemale” teispoolsed jõud; teisest küljest kasvatab nõudlus šarlatane ja mummereid.

Teadlase sõnul ei püüdle tõeline šamaan kuulsuse poole, ei tee reklaami ega tegele enesereklaamiga. Iidsed teadmised nõuavad keskendumist ja vaikust. Seetõttu on neil, kes otsustavad praktiseeriva mustkunstnikuga isiklikult tutvuda, pikk tee tagamaa poole, iseseisvad otsingud ja kohalike inimeste küsitlused. Aga kui silmapaistev etnograaf ja ajaloolane, kes on kogu oma elu Siberis elanud, kinnitab, et šamaanid on olemas, siis on kõigil võimalus edukaks otsinguks.