Viimasel ajal, olles kantud vene kultuuri, erinevate vaimse ja füüsilise arengu viiside uurimisest, on paljud inimesed hakanud huvi tundma vanausuliste vastu. Tõepoolest, vanausulised – kes nad on? Selles küsimuses on palju arvamusi ja seisukohti. Mõned usuvad, et tegemist on õigeusklike kristlastega, kes tunnistavad usku, mis eksisteeris enne Nikoni reformi ajal puhkenud kirikulõhe. Teised arvavad, et need on inimesed, kes on valinud endale usu, mida õigeusu preestrid nimetavad paganlikuks. Vanausk, mida levitati enne Venemaa ristimist vürst Vladimiri käsul.
Vanausulised – kes nad on
Esimesed assotsiatsioonid, mis meenuvad, on taigas elavad inimesed, kes on hüljanud kõik tsivilisatsiooni hüved, järgivad vana eluviisi, teevad kõike ise, mingeid seadmeid kasutamata. Ka meditsiin pole levinud, kõik haigused ravitakse vanausuliste palvete ja paastuga.
Kui tõsi see on? Raske öelda, sest vanausulised ei räägi oma elust, ei istu sotsiaalvõrgustikes, ei kirjuta sellest blogides. Vanausuliste elu on salajane, kulgeb sissesuletud kogukonnad, püüavad nad inimestega mitte enam ühendust võtta. Tekib tunne, et neid saab näha vaid siis, kui kogemata taigasse eksib, ekseldes rohkem kui ühe päeva.
Kus vanausulised elavad
Näiteks vanausulised elavad Siberis. Karmis ja külmas kliimas saadi just tänu neile riigi uued uurimata ja raskesti ligipääsetavad nurgad. Altais on vanausuliste külasid, neid on mitu - Ülem-Uimon, Maralnik, Multa, Zamulta. Just sellistes kohtades peitsid nad end riigi ja ametliku kiriku tagakiusamise eest.
Ülem-Uimoni külas saate külastada vanausuliste muuseumi ja tutvuda nende elulaadi ja usuga. Hoolimata sellest, et suhtumine neisse on ajaloo jooksul paremuse poole muutunud, eelistavad vanausulised eluks ajaks valida kaugemaid maanurki.
Selleks, et selgitada küsimusi, mis neid uurides tahtmatult kerkivad, tasub esm alt mõista, kust need pärit on ja mis vahe neil on. Vanausulised ja vanausulised – kes nad on?
Kust nad tulid
Et saada vastust küsimusele, kes nad on, vanausulised, peate esm alt sukelduma ajalukku.
Üks olulisemaid ja traagilisi sündmusi Venemaal oli Vene kiriku lõhenemine. Ta jagas usklikud kahte leeri: "vana usu" järgijad, kes ei tahtnud ühtegi uuendust omaks võtta, ja need, kes võtsid alandlikult vastu Nikoni reformide tõttu tekkinud uuendused. See on tsaar Aleksei määratud patriarh, kes soovis muuta Vene kirikut. Muide, mõiste "õigeusk" ilmus koos Nikoni reformiga. Sellepärastväljend "õigeusu vanausulised" on mõneti vale. Kuid tänapäeval on see termin üsna asjakohane. Sest hetkel eksisteerib ametlikult Vene Õigeusu Vanausuliste Kirik ehk siis Vanausuliste Kirik.
Niisiis toimusid muutused religioonis ja viisid paljude sündmusteni. Võib öelda, et just sel ajal 17. sajandil ilmusid Venemaale esimesed vanausulised, kelle järgijaid eksisteerib tänapäevani. Nad protesteerisid Nikoni reformide vastu, mis nende arvates muutsid mitte ainult mõne riituse tunnuseid, vaid ka usku ennast. Need uuendused viidi läbi eesmärgiga muuta õigeusu riitused Venemaal võimalikult sarnaseks Kreeka ja ülemaailmsete riitustega. Neid põhjendati asjaoluga, et kirikuraamatutes, mida Venemaal ristimise ajast peale käsitsi kopeeriti, oli uuenduste pooldajate sõnul mõningaid moonutusi ja kirjavigu.
Miks inimesed Nikoni reformidele vastu seisid
Miks inimesed protestisid uute reformide vastu? Võib-olla mängis siin rolli patriarh Nikoni isiksus. Tsaar Aleksei määras ta tähtsale patriarhi ametikohale, andis talle võimaluse radikaalselt muuta Vene kiriku reegleid ja rituaale. Aga see valik oli veidi kummaline ja mitte väga õigustatud. Patriarh Nikonil puudus piisav kogemus reformide loomisel ja elluviimisel. Ta kasvas üles lihtsas talupojaperes, sai lõpuks oma küla preestriks. Peagi kolis ta Moskva Novospasski kloostrisse, kus kohtus Vene tsaariga.
Nende vaated religioonist langesid suures osas kokku ja peagi sai Nikonistpatriarh. Viimasel mitte ainult polnud selle rolli jaoks piisav alt kogemusi, vaid ta oli paljude ajaloolaste sõnul võimukas ja julm. Ta tahtis võimu, millel pole piire, ja kadestas selles osas patriarh Filareti. Püüdes igal võimalikul viisil oma tähtsust näidata, tegutses ta kõikjal ja mitte ainult usutegelasena. Näiteks osales ta isiklikult 1650. aasta ülestõusu mahasurumises, just tema tahtis mässulistele jõhkrat kättemaksu.
Mis on muutunud
Nikoni reform tõi Venemaa kristlikusse usku olulisi muutusi. Seetõttu tekkisid nende uuenduste vastased ja vanausu järgijad, keda hiljem hakati kutsuma vanausulisteks. Neid kiusati taga aastaid, kirik needis ja alles Katariina II ajal muutus suhtumine neisse paremuse poole.
Samal perioodil ilmus kaks mõistet: "vanausuline" ja "vanausuline". Mis vahe on ja kelle eest need seisavad, täna paljud enam ei tea. Tegelikult on need mõlemad mõisted sisuliselt samad.
Vaatamata sellele, et Nikoni reformid tõid riigile kaasa vaid lõhenemise ja ülestõusud, on millegipärast levinud arvamus, et need pole peaaegu midagi muutnud. Kõige sagedamini on ajalooraamatutes märgitud vaid kaks-kolm muudatust, tegelikult on neid rohkemgi. Niisiis, mis on muutunud ja millised uuendused on toimunud? Peate seda teadma, et mõista, mille poolest vanausulised erinevad ametlikku kirikusse kuuluvatest õigeusklikest.
Ristimärk
Kristlased lõid pärast uuendust risti, lisades kolmsõrm (või sõrm) - pöial, nimetis ja keskmine. Kolm sõrme ehk "näputäis" tähendab Püha Kolmainsust – Isa, Poega ja Püha Vaimu. Kuigi varem, enne reformi, kasutati selleks vaid kahte sõrme. See tähendab, et kaks sõrme – nimetis- ja keskmine sõrm jäeti sirgeks või kergelt kõveraks ning ülejäänud olid kokku volditud.
See peaks kujutama kahte peamist usutunnistust – ristilöömist ja Kristuse ülestõusmist. See oli kahesõrm, mida kujutati paljudel ikoonidel ja mis pärines Kreeka allikatest. Vanausulised või vanausulised kasutavad endiselt kahesõrmelisi, varjutades end ristimärgiga.
Kummardus jumalateenistuste ajal
Enne reforme valmistati teenistuses mitut tüüpi vibusid, neid oli kokku neli. Esimest - sõrmedele või nabale - nimetati tavaliseks. Teist - vööl - peeti keskmiseks. Kolmandat nimetati "viskamiseks" ja see tehti peaaegu maani (väike kummardus). Noh, neljas - maapinnale (suur kummardus või proskineza). Kogu see vibude süsteem kehtib endiselt vanausuliste jumalateenistuste ajal.
Pärast Nikoni reformi tohtis kummardada ainult vööni.
Muudatused raamatutes ja ikoonides
Uues ja vanas usus kirjutati Kristuse nimi erinev alt. Nad kirjutasid Jeesust, nagu kreeka allikates. Pärast reforme oli vaja välja sirutada tema nimi – Jeesus. Tegelikult on raske öelda, milline kirjapilt on originaalile lähedasem, kuna kreeka keeles on tähe "ja" venitamiseks spetsiaalne sümbol, vene keeles mitte.
Seetõttu, et kirjapilt häälikuga ühtiks, lisati Jumala nimele täht “ja”. Kristuse nime vana kirjapilt on säilinud vanausuliste palvetes ja mitte ainult nende seas, vaid ka bulgaaria, serbia, makedoonia, horvaadi, valgevene ja ukraina keeles.
Rist
Vanausuliste ja uuenduste järgijate rist on oluliselt erinev. Vana-õigeusu järgijad tunnustasid ainult kaheksaharulist versiooni. Vanausulise ristilöömise sümbolit kujutab kaheksaharuline rist, mis asub suurema neljaharulise sees. Kõige iidsematel ristidel pole ka ristilöödud Jeesuse kujutisi. Selle loojate jaoks oli kujundist olulisem vorm ise. Sama välimusega on ka vanausulise rinnarist ilma krutsifiksi kujutiseta.
Nikoni uuenduste hulgas ristiga seoses võib eristada ka Pilatovi pealdist. Need on tähed, mis on näha kirikupoodides müüdava tavalise risti ülemisel väikesel risttalal – I N Ц I. See on kiri, mille jättis Jeesuse hukkamise käskinud Rooma prokurör Pontius Pilatus. See tähendab "Jeesus Naatsaretist, Juuda kuningas". Ta ilmus uutele Nikoni ikoonidele ja ristidele, vanad versioonid hävitati.
Lõhendamise alguses algasid ägedad vaidlused selle üle, kas seda pealdist on lubatud kujutada. Solovetski kloostrist pärit arhidiakon Ignatius kirjutas sel puhul tsaar Alekseile palvekirja, milles lükkas tagasi selle uue pealdise ja nõudis vana I X C C, mis tähistab "Jeesus Kristus, auhiilguse kuningas", tagastamist. Tema sõnul vana kiriräägib Kristusest kui Jumalast ja Loojast, kes võttis pärast taevaminekut oma koha taevas. Ja uus räägib temast kui tavalisest inimesest, kes on maa peal. Kuid Theodosius Vassiljev, Punase kaevu kiriku diakon ja tema järgijad pikka aega, vastupidi, kaitsesid "Pilaatuse raidkirja". Neid kutsuti Fedosejevtsiks - vanausuliste eriliseks võrseks. Kõik teised vanausulised kasutavad oma ristide tegemisel endiselt vanemat kirja.
Ristimine ja rongkäik
Vanausulisi saab täielikult vette kasta ainult kolm korda. Kuid pärast Nikoni reforme sai võimalikuks kas osaline vee alla kastmine ristimise ajal või isegi lihts alt kastmine.
Usuline rongkäik tehti varem päikese järgi, päripäeva või soolamisega. Pärast reformi, riituste ajal, viiakse see läbi vastupäeva. See tekitas omal ajal tugevat rahulolematust, inimesed hakkasid uut usku pidama pimeduse religiooniks.
Vanausuliste kriitika
Vanausulisi kritiseeritakse sageli kõigi dogmade ja rituaalide hädavajaliku järgimise pärast. Kui vanade rituaalide sümboolikat ja mõningaid jooni muudeti, põhjustas see tugevat rahulolematust, rahutusi ja ülestõususid. Vanausu järgijad võisid isegi eelistada märtrisurma, kui uute reeglitega nõustuda. Kes on vanausulised? Fanaatikud või ennastsalgavad inimesed, kes kaitsevad oma usku? Seda on tänapäeva inimesel raske mõista.
Kuidas saab end surnuks määrata ühe muudetud või välja visatud või, vastupidi, lisatud kirja pärast? Paljud artiklite autorid kirjutavad, et sümboolika ja kõik need väikesed, nende arvates muutuvadpärast Nikoni reformi on need oma olemuselt vaid välised. Aga kas on õige nii arvata? Muidugi on peamine usk, mitte ainult kõigi reeglite ja tavade pime järgimine. Aga kus on nende vastuvõetavate muudatuste piir?
Kui seda loogikat järgida, siis milleks neid sümboleid üldse vaja on, milleks end õigeusklikuks nimetada, miks on vaja ristimist ja muid rituaale, kui neid saab lihts alt võimule saades, sadu inimesi tappes. kes ei nõustu. Milleks sellist õigeusku vaja on, kui see ei erine sugugi protestantlikust ega katoliiklikust? Lõppude lõpuks eksisteerivad kõik need kombed ja rituaalid põhjusega, nende pimeda hukkamise nimel. Ega asjata hoitud nii palju aastaid teadmisi nendest rituaalidest, suust suhu edasi antud, raamatuid käsitsi ümber kirjutanud, sest see on tohutu töö. Võib-olla nägid nad nende riituste taga midagi enamat, midagi, mida tänapäeva inimene ei suuda mõista ja mida näeb selles mittevajalikus välises atribuutikas.
