Miks oli Eufemia pühakute seas ülikiidetud? Mida nad tem alt küsivad? Kas talle adresseeritud palved aitavad? Kõik Kiidetud Euphemia elust räägitakse hiljem.
Märtrite ajastu
Chalcedoni linn asutati aastal 680 eKr. e. Väike-Aasias, Musta mere või õigemini Bosporuse väina. See oli üks Vana-Kreeka linnu ja kuulus hiljem mõnda aega pärslastele. Rooma impeeriumis sai sellest ühe provintsi, Bitüünia keskus, prokonsuli kontrolli all. 3. sajandi alguses oli see mees nimega Prisk. Diocletianus, kes siis impeeriumi valitses, on tuntud oma vabatahtliku troonist loobumise poolest. Kuid kristluse ajaloos on ta ennekõike kõige julmem tõelise usu järgijate tagakiusaja. Tema valitsemisaastatel said paljud kristlased kuulsaks pühakutena. Need inimesed tajusid märtrisurma Kristuse nimel Jumala kingitusena. Üks neist on Püha Suurmärter Eufeemia Kõik Kiidetud. Rohkem üksikasju tema kohta räägib Rostovi Püha Demetriuse koostatud elulugu.
Iidolifestival
Tüdruk oli vaga senaatori Philofroni ja tema naise Theodorosia tütar. Kristlaseks olemine tähendas sel ajal oma elu paljastamistohtu ainuüksi tõsiasi, et tunnistate usku, mis on võimudele vastumeelne. Halkedonis oli Aresele (Marsile) pühendatud paganlik tempel. Õigeusklike jaoks tähendas see mitte ainult ebajumala, vaid ka selles elava deemoni kummardamist. Elus mainitakse, et jälestades jumalakartmatut pidu, mida prokonsul tahtis oma auks pidada, peitsid kristlased end ja pidasid võimude viha kartuses salaja jumalateenistusi tõelisele Jumalale, meie Issandale Jeesusele Kristusele. Kuid Arese auks peetud puhkust mõeldi ilmselt omamoodi provokatsioonina. Kes ei tulnud templisse ega toonud ohvreid, sai karistada ainult selle eest. Pealegi oli see inimene suure tõenäosusega ristilöödu fänn, nagu paganad seda nimetasid.
Nelikümmend üheksa kristlast
Prisk käskis rangelt otsida neid, kes puhkusele ei tulnud. Teatud salajases paigas leiti 49 kristlast, kes tõid palveid. Nende hulgas oli ka Euphemia. Maja, kus jumalateenistust peeti, piirati ümber, uksed lõhuti ja kõik inimesed, kes seal olid, tiriti pilkamisega Kalkedoni isanda juurde. Ükski neist ei hakanud oma usku varjama. Ei ähvardused kohutava piinamisega ega tõelisest usust lahtiütlemise kuulsuse ja varanduse lubadused ei avaldanud mõju. Kõik, mida ta suutis neile pakkuda, on need inimesed Kristuse nimel pikka aega tagasi lükanud. Looja asemel olendi kummardamine oli nende jaoks hullem kui surm. Võib vaid oletada, millist piinamist nad 19 päeva jooksul osaliseks said, kuid petta ei saanud ainsatki inimest. Viimasel kohtumisel nendega, mõistes kiusamise ja veenmise mõttetust, pööras prokonsul tähelepanu Euphemiale. Võib-olla puges haletsus südamesse või võib-ollaarvas, et noor tüdruk võib ehmuda ja murduda, kuid Prisk eraldas ta ülejäänud hukule määratud inimestest. Provintsi kõikvõimas isand hindas aga oma võimeid üle.
Roolis
Püüdes kaunitari võrgutada, lubas ta naisele kingitusi, millest näis võimatu keelduda. Kuid tüdruk oli kindel, võrreldes teda maoga, kellel oli kunagi õnnestunud Eeva võrgutada. Vihane valitseja käskis "ratta" ette valmistada. Tõenäoliselt poleks ükski hilisemate aegade inkvisiitor sellist piinariista välja mõelnud. See oli teravate nugadega puidust ratas. Ohver seoti selle külge ja väänati. Samal ajal lõigati keh alt ära terved lihatükid. Täpselt nii juhtus noore kristlasest naisega. Kuid ta ei hüüdnud valust, vaid palvetas Jeesuse Kristuse poole. Ja koletu relv peatus. Ükski käsilaste katse ei suutnud seda uuesti pöörlema panna. Ja Püha Suurmärter Euthymia, Kõige Kiidetud, põlvnes temast täiesti tervena, tänades ja kiites Jumalat.
Ja leek ei kõrbenud
Mida võis pagan arvata sellist imet nähes? Tunda selles ära Jumala tegu, keda tüdruk abipalvetas ja kiitis? Ta ei olnud selleks enam võimeline ja mõtles loomulikult maagiale. Isegi kõik, mis pärast seda juhtus, ei veennud teda Issanda suuruses ja headuses. Tema käsul süüdatud leek ahjus neidu ei hirmutanud. Meenutades palves, kuidas Jumal kaitses kolme noort Babülonis tule eest, ootas ta kartmata, et ta visatakse leegitsevasse kraatrisse. Neid, kes pidid seda tegema, kutsuti Victoriks ja Sostheneseks. Kavatses käske täita, nadneil oli au näha ahjus ingleid, kes tule "laiali ajasid". Pärast seda ei julgenud nad valitseja viha ohvrit puudutada. Isegi pärast neile suunatud ähvardusi ei alistunud nad Kristusesse uskudes ja nad vangistati. Käskluse täitsid teised ja see põles kohe ahjust välja pääsenud leekides. Ja Eufemia seisis vigastusteta tules ja laulis laulu Issanda auks.
Surm Issanda nimel
Priscus mõtles välja palju piina vangidele, keda ta pidas nõiaks. Teda polnud võimalik murda ja kogu piinamine ei kahjustanud teda. Saag, millega taheti lõigata, läks tuhmiks, maod kraavis, kuhu nad selle viskasid, ei hammustanud, vaid kandsid selle enda peale kaldale. Seejärel viisid nad märtri tsirkusesse, et ta saaks tavalise kristliku hukkamise, metsloomade poolt tükkideks rebimiseks. Palves palus ta, et Jumal võtaks tema ohvri vastu ja annaks hinge märtrite ja pühakute külades. Areenile lastud lõvid ja karud lakkusid puruks rebitava jalgu. Tema kehal veritses ainult üks väike haav. Lõpuks laskus Kõigeväeline palvetama ja ta suri, tõestades oma eluga "deemonite nõrkust ja piinaja hullust". Maavärin algas just seal. Paganlikud templid ja kindlusemüürid varisesid kokku, mattes nende alla õelad. Kõik põgenesid ja vanemad võtsid tütre ja matsid ta linna lähedale. Just sellesse kohta püstitati hiljem pühaku auks esimene tempel.
Ikoonil – risti ja rulliga
Kõigikiidetud Euphemia ikoonimaalinguid pole nii palju. Varaseim teadaolevpärineb 11. sajandi teisest poolest. Tuntud on ka 11. sajandi lõpu dipühhon, mis asub Suurmärter Katariina kloostris. Teisel Siinai ikoonil on Euphemia Kõigekiidetud koos suure märtri Marinaga. Teised pühaku kujutised on Kapadookia templites. Kõik need kuuluvad varajase Bütsantsi aega. Vanim tema elu ja märtrisurma kirjeldav tekst, mille autor on teada, on „Sõna sõjakeskuse kannatuste eest. Kõik kiidetud Euphemia , autor Amasia metropoliit Asterios. Ta mainib pühaku piina kujutisi. Neid võis näha templis, mis asus tema haua juures. Alates 10. sajandist hakati seda kirjutama mitte ainult ristiga, vaid ka kirjarulliga käes. See on seotud imega, millest kirjutab ka Rostovi Püha Demetrius.
Postuumne ime
5. sajandil pärast Kristuse sündi saavutasid monofüsiidid suure võimu, eitades Jeesuse Kristuse inimloomust. Dogma täpseks sõnastamiseks kutsuti Halkedonis kokku IV oikumeeniline nõukogu. Ketserlus oli selleks ajaks juba nii tugevaks muutunud, et tekkis tõeline oht tõelist usku moonutada. Kokku oli 630 inimest, kes esindasid kõiki kohalikke kristlikke kirikuid. Nende hulgas olid silmapaistvad õigeusu esindajad, keda hiljem ülistati pühakutena. Kuid väga pikk arutelu ei andnud tulemust. Seejärel tegi Konstantinoopoli patriarh Anatoli ettepaneku jätta otsus Püha Vaimu hooleks. Selle kandja oli muidugi püha märter. Monofüsiitide ja õigeusklike usutunnistus jäädvustati kahele rullile. Avas hauakambripühakule panid nad need talle rinnale ja keisri, kes oli tollal Marcian, juuresolekul sulgesid nad selle ja lähedale asetati valvurid. Pärast kolmepäevast intensiivset paastumist ja palveid haud avati. Monofüsiidi ülestunnistus lebas pühaku jalge ees, samal ajal kui ta hoidis õiget oma paremas käes, millega ta rullraamatu patriarhile esitas. Nii jäid ketserid häbisse.
Austus Venemaal
Kui räägime Vana-Venemaast, siis oletatakse, et Kiievi Püha Sofia kirikus oli veel Kiievi Eufemia pilt ja see on 11. sajandi esimene pool. XV sajandi lõpp pärineb tema kujutisest Veliki Novgorodi Zvenigorodi kloostri Jumala-vastuvõtja Püha Siimeoni kirikus. Kerimisega - tahvelarvuti ikoonil 16. sajandi algusest, mis kannab nime “Kristuse sündimine. Kontseptsioon St. Ristija Johannes ja St. Euphemia the All-Kiidetud”, asub ta samas linnas Ilmeni järve kaldal.
Pühaku kujutis järgis Bütsantsi traditsiooni. Lääne-Euroopas näib ta usklikele sageli noore tüdrukuna, kellel on käes liilia, mis sümboliseerib puhtust või palmioksa, mis on märtrisurma sümbol. Mantel ja diadem peas täiendavad välimust. Püha alpinisti munk Paisios tegi palveränduritele palju ikoone. Ta rääkis ühele oma külalisele oma kohtumisest Euphemiaga. Kõige rohkem hämmastas vanem, kuidas nii habras tüdruk talub ebainimlikke piinu. Ta vastas. Ta ütles, et kui ta teaks hiilgusest, mis pühakuid ees ootab, palvetaks ta veelgi suuremate piinade pärast.
Kui küsite koosusk
Kõigikiidetud Eufemiust austati Chalkedonis, kus ta elas. Tempel koos tema säilmetega asus samas kohas, kuhu tema vanemad pärast tema surma Rooma tsirkuse areenil pühaku matsid. Marmorist hauakambris oli ark säilmetega ja selle küljel oli väike auk. Igal aastal, päeval, mil ta kannatas Kristuse pärast, avati see pärast vesprit ja piiskop võttis välja eelnev alt kuivanud käsna, mis oli küllastunud püha verega. Ta oli lõhnav ja ravis kõiki haigusi. On teada mitmeid juhtumeid, kui pühak aitas haigeid, ja Venemaal. Millegipärast on üldiselt aktsepteeritud, et igal pühakul on oma "spetsialiseerumine". Kuid tegelikult võivad nemad, elades Jumala auhiilguses, paluda tem alt meie jaoks halastust, kui me usus palume. Imeline ikoon leiti ühest Venemaa külast 1910. aasta juulis. Tema poole palvetanud inimesed said lahti hambavalust, pimedast, ta päästis küla ja rajooni düsenteeriast, mis ähvardas sel ajal surmaga ja oli sageli selle põhjuseks. Põua tõttu nõudsid kohalikud ikooni leidmise kohta kaevu kaevamist. Üks talupoegadest nägi unenägu selle vajadusest. Ja alles pärast nõude täitmist läks ilm paremaks.
Eufemia postuumsed rännakud
Suurmärtrit ei jäetud üksi isegi pärast oma surma. 7. sajandil rüüstasid pärslased Chalcedoni. Pärast nende lahkumist viidi säilmed Konstantinoopolisse, kartes, et see pole viimane rünnak. Kuid isegi seal ei leidnud nad rahu. Bütsantsi ikonoklasmi ajastul (7.–9. sajandi algus) võitlesid ketseridainult ikoonid ise, aga ka pühakute säilmed. Kõik Kiidetud Eufemia säilmed rüvetati ja visati merre. Imekombel võtsid laeva üles möödasõitvad kaupmehed, kes viisid pühamu Limnose saarele. Nad jäid sellele maatükile, ehitasid omal kulul väikese kiriku ja teenisid kogu elu "oma" pühakut. Kui kohalik piiskop tahtis pühad säilmed neile sobivamasse kirikusse üle anda, oli ta ise sellele vastu, ilmudes talle unes. Sinna nad jäid kuni ikonoklastide ülemvõimu lõppemiseni. Seejärel jõudsid säilmed tagasi Konstantinoopolisse. Nüüd on see, nagu teate, Istanbul ja Chalcedonist on saanud osa metropolist. Kuid seal on tänapäevani terve tempel, mis ehitati suure märtri puhkepaigast mitte kaugele. Ja inimesed, kes paluvad abi, saavad selle, kui nad tõesti usuvad Jeesusesse Kristusesse ja märtritesse, kes surid tema auks.
