Humanistlikud ja eksistentsiaalsed suundumused tekkisid Euroopas eelmise sajandi keskel kahe viimase sajandi filosoofilise ja psühholoogilise mõtte arengu tulemusena, olles tegelikult selliste voolude sublimeerumise tulemus. nagu Nietzsche "elufilosoofia", Schopenhaueri filosoofiline irratsionalism, Bergsoni intuitsionism, Scheleri filosoofiline ontoloogia, Freudi ja Jungi psühhoanalüüs ning Heideggeri, Sartre'i ja Camus' eksistentsialism. Horney, Frommi, Rubinsteini töödes ja nende ideedes on selle suundumuse motiivid selgelt jälgitavad. Üsna pea sai eksistentsiaalne lähenemine psühholoogiale Põhja-Ameerikas väga populaarseks. Ideid toetasid "kolmanda revolutsiooni" silmapaistvad esindajad. Samaaegselt eksistentsialismiga selle perioodi psühholoogilises mõttes arenes välja ka humanistlik suund, mida esindasid sellised silmapaistvad psühholoogid nagu Rogers,Kelly, Maslow. Mõlemad need harud on saanud vastukaaluks psühholoogiateaduses juba väljakujunenud suundumustele – freudismile ja biheiviorismile.
Eksistentsiaalne-humanistlik suund ja muud voolud
Eksistentsiaal-humanistliku suuna (EHP) rajaja D. Budzhental kritiseeris biheiviorismi sageli isiksuse lihtsustatud mõistmise, inimese, tema sisemaailma ja potentsiaalide eiramise, käitumismustrite mehhaniseerimise ja soovi pärast kontrollida isiksust. Biheivioristid seevastu kritiseerisid humanistlikku lähenemist vabaduse mõistele üliväärtusliku andmise eest, pidades seda eksperimentaalse uurimistöö objektiks ning rõhutasid, et vabadust pole olemas ning stiimul-vastus on eksistentsi põhiseadus. Humanistid rõhutasid sellise lähenemise ebaõnnestumist ja isegi ohtu inimese jaoks.
Ka humanistidel olid Freudi järgijatele omad väited, hoolimata sellest, et paljud neist alustasid psühhoanalüütikutena. Viimane eitas kontseptsiooni dogmatismi ja determinismi, astus vastu freudismile omasele fatalismile ning eitas teadvustamatust kui universaalset seletusprintsiipi. Sellele vaatamata tuleb märkida, et isiksuse eksistentsiaalne psühholoogia on siiski teatud määral lähedane psühhoanalüüsile.
Humanismi olemus
Hetkel puudub üksmeel humanismi ja eksistentsialismi iseseisvuse osas, kuid enamik nende liikumiste esindajaid eelistab neid jagada, kuigi kõiktunnistama nende põhilist ühisosa, kuna nende suundumuste põhiidee on üksikisiku vabaduse tunnustamine oma olemuse valimisel ja ülesehitamisel. Eksistentalistid ja humanistid on ühel meelel, et olemise teadvustamine, selle puudutamine, muudab ja teisendab inimest, tõstes ta kõrgemale empiirilise eksistentsi kaosest ja tühjusest, paljastab tema originaalsuse ja muudab ta tänu sellele iseenda tähenduseks. Lisaks on humanistliku kontseptsiooni vaieldamatu eelis see, et ellu ei juurutata abstraktseid teooriaid, vaid vastupidi, reaalne praktiline kogemus on teaduslike üldistuste aluseks. Kogemusi peetakse humanismis esmatähtsaks väärtuseks ja peamiseks juhiseks. Nii humanistlik kui ka eksistentsiaalne psühholoogia peavad praktikat kõige olulisemaks komponendiks. Kuid ka siin on võimalik jälgida selle meetodi erinevust: humanistide jaoks on oluline praktiseerida väga konkreetsete isiklike probleemide kogemise ja lahendamise reaalset kogemust, mitte metoodiliste ja metodoloogiliste mallide kasutamist ja rakendamist.
Inimloomus GP-s ja EP-s
Humanistlik lähenemine (HP) põhineb inimloomuse olemuse kontseptsioonil, mis ühendab selle mitmekülgsed voolud ja eristab seda teistest psühholoogia valdkondadest. Roy Cavallo järgi on inimloomuse olemus olla pidevas muutumise protsessis. Inimene on kujunemisprotsessis autonoomne, aktiivne, võimeline ennast muutma ja loov alt kohanema, keskendunud sisemisele valikule. Pidevast muutumisest lahkumine on selle tagasilükkamineelu autentsus, "inimene inimeses".
Humanismi psühholoogia (EP) eksistentsiaalset lähenemist iseloomustab eelkõige isiksuse olemuse kvalitatiivne hindamine ja pilk kujunemisprotsessi allikate olemusele. Eksistentsialismi järgi pole inimese olemus seatud positiivseks ega negatiivseks – see on esialgu neutraalne. Isiksuseomadused omandatakse tema ainulaadse identiteedi otsimise protsessis. Omades nii positiivset kui ka negatiivset potentsiaali, valib inimene ja kannab oma valiku eest isiklikku vastutust.
Olesistents
Eksistent on olemasolu. Selle peamine omadus on ettemääratuse puudumine, ettemääratus, mis võib mõjutada isiksust, määrata, kuidas see tulevikus areneb. Välistatud on edasilükkamine tulevikku, vastutuse ümbersuunamine teiste, rahvuse, ühiskonna, riigi õlule. Inimene otsustab ise – siin ja praegu. Eksistentsiaalne psühholoogia määrab indiviidi arengusuuna ainult tema tehtud valikuga. Isiksusekeskne psühholoogia seevastu käsitleb isiksuse olemust positiivse poolt juba algusest peale antud.
Usk inimesesse
Usk isiksusesse on põhiseade, mis eristab humanistlikku lähenemist psühholoogias teistest vooludest. Kui freudism, biheiviorism ja valdav enamus nõukogude psühholoogia kontseptsioonidest põhinevad uskmatusel isiksusesse, siis psühholoogia eksistentsiaalne suund, vastupidi, käsitleb inimest temasse uskumise positsioonilt. Klassikalises Freudi olemusesindiviidi puhul on algselt negatiivne, selle mõjutamise eesmärk on korrigeerimine ja kompenseerimine. Biheivioristid hindavad inimloomust neutraalselt ning mõjutavad seda kujundades ja korrigeerides. Humanistid seevastu näevad inimloomust kas tingimusteta positiivsena ja näevad mõjutamise eesmärki abina isiksuse aktualiseerimisel (Maslow, Rogers) või hindavad isiksuse olemust tinglikult positiivseks ja näevad peamisena abi valikul. psühholoogilise mõjutamise eesmärk (Frankli ja Bugenthali eksistentsiaalne psühholoogia). Seega paneb eksistentsiaalpsühholoogia instituut oma õpetuse aluseks inimese individuaalse eluvaliku kontseptsiooni. Isiksust koheldakse esialgu neutraalsena.
Eksistentsiaalse psühholoogia probleemid
Humanistlik lähenemine põhineb teadlike väärtuste kontseptsioonil, mille inimene “valib ise”, lahendades olemise põhiprobleemid. Isiksuse eksistentsiaalne psühholoogia kuulutab inimese eksistentsi ülimuslikkust maailmas. Inimene suhtleb sünnihetkest alates pidev alt maailmaga ja leiab sellest oma olemise tähendused. Maailm sisaldab nii ohte kui positiivseid alternatiive ja võimalusi, mida inimene saab ise valida. Maailmaga suhtlemisel tekivad indiviidis elementaarsed eksistentsiaalsed probleemid, stress ja ärevus, millega toimetulekuvõimetus viib indiviidi psüühika tasakaalutuseni. Probleeme on erinevaid, kuid skemaatiliselt saab selle taandada neljale peamisele polaarsuse "sõlmele", milles isiksus peab arenguprotsessis valiku tegema.
Aeg,elu ja surm
Surm on kõige kergemini tajutav, kui kõige ilmsem vältimatu lõplik antud. Läheneva surma mõistmine täidab inimese hirmuga. Elusoov ja samaaegne teadlikkus eksisteerimise ajalisusest on peamine konflikt, mida eksistentsiaalne psühholoogia uurib.
Determinism, vabadus, vastutus
Vabaduse mõistmine eksistentsialismis on samuti mitmetähenduslik. Ühelt poolt püüdleb inimene välise struktuuri puudumise poole, teis alt kardab selle puudumist. Organiseeritud universumis, mis allub välisele plaanile, on ju lihtsam eksisteerida. Kuid teisest küljest nõuab eksistentsiaalne psühholoogia, et inimene loob oma maailma ja vastutab selle eest täielikult. Teadlikkus ettevalmistatud mallide ja struktuuri puudumisest tekitab hirmu.
Suhtlemine, armastus ja üksindus
Üksinduse mõistmine põhineb eksistentsiaalse eraldatuse ehk maailmast ja ühiskonnast irdumise kontseptsioonil. Inimene tuleb maailma üksi ja lahkub se alt samamoodi. Konflikti tekitab ühelt poolt teadlikkus iseenda üksindusest ja teis alt inimese vajadus suhtlemise, kaitse, kuulumise järele millegi enama järele.
Mõtetus ja olemise tähendus
Elu mõtte puudumise probleem tuleneb esimesest kolmest sõlmest. Ühelt poolt, olles pidevas tunnetuses, loob inimene oma tähenduse, teis alt on ta teadlik oma eraldatusest, üksindusest ja lähenevast surmast.
Autentsus ja konformism. Vein
Psühholoogid-humanistid, lähtudes inimese isikliku valiku printsiibist, eristavad kahte peamist polaarsust – autentsust ja vastavust. Autentses maailmapildis näitab inimene oma unikaalseid isikuomadusi, näeb end inimesena, kes on võimeline oma kogemust ja ühiskonda otsustamise kaudu mõjutama, kuna ühiskond on loodud üksikute indiviidide valikul, seega on ta võimeline muutuma. nende pingutuste tulemusena. Autentset elustiili iseloomustavad sisemus, uuendusmeelsus, harmoonia, rafineeritus, julgus ja armastus.
Välile orienteeritud inimene, kellel ei ole julgust oma valiku eest vastutada, valib konformismi tee, määratledes end eranditult sotsiaalsete rollide täitjana. Ettevalmistatud sotsiaalsete mustrite järgi tegutsedes mõtleb selline inimene stereotüüpselt, ei oska ega taha oma valikut ära tunda ja sellele sisemist hinnangut anda. Konformist vaatab minevikku, toetudes valmis paradigmadele, millest tulenev alt on tal ebakindlus ja oma väärtusetuse tunne. Ontoloogiline süütunne kuhjub.
Väärtuslik lähenemine inimesele ja usk inimesesse, tema tugevus võimaldab seda sügavam alt uurida. Suuna heuristlikkusest annab tunnistust ka erinevate vaatenurkade olemasolu selles. Peamised neist on traditsiooniline-eksistentsiaalne, eksistentsiaalne-analüütiline ja humanistlik eksistentsiaalne psühholoogia. May ja Schneider tõstavad esile ka eksistentsiaal-integratiivset lähenemist. Lisaks on lähenemisviise naguFriedmanni dialoogiline teraapia ja Frankli logoteraapia.
Hoolimata mitmetest kontseptuaalsetest erinevustest on isikukesksed humanistlikud ja eksistentsiaalsed voolud inimese usaldamisel solidaarsed. Nende suundade oluliseks eeliseks on see, et nad ei püüa isiksust "lihtsustada", asetada tema kõige olulisemad probleemid tähelepanu keskmesse, ei katkesta lahendamatuid küsimusi inimese maailmas eksisteerimise ja tema olemasolu vastavusest. sisemine olemus. Arvestades, et ühiskond mõjutab indiviidi kujunemist ja tema eksisteerimist selles, on eksistentsiaalne psühholoogia tihedas kontaktis ajaloo, kultuuriuuringute, sotsioloogia, filosoofia, sotsiaalpsühholoogiaga, olles samas moodsa isiksuseteaduse lahutamatu ja paljutõotav haru.
