Iidsete legendide päritolust saame teada, et esimene ikoon, õigemini, imekombel, oli Jeesuse Kristuse ikoon. Evangeeliumis kirjeldatakse sündmust, mis on seotud kuningas Abgari tervendamisega, keda ei suutnud pikka aega keegi sinakatest haavanditest ja valutavatest luudest ravida, kuna tegemist oli pidalitõvega.
Esimesed ikoonid
Siis saatis Edessa kuningas oma sulase Jeruusalemma, et ta tooks ta Õpetaja majja, kes ravis haigeid ja äratas surnuid. Nii palju uskus kuningas Temasse. Avgar polnud aga kindel, et tema palve täidetakse. Ja siis saadab ta Tema juurde oma sulase Ananiase – osava maalikunstniku, kes oskas kujutada Issanda püha palet. Kuid tal see ei õnnestunud, sest ta ei suutnud läbi suruda Jeesust Kristust ümbritsevast inimestest.
Imeline pilt
Isand otsustas siiski Abgarit aidata, ilma oma rahvast lahkumata ja palus tal tuua puhas rätik. Seejärel pesi Ta oma nägu veega, kuivatas rätikuga ja andis selle Ananiasele. Sulane märkas kohe, et rätikul oli Päästja imeline nägu,kes hiljem tervendas kurnatud Edessa kuninga.
Teada on ka veel üks iidne kristlik säilme – Torino surilina, millesse Arimaatia Joosep mässis Päästja surnukeha. Surilil on näha täies kasvus inimese jäljed. Usklikud kristlased on veendunud, et see on ehtne pilt Kristuse näost ja kehast.
Ikoonimaali ajalugu Venemaal
Kuigi kristlikud kirikud eksisteerisid Kiievis varemgi, hakati pärast Venemaa ristimist ehitama esimest kivikirikut, mida hakati nimetama kümniseks. Kõik tööd viisid läbi kutsutud Bütsantsi meistrid. Aga siis Batu Khan hävitas selle.
Arheoloogilised leiud väidavad, et osa tema maalidest on tehtud mosaiiktehnikas, ülejäänud - freskode kujul.
Ajalooallikatest on teada, et vürst Vladimir tõi Hersonesest pealinna koos teiste pühapaikadega esimesed ikoonid.
Mongoolia-eelse perioodi ikoone pole säilinud. Tänapäeva kuulsaim selle perioodi ansambel on Jaroslav Targa 11. sajandil Kiievis ehitatud Püha Sofia katedraali mosaiigid ja freskod. Kogu altar on kaunistatud mosaiikidega.
Kristus Pantokratori kujutis on hästi säilinud kupli seniidis ja altari võlvis – Jumalaema Oranta. Seinad on maalitud freskodega, mis vastavad täpselt 11. sajandi esimese poole askeetlikule bütsantsi stiilile.
Ikoonimaali areng Venemaal
Taevaminemise katedraali püstitamine mängis muistses ikoonimaalis tohutut rolliKiievi koobaste kloostris, mille maalisid Konstantinoopoli meistrid.
Just Taevaminemise kirik sai eeskujuks teiste Venemaa kirikute ehitamisel. Tema kaunist fresko ikonograafiat hakati kordama ka teistes templites. Ja kreeklased, kes selle templi maalisid, hakkasid munkadeks ja jäid sellesse kloostrisse, kus nad avasid esimese ikoonimaalimise kooli, kust tulid välja sellised kuulsad ikoonimaalijad nagu Püha Alipiy ja Gregory.
Suurepärased ikoonimaalijad
Ikoonimaali eredamaid ja parimaid teoseid võib näha selliste suurte meistrite töödes nagu Theophanes Kreeklane (eluperiood - ligikaudu 1340-1410), Andrei Rubljov (1370-1430) ja Dionysius (1440- 1503 gg.).
Nad järgisid ikoonimaali tõeliste teadmiste teed. Nad tegid palju vene kultuuri arendamiseks. Samuti on põnev, et nende saatused ristusid selliste suurte kaasaegsete saatusega, keda ülistati pühakutena, nagu Radoneži Sergei, Dmitri Donskoi, metropoliit Aleksius, Epiphanius Tark.
Kreeklane Theophanes
Moskva Kremli kuulutamise katedraali (1450) vana ikonostaas on omistatud Andrei Rubljovi ja Kreeklase Theophan teostele.
Hesühhasmi (vaikus, rahu, irdumine) õpetustest inspireeritud kreeklane tuli 1390. aastal Bütsantsist Venemaale. Ta uskus, et "Jumala riik on inimese sees". Just see valgustab usklikku inimest taevase armuga, mida ikoonimaalija oma ekspressiivses-spiritualistlikus maalilaadis kehastas.
Kreeka maalis rohkem kui nelikümmend kirikut, millest üks on Spaso-Preobraženskaja, säilinud tänapäevani Veliki Novgorodis (1378).
Sügav usk
Püha ikoonimaalija Andrei Rubljovi elukäigu kohta andmed praktiliselt puuduvad. On vaid teada, et ta oli Kolmainsuse-Sergius Lavra munk. Seal maalis ta Püha Kolmainu templi.
Rubljovi maalil on näha teistsugust arusaama, kus inimese julgustav usk on maise kaasamine taevasesse lubadusse, ülev askeesi, mis inspireerib otsima uut ilu ja väljendusrikkust kujundites. pühakud. Selline mõtisklev orientatsioon saab omaseks Moskva ikoonimaali koolkonnale. Lisaks omandab ikoonimaalija Dionysius kogu selle intonatsiooni värvisüsteemis.
Andrey Rublev "Kolmainsus"
Püha Kolmainsuse kujutis kirjutati Piibli Vana Testamendi loo järgi, kui Aabraham kohtas oma kodus külalisi kolmest abikaasast. Kolme inglit kujutati vertikaalsel tahvlil laua taga istumas.
Öeldakse, et kui Rubljov lõi Kolmainu kuju, siis on Jumal olemas. Improviseerimine tema töös on riskantne äri. Teda võib süüdistada ketserluses. Kuid selgus vastupidine ja nüüd on ikoon ilmekas näide kirikukaanonite rikkumisest ja ainulaadne 15. sajandi meistriteos, mille eest autor kanoniseeriti. Seda tööd hoitakse praegu Tretjakovi galeriis.
"Kõikvõimsad spaad" (Pantocrator)
Venemaa esimeste ikoonide hulka tuleks lugeda ka Rublevski "Kõigevägevama päästja", mida hoitakse samuti Moskva Tretjakovi galeriis. PäästjaKõigevägevamat saab kujutada troonil istumas, pikana, rinnani või vööni. Kõikvõimas ja Kõigevägevam hoiab vasakus käes evangeeliumi või kirjarulli, parem käsi on õnnistava žestiga.
Rubljovi kujutis on tehtud lubjaplaadist büstile. Leebe, targa ja heatahtliku pilguga tungib Issand vaataja hinge.
Erinev alt Mongoolia-eelsel perioodil valitsenud hirmuäratavatest ja isegi vihastest ülevatest Jeesuse Kristuse ikoonidest on Rubljovi spaad kujutatud inimlikumana. See on täiusliku mehe ideaal, filosoofiline tarkus, ennastsalgav armastus, lahkus ja õiglus.
Järeldus
Kõik ülalmainitud ikoonimaalijad suutsid Venemaa vaimse tõusu ajal Vene ikoonimaali täpselt fokusseerida. Nad jätsid tulevastele põlvedele oma kustumatu jälje religiooni ja kultuuri.
