Anathema on kristlase väljajätmine pühadest sakramentidest ja kontaktidest usklikega. Seda kasutati karistuseks eriti raskete pattude eest kiriku vastu.
Termin
Tuleneb kreekakeelsest sõnast αναθεΜα, mis tähendab midagi Jumalale pühendatud, pakkumist templile, kingitust. Piibli kreekakeelses tõlkes kasutati seda heebrea termini (herem) edasiandmiseks – midagi neetud, inimeste poolt tagasi lükatud ja hävingule määratud. Just heebrea keele mõjul omandas sõna "anathema" tähendus negatiivse tähenduse ja seda hakati tõlgendama kui midagi, mille inimesed hülgasid, hävingule määratud ja seetõttu neetud.
Essence
Anathema vajalikkuse ja selle lubatavuse küsimus on üks raskemaid kirikuprobleeme. Kogu kiriku ajaloo jooksul on nii selle karistuse kohaldamine kui ka kohaldamata jätmine tingitud mitmest konkreetsest asjaolust, millest peamine oli patune kirikukogukonnale seatud ohu määr.
Keskajal, nii idas kui ka läänes, kehtestati õndsa Augustinuse juurutatud arvamus, et ristimine ei välista inimest kirikust täielikult ja seetõttu ei saa isegi anateem teed täielikult sulgeda. hinge päästmine. Ja veel selline karistus sissevarakeskaja ajastut läänes peeti "igavese hukatuse traditsiooniks". Tõsi, seda rakendati ainult surmapattude puhul ja ainult siis, kui pettekujutelmades valitses täielik püsivus ja puudus soov parandada.
Õigeusk ütles, et anateem on kokkuleppeliselt välja kuulutatud isiku (või rühma) ekskommunikatsioon, kelle teod ja mõtted ohustasid Kiriku ühtsust ja õpetuse puhtust. Sellel isolatsiooniaktil oli hariv, tervendav funktsioon anathematiseeritud inimeste suhtes ja hoiatav funktsioon uskliku kogukonna suhtes. Sellist karistust rakendati alles pärast paljusid mõttetuid katseid patuses meeleparandust äratada ja see andis lootust edaspidiseks meeleparanduseks ja selle tulemusena inimese naasmiseks tulevikus Kiriku rüppe ja seega ka tema päästmiseks.
Katoliiklus usub ikka veel, et anathematiseerimine tähendab needmist ja päästelootuse ilmajätmist. Seetõttu erineb suhtumine siit maailmast lahkunute anathematiseerimisse. Anathema on katoliikluse järgi needus, karistus surnute eest. Ja õigeusk käsitleb seda kui tõendit inimese kirikust väljaarvamise kohta, mis tähendab, et inimene võib sellele igal hetkel alluda.
Anateema väljakuulutamine
Tegu, mille eest see karistus võis osaks saada, oleks pidanud olema suure distsiplinaar- või dogmaatilise kuriteo iseloomuga, mistõttu skismaatikud, valeõpetajad ja heresiarid allutati isiklikule anteemile. Seda tüüpi karistuse karmusest tingituna kasutati seda väga harvadel juhtudel, kui ükski leebem vahendpatustel polnud mõju.
Anateemi hääldati algselt "olgu see nimi anathema", mis tähendas sõna-sõn alt "tagu see ekskommunikatsioon". Sõnastus on aja jooksul muutunud. Eelkõige pole termin "anathema" enam subjekti ekskommunikatsioon, vaid ekskommunikatsiooniakt ise ("name-anathema"). Seetõttu on võimalik selline väljend "ma anathematiseerin (söön) nime ja (või) tema ketserlust".
Selle karistuse raskuse tõttu võib piiskoppide esinduskogu või patriarhi juhitud sinod ja eriti keerulistes olukordades teda karistada oikumeeniline nõukogu. Kui mõni patriarh otsustas sellise küsimuse üksi, vormistati see otsus ikkagi leplikuna.
Kui pärast surma kehtestati anateem, oli keelatud mälestada lahkunu hinge, pidada mälestusteenistust, matusetalitust ja pidada lubavaid palveid.
Anthema eemaldamine
Selle karistuse määramine ei tähendanud sugugi seda, et oleks määratud tee Kiriku juurde tagasipöördumiseks ja selle tulemusena pääsemiseks. Selle kõrgeima kirikliku karistuse kaotamiseks oli vaja läbi viia keerukas juriidiline toiming: patuse kahetsemine avalikus korras. Piisava aluse korral (meeleparanduse täielikkus ja siirus, patuse ähvarduse puudumine ülejäänud Kiriku liikmetele ja ettenähtud karistuse täideviimine) võis karistuse määranud organ otsustada andestada. anthematiseeritud. Anateemi sai eemaldada ka pärast surma. Siis oli jällegi igasugune lahkunu mälestamine lubatud.
