Õigeusu traditsioon erineb teistest kristlikest konfessioonidest oma arenenud ja väga sügava ikonograafia poolest. Mitte viimast ja võib-olla isegi esimest rolli mängib Jeesuse Kristuse Ema Maarja kuju. See on seotud nii selle naise populaarse austamise kui ka kirikuõpetuse teoloogilise tähelepanuga.
Jumalaema ikonograafias
Esimesi kujutisi Jumalaemast on teada umbes kolmandast või neljandast sajandist. Täpselt on raske öelda, kuna erinevad uurijad vaidlevad iidsete teadaolevate Maarja kujutiste dateerimise üle. Kuid ametlikus doktriinis fikseeriti selle staatus mitte varem kui viiendal sajandil. Täpsem alt – aastal 431 Efesose linnas. Seal omistati talle kristlike piiskoppide koosolekul ametlikult Jumalaema tiitel. Sellest ajast alates on tema ikonograafia kiiresti arenenud.
Oluline on mõista, et Kristuse ema Maarja ikoon ei kujuta ainult püha naist. See esindab täpselt Jumala emaks saanud inimese vaimset komponenti, nagu kristlased usuvad. Seetõttu nähakse teda õigeusu traditsioonis alati Jeesuse, jumaliku messia valguses.
Seal on nii palju erinevaidJumalaema kujutised. Varem peeti iga linna ja kloostri ning sageli ka mõne olulise templi jaoks heaks vormiks oma unikaalset ikooni, mida tähistasid kas imelised tervenemised või muud Kõigevägevama armud, näiteks mürri voog. Seetõttu pole täna kalendris sellist päeva, mis poleks pühendatud vähem alt ühele Maarja ikoonile. Ja enamasti austatakse mitut sellist pilti päevas.
Poolteist tuhat aastat kestnud traditsiooni arengut arendas välja mitu põhilist nn kanoonilist Neitsi kujutise tüüpi. Üks neist kannab nime "Eleusa", mis on selle artikli teema.
Virgin "Eleusa"
Seda sõna võib kreeka keelest tõlkida kui "halastav, kaastundlik, halastav". Kuid Venemaal kasutatakse kõige sagedamini mõistet "hellus". See ei ole valetõlge, see lihts alt rõhutab vaimse suhte teisi aspekte inimeste ja selle inimese vahel, keda usklikud nimetavad taevakuningannaks.
Selle tüübi eripäraks on beebi asend Maarja käes. Jumalaema "Õrnus" puudutab tema põske Kristuse põskega. Seega kehastab ikoon ideed piiritust armastusest Jumala, kes on võtnud endale inimloomuse, ja inimeste vahel, kes on tõusnud jumalikule tasemele (keda kehastab Jumalaema kuju).
Kreeka traditsioonis nimetatakse seda ikonograafilist tüüpi ka glycophilus, mis tähendab sõna-sõn alt "magusat armastavat". Igal juhul on "hellus" graafiline esitus armastuse ideest, mis ilmnesJeesuse Kristuse ohverduses. See on Jumala halastuse ilming. Ja rahvavagaduses, kirikumaali teoloogilistest kavatsustest kaugel, hakati õrnuse tähendust seostama beebi ja Maarja õrna suhtega, mis puudub teistes ikonograafiatüüpides, kus Kristust kujutatakse kui kuningat, kes on talle pandud. väge ja väge, istudes Maarja kätel nagu troonil. Eleusa ilmekas näide on Vladimiri Jumalaema kujutis.
Kuid lisaks ikonograafilise tüübi üldisele tähistusele on "hellus" ka konkreetse pildi nimi. Kummalisel kombel kuulub see ikoon (nagu ka selle sordid) teist tüüpi kujutiste hulka, mida nimetatakse Agiosoritissaks. Seetõttu tasub tema kohta paar sõna eraldi öelda.
Virgin "Agiosoritissa"
Selle tüübi nimi pärineb Konstantinoopoli püha pühamu (agia soros) kabelist. Selle traditsiooni kohaselt on Maarjat kujutatud ilma Kristuseta kolmveerand pöördega. Tema käed on palveliku žestiga kokku pandud. Pilku saab tõsta üles või alla. Seda tüüpi ikoonidest on üks eriti austatud pilt, mida nimetatakse "hellus". Selle tähtsust õigeusklike jaoks on raske üle hinnata, kuna see on kindl alt seotud suure pühamuga - Divejevski kloostri ja selle rajaja Sarovi püha Serafimiga. Ja seda nimetust seostatakse ilmselt erilise emotsionaalse muljega, mille see seda mõtisklevale inimesele jätab. Fakt on see, et see "helluse" pilt on lääne maalikunsti näide, see tähendab erinev altÕigeusu kanooniline ikonograafia, ta rõhutab Maarja isiksuses puhtinimlikke jooni – ema, kannatav naine, palvetav eestkostja jne.
Serafimo-Diveevo Jumalaema ikoon
Diveevost pärit Jumalaema ikoon "Hellus" on kuulus selle poolest, et see on õigeusu kirikus ülim alt austatud Vene pühaku Püha Sarovi Serafimi kambriikoon. Kirikulegendide järgi ilmus Maarja talle mitu korda nähtaval kujul isiklikult. Selle ikooni ees palvetades ta suri.
Divejevski kujutise tähendus
Inimeste suure armastuse tõttu Sarovi Serafimi ja tema ümber kujunenud kultuse tõttu on Diveevo ikoon "Õrnus" tohutu ajaloo- ja kultuuriväärtus, rääkimata selle kiriklikust tähendusest. Tänapäeval hoitakse seda kujutist Moskvas patriarhaalses residentsis ja kord aastas, Jumalaema ülistamise pühal, eksponeeritakse seda üldiseks jumalateenistuseks. Jumalaema ikooni "Õrnus" selle trükitud eksemplarides müüakse tohutul hulgal. Kirikumaailmas on see omamoodi viimase kahe aastakümne vaimne trend. Sellest on ka palju käsitsi kirjutatud nimekirju, mida austatakse mitte ainult Venemaa erinevates paikades, vaid ka välismaal.
