Väga sageli on õigeusu kiriku külastajate seas inimesi, kes seisavad jumalateenistuse ajal kõige olulisemates kohtades, justkui puuduksid. See juhtub seetõttu, et inimesed lihts alt ei saa aru, mis teenuses toimub. Artikkel paljastab jumalateenistuse ühe olulise hetke, nimelt ühe peamise liturgilise raamatu - "Apostli" - lugemise. Liturgia ajal toimub see jumalateenistus peaaegu sama pidulikult kui evangeeliumi lugemine.
Teenus
Liturgiline "Apostel" on raamat, mis kirjeldab Jeesuse jüngrite tegusid ja ka nende sõnumeid kristlikele kogukondadele erinevates linnades. Lisaks sisaldab see lepitussõnumeid. Hoolimata asjaolust, et "apostli" lugemine liturgia ajal toimub mõne minuti jooksul, peetakse seda jumalateenistust väga oluliseks. Oma teenistuseks läheb "Apostli" lugeja, võttes preestrilt õnnistuse, templi keskele, olles karja hulgas jaräägib sellest, mida nad tegid, kuidas apostlid kristluse koidikul kutsusid inimesi vägitegudele Jumala nimel. See juhtub jumaliku liturgia ajal enne evangeeliumi lugemise algust. Samuti loetakse kuninglikel tundidel liturgilist "apostlit". Ida poole pöördudes palvetab lugeja mitte ainult enda, vaid ka kõigi temaga koos templis seisvate koguduseliikmete nimel. Prokimone lugedes peaks lugeja hääl kõlama valjult, kuid mitte karmilt. Selleks tõstab ta seda järk-järgult, juhtides koguduseliikmeid tähelepanu. Kui prokeimenone on rohkem kui üks, siis esimese lõpus langeb lugeja hääl uuesti. Järgmist loetakse mitte vähem pidulikult ja see lõpeb kõrgel noodil alleluaari laulmisega.
Peatakse väga oluliseks tutvustada lugejat prokimeniga, mida hääldatakse liturgia ajal. Kristuse kiriku katoliiklikkus kannab iseenesest arusaama, et inimesed ei õpi Issandasse usku mitte raamatutest, vaid otse jumalateenistusest. Kui preester ja lugejad saavad aru, mida nad rahvale kuulutavad, läheb see teadmiste kujul üle karjale. Kui lugeja ja preester suhtuvad teenistusse formaalselt, siis ei leia nad inimeste seas mõistmist. Seetõttu peab lugeja enne liturgilise "apostliga" rahva juurde minekut lugema kõike, mida tal on jumalateenistusel lugeda. Kui talle midagi jääb arusaamatuks, peab preester seda talle selgitama, et sõnad jõuaksid lugeja südamesse. Ka vaimulikud tuleb selle jumalateenistuse saladustesse sisse juhatada, sest nende ülesanne on ka prokimeeste kordamine, samuti selle jumalateenistuse jaoks mõeldud allilluaaride laulmine.
Õigeusu kõrvadele tuttavad laulusõnad"Halleluujat" ei peeta ainult Jumala ülistamiseks, vaid ka Tema maa peale tuleku kuulutamiseks. Selle jumalateenistuse pidulikkus ei seisne mitte ainult oskuses edastada koguduseliikmetele toimuva tähendus, vaid ka vaimulike oskuses aidata selles laulmises, mis ei tohiks meenutada päheõpitud partituuri, vaid laulmist. inglid Issanda troonil.
Paljud jumalateenistused peetakse pidulikult, kuid ilma spirituaalsuseta. Isegi kui apostli lugemisjärjekorda rangelt järgitakse, jääb see talitus arusaamatuks ja surnuks ilma kõigi osalejate vaimse osaluseta. Paljudele koguduseliikmetele võib olla kummaline, et preester nii tähts alt jumalateenistuselt puudub. Seda seletatakse asjaoluga, et preester peaks "Apostlit" lugedes istuma Kõrgema koha lõunaküljel, nagu apostlitega võrdne - kristliku usu õpetaja.
Apostlite tegusid ja kirju sisaldava liturgilise raamatu fragmentidel põhinevaid lühikesi teenistusreegleid saab lugeda spetsiaalselt lugejatele avaldatud brošüüridest. Väljavõte raamatust näitab selgelt, et inimesel, kes ei ole seotud jumalateenistustega, maksab kõigi nende keerukuse mõistmine palju tööd.
Trisagioni või selle asemel lauldud salmide laulmise ajal õnnistab lugeja preestri ja läheb raamatuga "APOSTEL" kiriku keskele, rahva sekka, justkui kirikusse. kogu maailma rahvad, et külvata Kristuse Sõna inimeste südametesse.
Preester kuulutab: "Kuulakem, rahu kõigile."
Lugeja, näoga ida poole, vastab kõigi palvetajate nimel: "Ja teie vaim" (lugeja ja kõik inimesed kummardavad vöökohal ilma ristimärgita) - vastusesoov vaimulikule õpetamineõnnistatud rahu, sama rahu Issand alt.
Preester: "Tarkus, kuula."
Lugeja: “Prokeimenon, Taaveti psalm…” ja ütleb prokeimenon ja tema salm. Ja paki kordab kõige rohkem prokimen.
Lik laulab vahepeal prokeimenoni kolm korda. Kuid peale suurte pühade loetakse argipäeviti ja pühapäeviti peaaegu alati kaks ja mõnikord kolm eostamist, nii et siis lauldakse kahte prokimoni, aga kolme prokimoni pole kunagi olemas, isegi kui neid oleks kolm.
Kristluse ajalugu liturgilises raamatus
Samal ajal kannab "Apostel" endas kristliku kiriku arengulugu. Kui loete seda järjepidev alt iga päev, saate teada, et kristluse koidikul oli Juuda kirjade järgi otsustades juba oma mõtetes ebapuhaste inimeste seas traditsioon teeselda apostleid - Issanda sõnumitoojaid. Kristlikud kogukonnad, kes selliseid inimesi aktsepteerivad, võivad nende eeskuju ja õpetuste kohaselt Jumalast eemalduda.
Esimesed kristlased olid endised paganad oma pattudega, mida polnud nii lihtne välja juurida. Kui inimesed tulid nende juurde, õhutades neid jätkama igasuguste ebasündsate asjade tegemist, siis oli neil, kes polnud oma usus tugevad, kerge kiusatusse sattuda. Selleks, et neid südamlikum alt vastu võtta, andsid valeapostlid inimlikele nõrkustele, kuulutades jumalateotavaid mõtteid. Lõppude lõpuks tulid need inimesed ainult rikkalikku einet sööma, hoorust lubama ja rääkima sellest, millest nad aru ei saa. Pole ime, et Püha Juudas võrdleb neid lollide loomadega, kes teavad vaid, kuidas end rüvetada. Nad otsivad kõiges kasumit, inimestega suheldes, kuidsamas kui kõik on rahulolematud. Neile on Issand valmistanud karistuse nagu uskmatutele iisraellastele, kelle Mooses tõi Egiptusest välja, Soodoma ja Gomorra linnade eest, kes on hoorusse uppunud, nagu inglitele, kes mässasid Issanda vastu. Oma kirjas hoiatab Juudas usklikke suhtlemast selliste inimestega, kes rändavad ringi nagu pilved ilma vihmata, tuule käes.
Tõelised apostlid eristasid omamisvõimetust. Külastades kristlikke kogukondi erinevates linnades, ei viibinud nad kusagil kaua, nähes oma missiooni usu levitamises, mitte ühes kohas jutlustamises. Reiside jaoks küsisid nad kogukonn alt ainult leiba, millest oleks pidanud piisama kuni järgmise linnani. Seega näitasid nad üles oma ebahuvi materiaalsete kaupade vastu.
Apostel Pauluse jutlus
Oma kirjas roomlastele selgitab Paulus ennekõike, et tema usk ei ole ainult juutide jaoks, vaid ta jutlustab paganatele. Kuid väites, et ta toob usu kõigile, mõistab ta hukka need, kes seda ei aktsepteeri, kuna nad ei saa loobuda oma pattudest, mis on tehtud usuga mõistusesse, mis kaldub igasugust tõde moonutama. Samal ajal, teades, et nad teevad seadusetust, ei jätka nad mitte ainult ise ebasündsat tegevust, vaid julgustavad ka teisi seda tegema.
Kristlased, ta keelab hukkamõistu. Esiteks on ainult Issandal õigus kohut mõista. Kui inimene mõistab teise hukka, võtab ta justkui oma patu enda peale, mis ei saa olla talle kaitseks Jumala ees. Ükskõik kui usin alt inimene häid tegusid teeb, kui temaskui pole usku ja armastust, siis pole tema kõigist ettevõtmistest kasu.
Võitlus pattude vastu
Ja ometi leinab Paulus roomlastele saadetud kirjades pattude pärast, mida algkristlased oma nõrkuse tõttu jätkuv alt sooritasid. Ta ähvardas kohutava kohtuotsusega Issand alt, kes ei talu, et väline kummardamine eksitaks, kui sees inimene elab edasi nagu pagan. Selle maailma ahvatlustega toime tulemine pole aga lihtne. Seetõttu kutsub Paulus mitte ainult ristitud saama, vaid võtma oma vaimuga vastu usku, mis võimaldab mitte teha kurja mitte seaduse järgi, vaid armastusest Jumala vastu. Iisraellased teadsid ju misjoni tulekust ja kui ta tuli, ei tundnud nad Teda ära. Paganad ei teadnud sellest midagi, vaid võtsid Jumala vastu kogu südamest ja kuulusid valitute hulka.
Iga vägi on Jumal alt
Eraldi räägib ta kuulekust ülev alt mis tahes autoriteedile, kuna see on alati Jumal alt ja distsiplineerib inimesi. Seda on vaja ainult meeles pidada, mitte teotada, vaid teha kõike head, mida võimud ette näevad. Siis ei karistata seda, kes ei teinud kurja, ja see, kes teeb head, saab tasu.
Kirja lõpus loetleb Paulus inimesi, kes on teinud hiilgav alt tööd kristliku usu levitamiseks, aga ka kristliku kiriku tugevdamiseks. Need on erinevatest klassidest pärit inimesed erinevatest linnadest ja tõenäoliselt olid neil enne ristiusku pöördumist erinevad usulised vaated.
Jumala tarkus ja maailma hullus
Esimeses kirjas korintlastele kutsub apostel Paulus kogukonda ühtsusele mitte ristija nimel, vaid selle nimel, kelle nime kuulutatakse. NiisiisNii ütleb Paulus ennast salgades, et ta ei tulnud nende juurde mitte Paulusena, vaid ristilöödud Jeesuse Kristuse sõnumitoojana – ainult Tema on väärt meelespidamist, ainult Tema nimi on seda väärt, et teda kutsutaks. Paulus ise ei suuda selgitada oma jutluste jõudu. Nõrga ja ebakindla inimese jutlustele võis tema arvates jõudu anda vaid Püha Vaim. Ainult Jumala õnnistus võib ühendada tugevad ja nõrgad, vaesed ja rikkad. Ainult Issand võis anda oma õppimatutele apostlitele jõudu veenda oma ajastu tarku ja maailma vägevaid.
Esimeste kristlaste paganlikud juured
Samuti väidab apostel Paulus oma esimeses kirjas korintlastele, et Püha Vaim, kes aitab tal paganaid ristiusku pöörata, on siin maa peal elavate inimeste jaoks suurim mõistatus. Kuid see müsteerium on teadmistele avatud mitte mõistuse või hinge kaudu, vaid sama Vaimu kaudu, mis ühendab nad üheks usuks. Mitte Pauluse ega teiste apostlite usus, vaid Issanda Jeesuse Kristuse usus.
Samal ajal mõistab Paulus, et paganlikus keskkonnas üles kasvanud inimene ei suuda koheselt endasse imeda kristliku usu täit jõudu. Ta võrdleb neid beebidega, kellele tahke toidu asemel tuleb anda piima. Nad peavad mõistma, et kõik, mida apostlid teevad, on ainult abiks Issandale, kes on kõige alus ja kasvataja. Inimesed on püha tempel, milles elab Püha Vaim. Häda sellele, kes selle templi hävitab. Ja siis mõistab ta oma jüngreid hukka suures hooruses ja uhkuses, mis on võimeline hävitama mitte ainult üksikuid inimesi, vaid nagu halba juuretist, kogu taigna. Ja samal ajal,need, kes ei ole pattu teinud, ei tohiks patustega suhelda, kuid nende üle ei tohiks ka kohut mõista. Kohtuotsus on Issanda töö, ainult et ta ei näe inimest mitte väliselt, vaid seestpoolt.
kristlik perekond
Samas sõnumis annab ta selgeid juhiseid kristlaste pereelu kohta. Ta aga ei nõua neid, vaid ainult pakub. Kui järgite neid rangelt, ei lange te pattu ega rüveta end Jumala ees.
1. Ja see, millest sa mulle kirjutasid, on hea, kui mees naist ei puuduta.
2. Kuid [et vältida] hooramist, peaks igaühel olema oma naine ja igaühel oma mees.
3. Abikaasa näita oma naisele kohast poolehoidu; nagu naine oma mehele.
4. Naisel pole võimu oma keha üle, vaid mehel; samuti ei ole mehel võimu oma keha üle, vaid naisel.
5. Ärge kalduge teineteisest kõrvale, välja arvatud kokkuleppel, mõneks ajaks, et paastuda ja palvetada ning [siis] olge uuesti koos, et saatan ei kiusaks teid teie ohjeldamatusega.
6. Kuid ma ütlesin seda loa, mitte käsuna.
Paulus mõistab hukka ka algkristlaste seas jätkunud ebajumalakummardamise, kuna paljud nende perekonnad jäid paganlikuks. Kuid apostel kutsub kristlasi üles põgenema nendega osadusest, et mitte sattuda kiusatusse. Parem on olla kehaliselt vaoshoitud kui hingeliselt hukkuda.
Püha armulaua sakrament
Paulus räägib armulaua võtmisest, meenutades viimast õhtusööki, mille ajal murti leiba, Kristuse Ihu sümbolit, ja joodi veini – Tema Püha Verena. Esimesed kristlased, kes ei teadnud selle õhtusöömaaja salajast tähendust, kogunesid einestama jaseepärast jäid nad purju ja sõid või jäid nälga, kellel ei jätkunud. Nii raiskasid nad oma vaimset rikkust, et oma liha rahuldada.
Eraldi ütleb ta, et jutlustamise ja tegude juures pole tähtsad teadmised ja tarkus, mitte hoolsus ja töökus, vaid ainult armastus.
1. Kui ma räägin inimeste ja inglikeeles, kuid mul pole armastust, siis olen ma helisev vask või helisev taldrik.
2. Kui mul on prohvetliku kuulutamise and ja ma tean kõiki saladusi ning mul on kõik teadmised ja kogu usk, nii et [ma võin] liigutada mägesid, aga mul pole armastust, siis ma pole midagi.
3. Ja kui ma annan ära kogu oma vara ja annan oma keha põletada, aga mul pole armastust, pole sellest mulle kasu.
4. Armastus on pikameelne, halastav, armastus ei kadesta, armastus ei ülenda ennast, ei ole uhke, 5. ei käitu vägivaldselt, ei otsi oma, ei ärritu, ei mõtle kurja, 6. ei rõõmusta ülekohtu üle, vaid rõõmustab tõe üle;
7. katab kõik, usub kõike, loodab kõike, talub kõike.
8. Armastus ei lõpe kunagi, kuigi prohvetlik kuulutamine lakkab ja keeled vaigistatakse ja teadmine kaotatakse.
9. Sest me teame osaliselt ja me kuulutame prohvetlikult;
10. kui täiuslikkus tuleb, siis see, mis on osaliselt, lakkab.
Püha apostel Pauluse kiri galaatlastele
Paulus pöördub galaatlaste poole pärast pikka aega oma jutluste algusest. Esiteks püüab ta oma jutluste ausust ja õigsust tõestada sellega, et need pärinevad Issand alt ja ainult tema on valmis teenima japalun Paul. Keegi – ei inimesed ega inglid – ei suuda tema jutluste tõde ümber lükata.
Oma kirjas galaatlastele selgitab ta, miks mõned apostlid saadeti juutide, teised aga paganate juurde. Kõik töötavad just tema jaoks ettevalmistatud alal. Paulus rändas aastaid mööda paganate riike, külastades aeg-aj alt Jeruusalemma, et saada uut õnnistust. Nii läksid teised apostlid igaüks oma teed.
Otsustades kutsumuste järgi, mida ta oma kirjas väljendab, kaldusid galaatlased, kes olid algul kogu hingest usu Kristusesse vastu võtnud, sellest järk-järgult kõrvale kaldudes seaduste järgimise alla, mis kannab ainult tühja täitmist. Üksnes üksteise aitamine, armastuse ja usuga Kristuse nimel head tegemine aitab teil Issandat kogu südamest vastu võtta ja mitte langeda liha kiusatusse.
1. Kandke üksteise koormaid ja täitke nii Kristuse seadus.
2. Sest kes arvab end olevat midagi, olles mitte midagi, petab ennast.
3. Las igaüks proovib oma äri ja siis saab ta kiitust ainult iseendas, mitte teises, 4. sest igaüks kannab oma koorma.
5. Sõnast juhindudes jagage giidiga kõike head.
6. Ärge laske end petta: Jumalat ei saa mõnitada. Mida inimene külvab, seda ta ka lõikab:
7. kes külvab lihast oma lihale, see lõikab rikutust, aga kes külvab Vaimule Vaimust, see lõikab igavest elu.
8. Tehes head, ärgem kaotagem südant, sest omal ajal me lõikame, kui me ei nõrgene.
9. Nii kaua, kuni aega on, tehkem kõigile head ja usu kaudu eriti omadele.
Iidse asjakohasusTeenused
Liturgilise "Apostli" lugemine ei maksa neile, kes soovivad tugevdada oma usku ja ühineda kogu südamest kristlusega. Igast peatükist ja igast seadusest leiate vastused küsimustele, mis on endiselt aktuaalsed.
Selle talituse tajumise raskus seisneb ainult selles, et liturgilist "apostlit" loetakse kirikuslaavi keeles, mis kahjuks on igapäevaelus üha enam oma aktuaalsust kaotamas. Kuid selle teenistuse mõistmise küsimus ei seisne ainult sõnade mõistmises (praegu on "apostli" tõlgitud tänapäeva vene keelde), vaid kõigi õpetuste südamega vastuvõtmises ja nendes arusaamatu mitte otsimises. meeles.
