Meie päevil, mil käib lakkamatu võitlus tõeliste vaimsete väärtuste kandjate ja nende vahel, kes üritavad neid asendada uudsete ja mõnikord kaugel kristlike suundumustega, on mitu sajandit tagasi kuulutatud ennustused. erilise tähtsuse on saanud suur askeet ja askeet – munk Nil, mürri voogesitus. Tema sõnad, mis on sündinud Jumala tundmise isiklikust kogemusest, võivad aidata praegusel põlvkonnal inimestel leida õigeid vaimseid juhtnööre.
Vaeslaps St. Peetri külast
Munk Niluse eluloost on teada, et ta sündis 16. sajandi lõpus (täpne kuupäev pole teada) Balkani poolsaare lõunaosas. Küla, kus asus tema vanemate maja – vagad ja sügav alt vagad inimesed, kutsuti Agios Petros tis Kinourias. Vene keeles on tavaks kutsuda seda lihts alt Püha Peetri külaks.
Teismelisena orvuks jäänud Nili kasvatas üles tema onu hieromonk Macarius, kes suutis oma südamesoojusega täita poisi vanemliku armastuse kadunud soojusega. Jälgides tundlikult kõiki oma õpilase hinge liigutusi, suunas ta nad osav alt Jumala teenimise teele, aidates samal ajal rikastadameeles teadmine, mis aitaks teda selles keerulises valdkonnas.
Kloostriteenistuse algus
Hieromonk Macariuse teosed ei olnud asjatud ja noormees mõistis lühikese ajaga mitte ainult kreeka keele grammatikat, tänu millele õppis ta põhjalikult Pühakirja raamatuid, vaid oli ka immutatud kiriku pühade isade tegude tarkust. Saanud õigesse vanusesse, otsustas Neil igaveseks hüljata kaduva maailma rõõmud ja pühenduda kloostriteenistusele.
Täides oma kavatsust, andis ta kloostritõotused ja peagi pärast seda pühitseti esm alt hierodiakoniks ja seejärel hieromunnaks. Olles astunud selle otsustava sammu, mis määras kogu tema edasise elu, asus Mürri Nil koos oma auväärse onuga askees ühes kohalikus kloostris, teenides Issandat ja kurnades oma liha range askeesiga.
Esimest korda pühal mäel
Kuid janu vaimsete saavutuste järele, mis kuivatas nende hinge, oli nii suur, et elu kloostri müüride vahel ei suutnud seda kustutada. Mõlemaid tõmbas vastupandamatult sinna, kus mägimaailm leidis oma maise kehastuse. Üks nendest kohtadest oli Athose mägi, mida austati palju sajandeid Kõigepühaima Theotokose ehk Tema "vertograd" (viinamarjaistanduse) osana, nagu ta ise rääkis sellest Püha Nikolausele. Seal suunasid vagad mungad oma samme.
Athosele saabudes käisid nad ennekõike ringi seal asuvates kloostrites, sketetes ja kõrbetes, valides koha, mis vastas täielikult nende vaimsetele vajadustele. Peagi juhatas Issand mungad tollal asustamata ja kaetud metsikussemäeosa taimestik, mida iidsetest aegadest on nimetatud Pühadeks kivideks.
Kõrbes elamise õiguslik aspekt
Seal, kaugel maailmast, mis oli täis pattu ja kiusatusi, võisid nad täielikult vaikust ja palvemeelseid saavutusi nautida. Kuid enne kongide ehitamist läksid mu onu ja õepoeg Lavrasse ja palusid õnnistusi selle rektorilt, kes vastutas muu hulgas maa jaotamise eest nende vahel, kes pühal mäel päästmist otsisid.
Nähes oma pöördujate kavatsuste siirust ja puhtust, õnnistas hegumen neid heldelt, kinnitades sõnu maakasutusõigust käsitleva dokumendiga. Hieromonk Macarius andis talle omakorda teatud summa raha, justkui väljendades oma sügavat tänu ja alandlikkust oma poegadele.
Väljasõit Lord of Hieromonk Macariuse juurde
Olles saanud maa omanikuks, asus Mirri voogav Nil ja tema kaaslane seda mäekülge tihed alt katvast metsast puhastama. Jumalat armastavad sugulased pidid palju tööd tegema, enne kui nende kongid ilmusid kohta, kus kuni viimase ajani oli metsas olnud läbimatu müür. Kuid sihikindlus, mida toetab lakkamatu palve, suudab teadaolev alt teha tõelisi imesid.
Varsti pärast töö lõpetamist kutsus Issand Hieromonk Macariuse oma taevasesse elupaika ja vennapoeg jäi üksi, temast sai tema vääriline pärija ja järglane vaimse täiuslikkuse saavutamise teel. Ta veetis pikki päevi ja öid palves, püüdes lõpuks sulanduda vaimsesse ühtsusse Taevaisaga. Selle eest lisaks sisemisele meeleolulevaja oli ka väliseid tegureid, millest esimene oli inimestest täielik eraldatus ja sellest sageli ei piisanud.
Janu täieliku üksinduse järele
Teade uuest askeedist, kes põgenes metsatihniku vahel, levis kiiresti mööda Athose kloostreid ning mungad ulatasid tema poole, täis austust uustulnuka askeetliku elu vastu ja soovides jagada vaimset kogemus temaga. See tõmbas mürri Nili tähelepanu suuresti tema palvemeelselt taevases maailmas viibimiselt ja inimkonna vaenlane saatis ärrituse, mille ilmnemine, nagu teate, on suur patt ja tühistab paljud vaimse tee tööd. kasv.
Kuradivõrkude vältimiseks ja päästetee vabastamiseks otsustas vaga erak kolida teise kohta – sinna, kus tema üksindust ei segaks kellegi kohalolek. Vaev alt asustatud kambrist lahkudes asus erak uuesti teele ja leidis varsti, mida tahtis.
Mäel järsul
See oli täiesti metsik koht, mis oli väike koobas, mille sissepääs oli metsikute kivide vahelt vaevu näha. Selle asukoht, aga ka kuristik, mis sai alguse mõne meetri kaugusel koopa sissepääsust, muutis varjualuse immutamatuks mitte ainult inimestele, vaid ka metsloomadele. Nii nagu paljud kristlikud pühakud otsisid maise elu radadel võimalikult suuri raskusi, mille ületamine viis nad paradiisiväravatele lähemale, nii valis munk Nil kõiki ohte põlgades oma edasise viibimise kohaks koopa., rohkemmeenutab mägilindude varjupaika kui inimasustust.
Selles veetis ta oma ülejäänud maised päevad, valades välja sooje armastuse pisaraid Jumala vastu ja tehes suuri saavutusi võitluses kuratlike kiusatuste vastu. Kuni oma viimase hingetõmbeni talus Athose erak rahvast tunglemist, nälga ja mitmesuguseid muid kehalisi piinasid, mõtiskledes taevaste nägemuste ja inglite seismise üle tema ees. Igavesti meie eest varjatud on lugu sellest, kui palju ta pidi taluma. Ainult kõikenägev Issand ja püha Athose mägi teavad hinda, mida askeet maksis selles elus taevavärava võtmete eest.
Mürri voogedastavad kivid
Lõpuks, aastal 1651, sai püha eraku maise elu lõpu ja halastav Issand kutsus ta oma taevasesse kuningriiki. Lavra rektor sai sellest sündmusest teada oma öisest nägemusest ja järgmisel hommikul saatis ta mungad matma püha õige mehe säilmeid. Suure vaevaga ronisid vennad mööda järsust mäe nõlva varjendisse, kus kividel lamas elutu keha, ning olles kaevanud koopasse haua, matsid.
Mürri voogava Niiluse elu, mis on koostatud vahetult pärast tema pühakuks kuulutamist, räägib, et varsti pärast tema õnnistatud taevaminekut austas teda Issand, kes paljastas mürri voogamise ime koopa seintelt. talle varjupaigana paljudeks aastateks.
Lõhnav õline vedelik, millel oli raviomadusi, valas välja nii ohtr alt, et mäe nõlv alt alla voolates sööstis rannikuribale ja segunes sealsete merelainetega. Imelise kompositsiooni kogumiseksAthos tuli neil päevil palverändureid kõikj alt õigeusu idast. Sellest ajast alates hakati munk Nili kutsuma Myrrh-streamingiks ja peagi järgnes tema ametlik pühakuks kuulutamine. Vene õigeusu kirik tähistab tema mälestust kaks korda aastas: 7. (20.) ja 8. (21.) juunil.
Jumala antud taipamise kingitus
Palju aastaid koobas üksinduses veetnud püha erak jättis maha rikkaliku kirjanduspärandi, pühendades oma vaba aja palvetest askeetlike teoste kirjutamisele. Nendes on eriline koht jumalikel ilmutustel, mida ta tajus kui tasu oma askeesi eest.
Nagu kristluse ajaloos sageli juhtus, saatis Issand oma ustavale teenijale suure selgeltnägemise kingituse, mis võimaldas sisemisel silmal võtta omaks inimeste jaoks ettevalmistatud pildid tulevasest elust. Paljud neist olid aluseks kuulsate Mürri Niiluse ennustuste kirjutamisel.
Kuid Athose kõrbeelanik kuulutas oma peamised ettekuulutused rohkem kui poolteist sajandit pärast oma surma. Ajavahemikul 1813-1819. ta ilmus korduv alt öises nägemuses vagale Svjatogorski mungale Theophanesile, kes hommikul üles tõustes pani kuuldu kohusetundlikult kirja. Nii sai õigeusu maailma omandiks ennustuste kogu, mida avaldati korduv alt eraldi raamatuna ja mille nimi oli "Mürri voogava Niiluse postuumne saade".
Taevakuninganna eestkostel
Nende hulgas on eelkõige pühaku ütlused, et ajad on juba lähedal, millest Issand rääkis,et maailma tulles ei leiaks see selles usklikke. Kuid isegi sellistel katastroofilistel aegadel kuulutas munk Nil kõigile, kes otsivad hinge päästmist, ammendamatust väest, mis on loori ammendamatust jõust, mille Kõige Püha Theotokos on üle maailma laiendanud.
Päästmise võti oli tema sõnul Athose mäel hoitud imeline Pürenee taevakuninganna kujutis. Munk Nilus käskis vendadel mitte lahkuda püh alt mäelt, kuni see ikoon on nendega. Kui ta mingil põhjusel Lavrast lahkub, peavad kõik vagad mungad temast kohe lahkuma. Kahjuks on tänapäeva ühiskonna elu suuresti saanud kinnituseks sellele, mida sisaldavad ennustused Mürri voogavast Niilusest.
Antikristus on lähemal kui kunagi varem
Athose askeet paljastab meile väga üksikasjalikult Antikristuse maailma ilmumise aja ja teavitab meid nendest sotsiaalsetest nähtustest, mis eelnevad tema saabumisele. Ta pühendab oma ennustustes olulise koha anarhia kirjeldamisele, mis on määratud maailma oma viimastel aegadel endasse neelama, üldisele kõlvatusele, mis on tõrjunud inimsüdametest moraali head alged, ning samuti kibedusele, mis tuleneb moraali omaksvõtmisest. Antikristuse pitser toob inimesteni.
Antikristuse eelkäijad
Munka üks olulisemaid mõtteid on väide, et Antikristuse maa peale ilmumise eelkäijaks saab rahaarmastus ja janu lihalike naudingute järele, mis vallutas inimeste südamed ja tõrjus välja. neil on igasugune soov omandada igavene elu.
Mürri munk Nil tuletab oma arutlustes järglastele meelde Issanda eelkäija ilmumist Jordani kaldaleRistija Johannes, kes kurnas aastaid kõrbes oma liha ja hülgas kõik maised rõõmud, enne kui kuulutas inimestele selle lähedusest, kes võtab nad igavese surma käest.
Sellele järgnedes joonistab ta pilte sellest, kuidas ahnus ja ahnus vallutavad maailma, olles Antikristuse kuulutajad ja luues seeläbi pinnase Jumala Seaduse tagasilükkamiseks ja Päästja eitamiseks. Kuid ka sel juhul ei hukku munga sõnul mitte kõik, vaid ainult need, kes alluvad vabatahtlikult antitüübi võimule (selle mõiste all peab ta silmas kõike, mis eelneb Antikristuse ilmumisele).
Son of the Progenitor of Vales
Pärast maailma ilmumist hakkab Antikristus inimestele näitama igasuguseid märke ja imesid, rabades nende kujutlusvõimet, sundides neid uskuma oma jumalikkusse. Väliselt on see inimkonna vaenlane nagu tasane ja alandlik talleke, samas kui oma sisemiselt on ta nagu röövhunt, kes januneb vere järele. Tema toiduks saab nende inimeste vaimne surm, kes eelistasid selle maailma kirgi ja sulgesid enda jaoks Jumala kuningriigi väravad.
Maailma lõpus jõuavad sellised pahed nagu usu unustamine, ahnus, kadedus, hukkamõist, vaen, vihkamine, abielurikkumine, hooramisega kiitlemine, mehelikkus ja terve rida sandistatud inimhingede sarnaseid patuseid püüdlusi. eriline skaala maailma lõpus. Kogu see kurjus saab elustavaks toiduks, mis annab Antikristusele uut jõudu.
Vastupidiselt sellele, kuidas Jeesus Kristus tuli maailma täitma Tema läkitanud Jumala Isa tahet, on Antikristus maa peal, et täita oma isa tahet, kes ilmakahtlus on kurat. Tem alt, valede eelkäij alt, saab ta võime varjutada inimeste silmi, pettes oma meelitavaid sõnu. See viib ta lõpuks maise võimu tippu ja annab võimaluse valitseda inimkonna või õigemini selle osa üle, mis tema kavalate väljamõeldistele allub. Surma äärel olles usuvad nad naiivselt, et Päästja Kristus juhib neid edasi.
Venemaa tulevase tragöödia ennustus
Väga suur osa Nil of Athose (nagu teda kirikukirjanduses sageli nimetatakse) ennustustest täitub tänapäeval ja annab meile võimaluse näha tema väidete tõesust omal nahal. Piisab, kui tuua just selline väga tüüpiline näide.
1817. aasta oktoobri lõpus, ühel oma öisel esinemisel munk Theophanile, ütles pühak, et möödub neli kakskümmend viis aastat ja kloostlus kuivab suures osas õigeusu maailmast kokku. Tol ajal ei osanud kaasaegsed kuidagi ette kujutada, kui täpselt ennustati sündmusi, mis järgnesid täpselt sajand hiljem bolševike riigipöörde tulesse haaratud Venemaal.
Selliseid näiteid on palju. Kõik need illustreerivad selgeltnägemist – suurt Jumala kingitust, mis on saadud tegude eest, mida on üksikasjalikult kirjeldatud Mürri voogava Niiluse elus, ja mida on suust suhu edasi antud paljude põlvkondade jooksul.
