Kogu lapsepõlv ja noorusaeg Püha Athanasius Sahharov, tulevane Vene õigeusu kiriku piiskop ja katakombiliikumise juht ning kogu maailmas Sergei Grigorjevitš, veetis pühas Vladimiri linnas. Raskusi ja katsumusi on teda sadanud lapsepõlvest saati. Kuid just nii keerulises elukeskkonnas küpses ta järk-järgult ja sai oma armust täidetud jõu edaspidiseks jutlustamiseks.
Väga varakult nende peres suri nende isa ja Afanasy Sahharov leidis oma ema juures kõik, mis oli talle kasulik õigeusu vääriliseks sisenemiseks. Lõppude lõpuks tahtis just tema oma poega munga näha ja selle eest oli Sergius talle kogu oma elu väga tänulik.
Talle meeldis kogudusekirikus õppida ning teda ei koormanud pikad ja kurnavad jumalateenistused. Tulevane piiskop nägi jumalateenistustel seda kõrgeimat palvet Issanda poole, mida ta armastas kogu oma südamest ja hingest. Veel väga noorena oli tal tunne, et temast saab kirikuõpetaja, ja isegi oma eakaaslastele kiitles ta julgelt, poisilikul moel, et temast saab piiskop.
Afanasy Sahharov: Life
Sergei sündis 2. juulil (vanas stiilis) 1887. aastal Tambovi provintsis Parevka külas. Tema isa nimi oli Gregory, ta oli pärit Suzdalist ja töötas kohtunõunikuna ning tema ema Matrona oli pärit talupoegadest. Nad elasid siis Vladimiri linnas.
Nende perekonda austati lahkuse ja vaga moraali pärast. Just sellel viljakal pinnasel kasvatasid nad oma ainsa poja haruldasi vaimseid kingitusi, kelle nad nimetasid Radoneži auväärse vanema Sergiuse auks. Sarnaselt tema taevasele patroonile, Vene maa leinajale eristas Sergeid ennastsalgava armastusega kiriku ja isamaa vastu.
Vahepeal läks tema elu nagu tavaliselt. Noored õppisid näputööd ja hakkasid isegi preestrirõivaid õmblema ja tikkima. Need tagasihoidlikud anded tulid talle hiljem paguluses ja laagrites palju kasuks, kui ta tegi ikoonidele katteid. Kord pidi ta isegi vanglas vangide liturgia teenimiseks ise valmistama spetsiaalse antimensioonivaagna.
Uuring
Noorel Sergiusel ei olnud lihtne õppida, kuid ta ei heitnud meelt ja tegi kõvasti tööd. Peagi ootas teda ees Vladimir Teoloogiline Seminar, seejärel Moskva Vaimulik Akadeemia, mille ta üsna eduk alt lõpetas. Uhkeks noormees aga ei muutunud, kuna ta oli loomult tagasihoidlik ja alandlik, nagu ühe tõelise mungapalve jaoks kõigi inimeste eest kohane olema. 1912. aastal kandis ta nime Athanasius ja peagi sai temast preester.
Vladyka Afanasy Sahharov uuris küsimusiliturgia ja hagioloogia. Ta oli liturgiliste raamatute tekstide suhtes väga tähelepanelik ja püüdis alati mõista eriti raskete sõnade tähendust, märkides need selgituseks raamatute servadele.
Esimesed tööd
Olles veel Shuya kooli õpilane, kirjutas ta troparioni Shuya-Smolenski Püha Jumalateemalise ikooni juurde. See oli esimene tema loodud liturgiline hümn. Ja juba tema kirjutatud akadeemiline essee pealkirja all "Uskliku hinge tuju paastutrioodia järgi" viitas sellele, et autoril on kirikuhümnoloogia küsimustes suur teadlikkus.
Tema esimene vaimne mentor ja õpetaja oli Vladimiri peapiiskop Nikolai (Nalimov), keda ta mäletas alati aupaklikult. Seejärel võttis Athanasius Sahharov vaimse kogemuse üle Moskva Teoloogia Akadeemia rektorilt – rangelt askeetlikult ja kuuls alt teoloogilt, piiskop Theodore'ilt (Pozdejevski), kes ta hiljem mungaks määras ning hierodiakoniks ja seejärel hieromunnaks ametisse.
Revolutsioon
Vladõka Athanasius Sahharov alustas oma kirikukuulekust Poltava Teoloogilises Seminaris, kus ta näitas end andeka õpetajana. Kuid õppinud teoloogi jõu omandas ta Vladimiri seminaris, kus ta näitas end Jumala sõna veendunud ja inspireeritud evangelistina. Ja siis piiskopkonna nõukogus vastutas ta kogudustes kuulutamise olukorra eest.
Kui revolutsioon Venemaal müristas, oli Hieromonk Athanasius 30-aastane. Niinimetatud "piiskopkonna kongressidel" hakkasid pead tõstma vaenulikud inimesedkuulus vene õigeusku.
1917. aastal kogunesid kõigi meeskloostrite peamised esindajad Püha Sergiuse Lavrasse. Sellel Vene Kiriku kohalikul nõukogul (1917–1818) osales ka Hieromonk Athanasius, kes valiti liturgiliste küsimuste osakonda. Umbes samal ajal töötas püha Athanasius Sahharov oma kuulsa "Teenindusega kõikidele pühakutele, kes säravad Vene maal".
Viha ja mõnitamine
Revolutsioon, nagu kohutav orkaan, valas kristlaste vere ookeane. Äsja vermitud rahvavalitsus hakkas hävitama kirikuid, hävitama vaimulikke ja mõnitama pühakute säilmeid. Kroonlinna Püha Johannese kohutavad ennustused läksid täide ja saabus Vene tsaaririigi häving. Nüüdsest on see muutunud uskmatute rahmeldamiseks, kes vihkavad ja hävitavad üksteist.
1919. aastal algasid Vladimiris, nagu paljudes Venemaa linnades, rahva ees demonstratiivsed pühade säilmete avamised, mida nad paraadiga ja naeruvääristasid. Nende pööraste pahameele peatamiseks seadis Vladimiri vaimulikke juhtinud Hieromonk Athanasius Taevaminemise katedraali juurde valve.
Templis lebasid laudadel pühad säilmed ning hieromonk Athanasius ja psalmist Potapov Aleksander kuulutasid, kui uksed rahva ees avanesid: "Õnnistatud on meie Jumal!" Ja vastuseks kuulsid nad: "Aamen !". Algas palveteenistus Vladimiri pühakutele. Nii kujunes rahvahulga ihaldatud pühapaikade rüvetamine pidulikuks ülistamiseks. Inimesed sisenesid templisse ja hakkasid aupaklikult palvetama, säilmete lähedusse küünlaid panema jakummardus.
Vicarage
Varsti määrati Sahharov, kes oli juba arhimandriidi auastmes, iidsete Bogolyubsky ja Vladimiri Kristuse Kristuse Sündimise kloostrite abtiks. Üks pöördepunkte Vladyka tollases elus oli tema määramine Vladimiri piiskopkonna Kovrovi piiskopiks. Pühitsemist juhtis tulevane kogu Venemaa patriarh, Vladimiri metropoliit Sergius (Starogorodski).
Kuid siis ilmnes veel üks kohutav probleem ja suur valu piiskop Athanasiuse hierarhilise teo pärast, mis muutus kohutavamaks kui võitlus uskmatute võimude vastuseisuga nende sihipärase hävitamise ja kirikute sulgemisega – skismaatiline liikumine. renoveerimine , mis kutsus üles reformima Vene õigeusu kirikut.
Need seemned külvati enne revolutsiooni. Juba siis tehti hoolikat ettevalmistustööd teoloogiliste koolide ja religioonifilosoofiliste seltside seinte vahel, mis kuulusid teatud osale tollase intelligentsi keskkonnast välja kasvanud vaimulikule. Kuid renoveerijate juhid toetusid peamiselt konformistidele ja väheusklikele.
St. Afanassy Sahharov võitles innuk alt renoveerijate vastu ja mitte niivõrd nende ketserlike veendumuste pärast, kuivõrd Kristuse kirikust taganemise, Juuda patu eest – reetmise eest pühakute, pastorite ja ilmikute hukkajate kätte.
Suur jutlustaja ja vang
Vladyka selgitas oma karjale, et patriarh Tihhoni juhitud kanoonilise piiskopiameti vastastel skismaatikutel polnud õigust pühitseda kirikusakramente ja kirikutel, kusteenused, armutu.
Preester Athanasius Sahharov pühitses uuesti ära usutaganejate poolt rüvetatud kirikud. Ta noomis neid, kes meelt ei parandanud, ja manitses neid meelt parandama. Ta keelas oma karjal suhelda renoveerijatega, kuid mitte taluda nende suhtes õelust pühamute hõivamise pärast, kuna pühakud jäävad alati hinges ainult õigeusklikega.
Selline vägivaldne tegevus ei saanud uue valitsuse töötajatele märkamata jääda ja 30. märtsil 1922 arreteeriti võitleja-preester esimest korda. Piiskop Afanassy Sahharov ei pidanud oma vanglasolekut raskeks koormaks ja nimetas seda "uuendusepideemia isolaatoriks".
Kõige enam oli ta mures nende pärast, kes jäid vabadusse ning kannatas lugematul hulgal renoveerijate kiusamist ja ahistamist. Tema pikk vanglatee kulges läbi vanglate: Vladimirskaja (Vladimiri oblast), Taganskaja ja Butõrskaja (Moskva), Turuhhanskaja (Krasnojarski territoorium) ning laagrite: Solovetski ja Onega (Arhangelski oblast), Belomoro-B altiiski (Karjala), Mariinski (Kemerovo oblast), Temnikovski (Mordovia) jne
Tema viimane ametiaeg lõppes alles 9. novembril 1951, kui ta oli kuuskümmend neli aastat vana. Kuid isegi siis hoiti tema asukohta ja saatust absoluutses saladuses. Pärast vabanemist paigutati juba väga haige vanamees Potma (Mordovia) külas asuvasse hooldekodusse range järelevalve all, mis ei erine laagrist.
Järeldused
30ndate lõpus vahistati teda korduv alt ja talle määrati surmanuhtlus, kuid ta pääses imekombel surmast. Sõja alguses natsidegata saadeti Onega laagritesse. Vangid kõndisid mööda lava, asjad seljas, tee oli raske ja näljane. Pühak muutus nii nõrgaks, et ta peaaegu suri, kuid Issand päästis ta jälle.
Pärast Onega laagreid saadeti pühak alaliselt pagulusse Tjumeni piirkonda. Ühes Golyshmanovo töötava asula lähedal asuvas sovhoos töötas ta aedades öövahina, seejärel saadeti ta Ishimi linna, kus ta jäi tänu oma sõprade ja vaimsete laste rahadele vaevu ellu.
1942. aasta talvel saadeti piiskop vale denonsseerimise alusel kiiresti Moskvasse, kus teda kuus kuud üle kuulati (tavaliselt öösel). Ülekuulamised olid pikad ja kurnavad, kord kestsid üheksa tundi. Kuid piiskop ei avaldanud ühtegi nime ega kirjutanud alla enesesüüdistusele. Talle määrati 8-aastane ametiaeg Mariinski laagrites (Kemerovo oblastis). Neis kohtades koheldi eriti julm alt nõukogude režiimi ideoloogilisi vaenlasi. Sellistele inimestele määrati kõige mustemad ja raskemad tööd.
1946. aasta suvel mõisteti Vladyka uuesti hukka ja ta viidi uuesti Moskvasse, kuid peagi muutis informaator oma tunnistust ja piiskop saadeti Temnikovi laagritesse (Mordovia). Seal teenis ta aega lõpuni. Tema tervis oli õõnestatud ja ta ei saanud füüsilise tööga tegeleda, kuid ta kudus osav alt jalanõusid. Aasta hiljem saadeti ta Dubrovlagi (sama Mordovia), kus St. Athanasius ei töötanud enam vanuse ja tervise tõttu.
Usu päästmine
Püha Athanasius Sahharov ei kaotanud kunagi usku Issandasse ja tänas Teda alati Tema suure halastuse eest Tema pärast veidi kannatada. Töö laagris on alati olnud kurnav jasageli ohtlik julmade ja varaste kurjategijate tõttu. Kord, kui ta kollektsionäärina tegutses, ta rööviti ja ametivõimud määrasid talle rasked karistused ning lisasid tähtajale aasta.
Solovkil haigestus Kovrovi piiskop Afanassy Sahharov tüüfusesse ja teda ootas taas vältimatu surm, kuid Jumala suurel halastusel jäi ta taas ellu.
Vanglates ja laagrites järgis ta alati kiriku põhikirja. Tal õnnestus isegi ranget paastu pidada, ta leidis võimaluse endale paastuoitu valmistada.
Teda ümbritsevate jaoks sai temast ülestunnistaja, kes lihts alt ja siir alt lohutas neid, kes tema poole abi ja toetuse saamiseks pöördusid. Teda oli jõudeolekus võimatu leida, ta töötas pidev alt liturgiliste märkmete kallal, kaunistas paberikoone helmestega ja hoolitses haigete eest.
Kas
7. märts 1955 St. Athanasius vabastati lõpuks Zubovo-Polyansky invaliidide kodust. Ja ta läks esm alt Tutajevi linna (Jaroslavli piirkond) ja seejärel kolis Vladimiri oblastisse Petushki külla.
Tundus, et ta oli tehniliselt vabaduses, kuid võimud piirasid tema tegevust pidev alt. Külas sai ta kirikus teenida ainult suletud uste taga ja ilma piiskopirõivasteta. Kuid Afanasy Sahharov ei kartnud midagi. Palved Issanda poole andsid talle lohutust ja, mis kõige tähtsam, lootust päästele.
1957. aastal alustas Vladimiri oblasti prokuratuur taas tema 1936. aasta juhtumi uurimist. Pühakut ootas taas ülekuulamine. Tema kaitseargumendid ei toonud soovitud tulemusi ega olnud uurijate jaoks veenvad, mistõttu ta ei olnudrehabiliteeritud.
Pühadus ja uus tagakiusamine
Oma viimastel eluaastatel leidis Vladyka suurt rõõmu jumalateenistustest Trinity-Sergius Lavras, kus teda kunagi tonsuuriti tehti. Mitu korda teenis ta koos patriarh Alexyga (Simansky). Kord ühel jumalateenistusel märkasid kõik jumalateenijad, et armulaua kaanoni ajal näis vanemat justkui mingisugune jõud sujuv alt kandvat – tema jalad ei puudutanud põrandat.
Siis saabusid nn Hruštšovi sula aastad, kuid algas õigeusu kiriku liberaalse tagakiusamise uus etapp.
Vladyka kordas sel ajal oma palveid kõikidele Vene pühakutele ja Venemaa patroonile, kõige pühamale Jumalale. Ta ei tahtnud läheneva kurjuse vastu võitlemisest kõrvale kalduda ja püüdis kohe paluda end nimetada vikaarpiiskopiks. Halb tervis ei võimaldanud tal aga riigiteenistust jätkata. Kuid ta ei kaotanud südant. Vastupidi, laagrites ja vanglates täitus ta Jumala päästva armu ja energiaga ning leidis alati oma hingele päästvat tegevust.
Just pimedas ja hallis vangikongides lõi ta ebahariliku liturgilise talituse kõigile Venemaa pühakutele. Ta leidis oma täielikkuse pärast arutelu kaasvangide-hierarhidega, kes istusid koos temaga koopasse. Üks neist hierarhidest oli Tveri peapiiskop Thaddeus, keda kirik ülistas kui püha märtrit.
Afanasy Sahharov: surnute mälestamine ja muud tööd
Kui Vladyka ema suri, sai ta innustust kirjutada tema eest tuliseid palveid ja nii ta sündispõhiteos "Lahkunute mälestamise kohta inimõiguste nõukogu põhikirja järgi". Metropoliit Kirill (Smirnov) hindas seda tööd kõrgelt.
Augustis 1941 komponeeris Püha Athanasius "Palvelaulu isamaa eest", mis oli täidetud erakordse palvejõu ja sügava meeleparandusega.
Pikkade vangistuses viibitud perioodide jooksul töötas ta palju selliste palvelaulude kallal nagu "Nende kohta, kes on kurbuses ja erinevates olukordades", "Vaenlaste kohta, kes meid vihkavad ja solvavad", "Vangi ja vangistuses viibinute kohta"”, “Sõdade lõpetamisest ja kogu maailma rahust”, “Tänupäev almuse saamise eest”. Need olid Afanasy Sahharovi peamised teosed. Pühak laulis oma palveid Jumala poole isegi surma väravates ja Issand päästis kiriku ja isamaa teenija elu.
Katsumuste tormilistel aastatel ei kaotanud ta usku, vaid saavutas seda veelgi. Tunnistades päeval ja öösel Kristusest, omandas pühak oma alandliku hingega jumaliku vaimu valguse, millest maailmas nii puudus on. Inimesed igast küljest ulatasid selle valguse poole.
Kõik otsisid lohutust ja hingerahu. Nad kohtusid mehega, kes oli täis lakkamatut palvet iga inimese eest. Ta ei nurisenud vanglamineviku üle ning leidis kõigi jaoks lohutus-, armastus- ja lahkussõnu. Vladyko jagas oma kogemust, paljastades evangeeliumi tähenduse ja pühakute elu. Afanassy Sahharovi raamatutest on saanud töölauaõpikud vaimulikele ja õigeusklikele.
Pärast järeldusi, kus ta veetis vangistuses kokku 22 aastat, sai pühak kuni mitusada kirja aastas. Suurteks jõulupühadeks ja ülestõusmispühadeks saatis ta abivajajatele pakke ja lohutuskirju. VaimneVladyka lapsed rääkisid temast, et ta oli suhtlemisel väga lihtne ja väga tähelepanelik, iga, isegi väikese teenuse eest, püüdis ta võimalusel tänada.
Ta elas tagasihoidlikult ja inimese välimus polnud tema jaoks peamine. Au ja au polnud tema jaoks samuti olulised, ta õpetas elama evangeeliumi järgi ja tegema head, et saada kätte kättemaksu vilju taevas.
Surm ja pühakuks kuulutamine
Augustis 1962 hakkas Vladyka surmaks valmistuma. Mõni päev hiljem tulid Lavrast Õndsa juurde arhimandriit Pimen asekuningas, arhimandriit Feodorit, praost arhimandriit Theodorit ning abt ja ülestunnistaja Kirill, et tähistada kloostri tonsuuri viiekümnendat aastapäeva. Sel päeval ja oli neljapäev, oli pühak õnnistatud olekus ja õnnistas kohalviibijaid. Reedel lähenes talle surm ja ta ei saanud enam rääkida, ainult palvetas endamisi. Õhtuks lausus ta vaikselt sõnad: “Palve päästab teid kõiki!”, Seejärel kirjutas käega tekile: “Päästa, Issand!”.
Aastal 1962, 28. oktoobril, pühapäeval, pühapäeva mälestuspäeval St. Johannes Suzdalist, vaga vanem, lahkus rahumeelselt Issanda juurde. Ta teadis surmatunni ja -päeva ette. Piiskop Afanassy Sahharov varjas oma selgeltnägemise võimet ja avaldas seda ainult kõige harvematel juhtudel ja siis ainult selleks, et teisi aidata.
Aastal 2000 kuulutas piiskoppide nõukogu tema nime Venemaa uuteks märtriteks ja usutunnistajateks. Täna on Petuškis kirik, kus Afanasi Sahharov palvetas. Sinna hoitakse ka tema pühasid ja rikkumatud säilmeid, mis aitavad inimestel oma palve kaudu abi ja kaitset saada. Issand alt.
Üksikasjalikku teavet pühaku elu kohta leiate raamatust “Milline lohutus on meie usk”, see sisaldab avameelseid kirju suurelt pihtij alt püha Athanasiusest.
