Pole täpselt teada, milline ta oma maises elus välja nägi. Uue Testamendi 27 kanoonilist ja üle 100 apokrüüfilise raamatu ei anna meile selle välimusest aimugi. Need kirjeldused tema välimusest, mille jätsid meile hilisemate ajastute ajaloolased, filosoofid ja teoloogid, kõlavad nii vastuoluliselt, et mõnikord tundub, nagu räägitaks erinevatest inimestest. Nii et võib-olla oli Lyoni piiskopil õigus, kui ta väitis, et Jeesuse Kristuse näo kehaline välimus on meile tundmatu. Jah, see on teadmata, kui te ei võta arvesse kristliku maailma üht tähtsaimat pühamu - Päästjat, kes pole kätega tehtud, kelle päritolu ajalugu on endiselt varjatud saladustega.
Jeesuse kaasaegsete tunnistused
On võimatu lühid alt jutustada lugu Päästjast, mis pole kätega tehtud. Kõige esimese üksikasjaliku kirjelduse Jeesuse Kristuse ilmumisest jättis meile Palestiina prokonsul Publius Lentula oma kirjas Rooma keisrile: „See mees on multitalent. Tema nimi on Yeshua Ha-Mashiach. Tal on ilus ja üllas nägu, harmooniline kehaehitus. Tema juuksed on küpse pähkli värvi. Tema näost tulevadjõudu ja rahu. See on punakas ja ilma ühegi veata. Tal on sinised ja säravad silmad.”
Ainult enamik ajaloolasi peab seda kirja võltsiks, sest Rooma ajaloo annaalides prokonsul Publius Lentula ei esine. Esimesed maalitud kujutised Jeesusest Kristusest, mille ajalugu on meile säilitanud, kujutasid Päästjat pigem tüüpilise roomlase kui juudi või kreeklasena. Korralikud Rooma kodaniku riided, lühikesed juuksed, puhtaks raseeritud nägu. Esimestes kirjalikes tunnistustes Päästja ilmumise kohta kujutati Jeesust Kristust kirjeldamatu isikuna. Milline ta siis tegelikult oli? Kas tema kohta on vähem alt üks usutav kirjeldus? Vähem alt üks eluaegne portree? Jah seal on. Täpsem alt – olemas.
Augiri ravimatu haigus
1. sajand pKr, Edessa. Edessa kuningas põdes pidalitõbe, kohutavat ravimatut haigust. Õukonnaarstid proovisid kõiki neile teadaolevaid vahendeid ja olid juba meeleheitel kuninga abistamisest. Siis otsustas valitseja pöörduda abi saamiseks Jeesuse Kristuse poole, sest ta oli kuulnud tema imetegudest. Ta saatis tema juurde saadikud ja õukonnamaalija, et ta Kristust kindlasti lõuendil kujutaks. Jeesus võttis käskjalad vastu ja saatis oma jüngri kuninga juurde. Kuid saadikud ei saanud tagasi minna, sest kunstnik ei suutnud Jeesuse jooni lõuendile jäädvustada. Siis otsustas Päästja teda aidata. Ta pesi, pühkis oma nägu rätikuga ja sellele jäi imekombel Jeesuse nägu. Sellest ajast peale oleme lastele ja täiskasvanutele edasi andnud Päästja, mitte kätega tehtud, tekkelugu. Inimesed usuvad, et see on tõsisündmused.
Imelise kujutise legendid
Kätega mitte tehtud kujutise legendi kohtab esimest korda 6. sajandi historiograafi Evagrius Scholasticuse ajaloos. Rääkides Edessa piiramisest 545. aastal Pärsia armee poolt, meenutab Evagrius nii iidset legendi kuninga kirjavahetusest Kristusega kui ka ubruse ilmumise lugu. Miks aga ei teadnud viiesaja aasta jooksul mitte midagi ega keegi sellisest pühast reliikviast? Võib-olla on see lihts alt ilus muinasjutt? Ei, mitte ilukirjandus ega muinasjutt.
Autentseid dokumente, mis kinnitavad Assüüria kuninga ja Päästja vahelist kirjavahetust, on üsna palju. Erilist tunnustust väärivad kaks allikat. See on Kaisarea Eusebiuse kirikulugu ja varane Süüria kirjandusmonument "Addai õpetus". Abgari lugu Eusebiuse ajaloos on kronoloogiliselt esimene kõigist tänapäevani säilinud legendi versioonidest. Eusebius kirjutas oma ajaloo kreeka keeles. Selle raamatu süüriakeelset tõlget hoitakse Moskvas, Venemaa Rahvusraamatukogu käsikirjade kogudes.
Eusebius ise rääkis, et lugu Abgarist on võetud Süüria kirjalikust allikast. Samal ajal väitis ta pidev alt, et dokument on Edessa arhiivis, rõhutas, et legend on tõlgitud süüria keelest. Üks versioon Caesarea Eusebiuse käsikirjast sattus Briti muuseumi. See on mõnevõrra noorem kui Moskvas säilitatav. Ei ühes ega teises käsikirjas pole aga sõnagi loomisloostPüha Päästja. Ja see piinab paljude inimeste meeli. "Addai õpetuses" ei mainita ka mitte kätega tehtud Päästja ikooni ajalugu. Kuigi ta räägib väga üksikasjalikult Avgarist, tema ravimatust haigusest ja kirjavahetusest Kristusega.
Edessa püha värav
Selleks, et selgitada välja viissada aastat kestnud vaikimise saladus ubruse kohta, pöördugem tagasi Edessasse esimesel sajandil pKr. Kuningal oli kaks paleed – talv ja suvine. Esimene ehitati künkale kaitseks üleujutuste eest ja teine asus kahe allika lähedal, mis varustasid kuninglikke tiike veega. Nendest tiikidest on kalu leitud juba ammusest ajast. Seda peeti pühaks isegi paganlikul ajal. See kala ujub endiselt tiikides, mis asuvad tänapäevases Türgi linnas asuva paleekompleksi varemete lähedal.
Sissepääs Avgari talvepaleesse viis läbi tohutu läänevärava. Kuna kuninga saadikud astusid neist läbi Jeesuse ja Päästja Mitte kätega tehtud kirjaga, hakati neid väravaid kutsuma pühadeks. Pärast tervenemist uskus kuningas Kristusesse ja tema missiooni ning käskis ehitada Edessasse esimese kristliku kiriku. Selle tulemusena ilmus Päästja tempel, mis pole kätega tehtud. Hiljem jutlustas selles Kristuse jünger, kelle ta saatis kuninga juurde ravile. Levi Thaddeus (Addai) ravis lõpuks Avgari kohutavast haigusest välja.
Pühapildi imelised teod
Kuningas Avgari poeg jätkas kristluse patroneerimist. Lapselaps oli aga paadunud ebajumalakummardaja. Ja loomulikult pöördus enamik tema alamaid tagasi paganluse juurde. Selleks, et säilitada Päästja Mitte kätega tehtud jaselle tekkelugu etteheitest käskis Edessa piiskop selle varjata. Kristlased müüritasid reliikvia Edessa väravate kohale.
Legend ütleb, et pilt kaeti lisaks plaatidega, kaitstes seda halva ilma eest. Reliikvia ette asetati kustumatu küünal. Alles 6. sajandi lõpus, kui Pärsia šahh Edessale lähenes, tekkis teatud Eulaliusel nägemus, et linna päästmine on selle väravate kohal. Nišš avati ja siis ei leitud mitte ainult püha ubrus, vaid ka kustumatu küünal. Kuid kõige huvitavam on see, et pilti katnud plaadile oli trükitud just see pilt, mida valge linane riie kandis. Legendi järgi võttis piiskop Eulalius püha ikooni enda kätte ja kõndis palvetega läbi linna. Sel hetkel pöördus pärslaste poolt linnamüüride ümber süüdatud tuli neile vastu. Pärsia kuningas taganes kohe Edessast.
Sellest ajast peale on linnaelanikke aidanud rohkem kui korra Päästja Mitte kätega, mille tekkelugu on siiani paljudele teadlastele muret valmistanud. Sõna temast levis kiiresti. 4. aprillil 622 tõstis pärslaste vastu sõtta asuv keiser Heraclius isiklikult sõjaväe ees Päästja kujutise, mis pole tehtud kätega, ja vandus: „Võitle vaenlastega surmani, aga ela armastuses ja harmoonias. ise.”
Aastal 639 vallutasid araablased Edessa. Kuid nad lubasid linna elanikel vab alt oma usku praktiseerida ega puudutanud ühtegi kristlikku kirikut. Pealegi mitte ainult Edessa kodanikud, vaid ka palverändurid muj altriigid.
Edessast Konstantinoopolini
Keiser Constantine Porfirorodny pöördus mitu korda Edessa linnapea Amiri poole palvega müüa Avgarile püha pilt ja Kristuse sõnum. Lõpuks nõustus Amir Constantinuse tingimustega, kuid nõudis vastutasuks lubadust mitte kunagi rünnata Assüüria linnu. Edessa kristlased ei tahtnud ära anda hindamatut pühamu, mis hoidis ja päästis nende linna vallutajate eest. Kuid Amir sundis neid järele andma. Nii viidi Püha ikoon ja Päästja sõnum Abgarile Edessast üle Konstantinoopolisse. Pärast mitte kätega tehtud Päästja üleandmist peideti reliikvia usklike silme eest igaveseks kuldsesse puusärki.
Crusader Raid
Aastal 1204 röövisid ristisõdijad, kes olid Konstantinoopoli tormiga vallutanud, kõik kirikus hoitud kristlikud pühamud. Nad jagasid omavahel saagi, millest osa saadeti Veneetsiasse ja teine Prantsusmaale. Olulisemad esemed saadeti täpselt Veneetsiasse, kus neid säilitatakse ja kus saab kristlasi austada ja kummardada. Siiani pole teada, kui palju ristisõdijate laevu Veneetsiasse saadeti, kuid on tõendeid, et üks neist uppus Marmara merre.
Meie päevad
Ühe versiooni kohaselt kanti reliikviat just sellel laeval ning väidetav alt on Päästja Mitte kätega tehtud ikoon ja selle loomise ajalugu igaveseks merevette vajunud. Teise versiooni kohaselt õnnestus ekspeditsiooni juhil ta Veneetsiasse smugeldada. Siis jõudis pilt Genovasse Doge Leonardo juurdeMontaldo ja teda hoiti seal aastatel 1360–1388 oma perekonna palvekambris. 8. juulil 1388 viidi Püha Pilt Montaldo testamendi kohaselt pidulikult üle Püha Bartholomeuse kirikusse. Paljud kaasaegsed ajaloolased usuvad, et tõeline Päästja, kes pole kätega tehtud, mille päritolulugu pole kinnitatud, asub Roomas, Püha Sylvesteri kirikus. Kas see nii on, pole teada.
