Kreeka kiriku ametlik nimi on Kreeka õigeusu kirik. Kreeka õigeusu kirik on koguduseliikmete arvult kolmandal kohal, oma 100 miljoniga venelase ja 20 miljoniga rumeenlase taga.
Ajalugu
Ristiusk tungis sellesse riiki 1. sajandil koos apostel Pauluse saabumisega Hellase territooriumile. Esimene linn, mida ta külastas, oli Philippi. Seal jutlustas ta kohalikele. Kohe esimesel päeval ristiti üks kohalik elanik, rikas naine Lydia. Tema esitamisega ristiti tema sisemine ring. Ta oli üks esimesi kristlasi Euroopas, mida kohalikud asukad uhkusega mäletavad ka praegu. Nii asutati kristlik kogukond selles linnas ning seejärel Tessaloonikas, Bereas, Ahhaias, Ateenas ja Korintoses. Kõigis neis linnades võeti paljud asunikud ristiusku.
Paul oli kogu oma elu jooksul pidev alt tihed alt seotud kõigi nende kogukondade esindajatega, olles neile karjane. Uus Testament säilinudapostli mitmed pöördumised nende iidse kreeka esimeste kristlaste kogukondade poole.
Apostel Luukas töötas samal perioodil ka Kreeka kiriku loomise kallal. Tema oli see, kes lõi hellenite jaoks evangeeliumi. Apostel Andreas Esmakutsutud aitas samuti kaasa Kreeka kiriku arengule.
Vaid poole sajandiga on kõik suuremad Kreeka linnad omandanud oma kristlikud kogukonnad. Riigi kristluse esimesed esindajad olid lahutamatult seotud Rooma piiskopiga, kuna Kreeka oli osa Rooma impeeriumist. Paljude sajandite jooksul, kuni 9. sajandini, oli õigeusk Rooma kiriku aluseks ja kõik skisma eeldused kõrvaldati hoolik alt.
Bütsantsi mõju
5. sajandi alguses sai Kreekast Bütsantsi impeeriumi osa. Kreeka kiriku riitused langesid paljuski Konstantinoopoli mõju alla. Kreeka piiskopkonnad allusid Bütsantsi patriarhile. Kristluse tähtsaim tugipunkt Kreekas oli Thessaloniki linn. Just tema andis maailmale palju Kreeka kiriku pühakuid. Selle linna põliselanike hulgas on Cyril ja Methodius, Gregory Palamas. Püha Athose mägi, kus munklus õitses, sai kultuspaigaks.
Märtrid
Kreeka kirik jäi ellu vaatamata 13.–14. sajandil toimunud jõhkrale tagakiusamisele ristisõdijate poolt, kes hõivasid olulise Hellase territooriumi. 15. sajandil algas riigi jaoks raske Ottomani ike. Bütsantsi langemisega 1453. aastal ja sultanite valitsemisega õitses uusmärtrite ajastu, mis kestis 400 aastat. Sajad tuhanded inimesed andsidelu Kreeka kirikule ja nende usule.
Õpetused õigeusu kohta olid sageli salajased – mungad ja vaimulikud korraldasid salaja valitseva režiimi eest põrandaaluseid seltse, mis tegutsesid öösiti.
Vabanemine
Kreeka kirik mängis kõige olulisemat rolli võitluses Kreeka elanikkonna rõhumisest vabastamise eest. Rahva ülestõusu juhtis peapiiskop Herman, tema allumisel hakati 1821. aastal täie hooga pidama vabadusvõitlust. Selle lõpuks, 19. sajandi lõpuks, heitis Kreeka Ottomani ikke maha ja sai iseseisvaks riigiks. Ka selle riigi õigeusu kirik saavutas iseseisvuse.
Mis vahe on Kreeka kirikul ja Vene kirikul
Venemaa ja Kreeka õigeusk on sisuliselt üks religioon. Dogmad ja kaanonid ei erine millegi poolest, sellegipoolest on erineva geograafilise asukoha ja mentaliteedi iseärasuste tõttu nende maade kirikupraktikas säilinud palju erinevusi. Keskne erinevus on vaimuliku suhtumises oma kogudusse.
Suhtumine
Nii, Venemaa tegelikkuses tunnevad tavalised usklikud, kes tulevad templisse, preestrite isoleerituse tunnet igapäevamaailmast. Nad esinevad omaette kastina, mis on koguduseliikmetest teatud müüriga piiratud. Kreeka traditsiooni kohaselt on vaimulikkonnal kihelkonnaga lähedased suhted. Kreeka igapäevaelus on tavaks preestrite vastu sügav austus – neil on kombeks ühistranspordis oma istekohad ära anda. Sageli isegi kõige noorematele esindajateleõnnistusi palutakse avalikes kohtades pühade ordenite eest. Vene tegelikkuses sellist asja pole.
Rasus
Kreeka kirik suhtub kiriku ministritesse rangem alt. Näiteks need, kes olid enne abiellumist suhtes, lahutasid või teises abielus, ei saa preestriks.
Kreeka on haruldane riik, kus on säilinud iidne traditsioon kirikukohtu olemasolust. Selle riigi kirikutes pole küünlapoode ja küünlajalgu. Küünalde jaoks on verandad. Küünalde eest ei maksta kunagi, igaüks annab endale meelepärase summa.
Splendor
Iga välismaalast hämmastab Venemaal toimuvad suurepärased jumalateenistused. Kreeka kirikute rituaalides on kõik demokraatlik ja lihtne. Kõik jumalateenistused kestavad maksimaalselt 1,5-2 tundi, vene liturgiad aga üle 3 tunni. Kreekas on kombeks kõik salajased palved valjusti öelda.
Palvepidamise järjekord on samuti oluliselt erinev. Nii suurt hulka küünlaid, nagu Venemaa kirikutes, ei juhtu kunagi üheski Kreeka templis. Kreeka koorides ei ole kunagi naishääli. Kuigi Venemaa tegelikkuses praktiseeritakse seda laialdaselt.
Usuline rongkäik
Selle iidse rituaali läbiviimine on samuti oluliselt erinev. Vene õigeusu keeles on kõik jumalateenistused suurepärased ja kreeka keeles - rongkäiguga lõpetatakse palju rohkem pidustusi. Puhkpilliorkestrid saadavad teda Hellases, kõikj alt kostab marsside kaja.
Tegevus isenäeb välja nagu paraad. See on Kreeka kiriku ainulaadne omadus, mida ei juhtu kunagi ühegi riigi õigeusu puhul. Rongkäiku ei peeta ümber kiriku, vaid otse linnas kulgeb rahvas, kes laulab mööda selle keskseid tänavaid. Tohutu hulga osalejate ringis põletatakse Juuda kuju. Pärast seda värvikat tegevust järgneb tõeline festival, mille algust tähistavad kreekerid.
Ritused
Armulaud ja ülestunnistus on nende kahe maa traditsioonides väga erinevad. Kreeklastel on tavaks igal pühapäeval armulauda võtta ja kord aastas toimuvad pihtimused. Vene õigeusklikud ei võta armulauda sama sagedusega. Kreeka kirikureeglid annavad ülestunnistuse läbiviimise õiguse ainult selle eest õnnistatud hieromunkadele, kes on saabunud kloostritest. Vene traditsioonides pole sellist rangust.
Kreeka kirikutes ei kohta te kunagi tavalisi vene koguduse pikki järjekordi ülestunnistuse protseduurile. Esimene järeldus võib olla ülestunnistuste kui selliste puudumine. Asi on aga selles, et kreeklased tulevad pihtima etteantud individuaalsel ajal, mis välistab lärmimise võimaluse. Vene kirikutesse sattunud kreeklased on pihtimise järjekordade pärast hämmingus. Paljud ei mõista, kuidas preester suudab korraga pihtida kogu mitmesajast inimesest koosnevat kogudust.
Kreeka-katoliku kirikul oli traditsioonidele suur mõju. Seega peegeldus lääne mõju selles, et õigeusk Kreekas kasutab uut Juliuse kalendrit. See onKreeklased tähistavad õigeusu pidustusi 13 päeva varem kui Juliuse kalendri järgi elavad venelased. Ilmus Kreeka templites ja stasidiates Venemaale omaste pinkide ja pinkide asemel.
Riided
Kreeka naised käivad kirikus vab alt pead katmata ja pükse kandmata. Venemaal olles on säilinud naistele karmimad seadused, mille järgi on see siiani keelatud. Arvatakse, et sel viisil peegeldus lääne kultuuri mõju, milles üldiselt on patriarhaadi positsioonid Venemaa tegelikkusega võrreldes nõrgenenud.
Erinevusi on ka peakatete osas. Seega kantakse kamilavkasid kahe kiriku traditsioonides erinev alt. Kreekas värvitakse need alati mustaks, Venemaal on aga täiesti erinevaid värve. Kuna skufiast on saanud Venemaa vaimulike igapäevane peakate, kreeklased seda kunagi ei kasuta.
Kreeka kiriku piibel erineb ka sisu poolest slaavi traditsioonist. Need erinevused on tähtsusetud, kuid sellest hoolimata on Piiblis sisalduvate raamatute koostis Kreekas ja Venemaal erinev.
Kreeka õigeusk Venemaal
Kreeka ja Venemaa kultuuril on palju ühist, mis on kunagise võimsa Bütsantsi impeeriumi teene, mis andis elu paljude riikide õigeusu kultuurile. Venemaal on palju kreeka kultuuri jäljendeid. Selle territooriumil on ka spetsiaalsed kreeka õigeusu traditsioonide järgi ehitatud templid. Selle nähtuse ilmekaim näide on Kreeka Püha Jüri kirik,asub alates 15. sajandist Feodosias. Hellase õigeusu mõju jõudis isegi Venemaa põhjapealinna. Seega on Gretšeskaja väljakul asuv kreeka kirik Peterburis tegutsenud alates 1763. aastast.
Järeldus
Kreeka kirik on praegusel hetkel väga tugev kogu osariigis. Nii et selles riigis, kogu maailma ainsas põhiseaduses, fikseeriti õigeusk riigireligiooniks. Õigeusul on Kreeka ühiskonna elus kõige olulisem roll. Riik ei tunnusta isegi abielusid, kui õigeusu pulmatseremooniat pole toimunud.
