Etnopsühholoogia on arenev teadus, mis uurib kultuuri ja inimpsüühika vahelisi suhteid. See tööstusharu on kujunemisjärgus ja seetõttu pole selle täpne määratlus veel saadaval. Artiklist saame teada, kuidas see teadussuund arenes, mis on selle uurimise teema ja meetod.
Teaduse kohta
Enamik kaasaegse etnopsühholoogia uurimisega seotud spetsialiste ei pea seda iseseisvaks distsipliiniks. See teadusharu piirneb kahe põhivaldkonnaga – psühholoogia ja kultuuriga. Samal ajal uurib etnopsühholoogia rohkem kui kahe valdkonna probleeme. Pole juhus, et teadlased kasutavad selle distsipliini tähistamiseks erinevaid termineid, mis on suuresti tingitud psühholoogia, sotsioloogia, kultuuriuuringute, ajaloo ja antropoloogia teemade ja uurimismeetodite sisust etnopsühholoogias. Kreeka keelest tõlgituna tähendab etnos "inimesi", psüühika on "hing" ja logos on sõna, teadmine, õpetus.
Etnopsühholoogia on teadusuurimissuund:
- emotsionaalse-tahtlike ja vaimsete kognitiivsete protsesside rahvuslikud tunnused, teatud rahvuste esindajatele omased reaktsioonid;
- erinevate etniliste vähemuste esindajate seisundid ja isiksuseomadused;
- nähtuste ja protsesside originaalsus üksikute rahvaste ja rahvaste sotsiaalpsühholoogilises sfääris;
- rahvusliku identiteedi, etnoajalooliste väärtuste ja orientatsiooni küsimused;
- teatud etniliste rühmade kultuuriomadused.
Rääkides etnopsühholoogiast kui komplekssest teadusuuringust, mille käigus vaadeldakse inimeste ja tervete rahvaste etnilisi, kultuurilisi, psühholoogilisi iseärasusi, on lihtne välja tuua selle objekti. Need on terved etnilised rühmad, rahvused, rahvad, etnilised ja rahvusvähemused. Etnopsühholoogia aineks on teatud sotsiaal-etnilisse kogukonda kuuluvate inimeste eneseteadvus, arusaam oma huvidest ja arusaam rahvuse tegelikust positsioonist sotsiaalsete suhete süsteemis, teiste rahvusrühmadega suhtlemise spetsiifikast..
Distsipliini eesmärk
Etnopsühholoogial kui teadusel on kindlad eesmärgid ja eesmärgid. Esiteks aitab see teaduslik suund läbi viia igakülgset analüüsi ja koondada teavet konkreetsete rahvuste kujunemise mõjutegurite ja allikate kohta, luua erinevate etniliste kogukondade esindajate psühholoogilisi portreesid ja nende põhjal tuvastada sotsiaalpoliitilisi, majanduslikud, ajaloolised ja kultuurilised eeldusededasine areng. Lisaks on etnopsühholoogia teemaks konkreetsesse rahvusesse kuuluvate inimeste psüühika motivatsioonikomponendi eripära, mis võimaldab meil üksikasjalikult uurida selliseid omadusi nagu näiteks tõhusus, algatusvõime, töökus jne, mis määravad produktiivse aktiivsuse ja käitumisomaduste olulised näitajad.
Etnopsühholoogia on teadus, kus uuritakse konkreetsesse rahvusesse kuuluvate inimeste vaimse aktiivsuse diferentseeritud näitajaid. Selle valdkonna teadlaste tööd võimaldavad paljastada loogika järgimise astet, mõtlemisprotsesside kiirust ja abstraktsiooni sügavust, taju, assotsiatsioonide terviklikkust ja tõhusust, kujutlusvõimet, keskendumisvõimet ja tähelepanu stabiilsust. Tänu etnopsühholoogiale saab teha järelduse psühho-emotsionaalse tausta tunnuste, teatud rahvuse esindajate tunnete avaldumise dünaamika, emotsionaalse käitumise kohta.
Etnopsühholoogia üks ülesandeid on tuvastada suhtluskeskkonnas probleeme, mis tekivad inimeste rahvusliku vaimse ülesehituse ja suhtlemisvormide erinevuste tõttu. Uurimistöö tulemuste põhjal tehakse järeldus suhtluse ja suhete mõjuastme kohta rühmades toimuvate sotsiaalpsühholoogiliste protsesside olemusele, nende hierarhilisele struktuurile, traditsioonidele ja käitumisnormidele. Lisaks loob etnopsühholoogia vajaliku pinnase erinevate sotsiaalsete protsesside ennustamiseks riigi teatud piirkondades või teistes osariikides.
Teaduslikuurimismeetodid
Uurides teatud rahvusest või rahvusest inimeste mentaliteeti, kasutavad teadlased erinevaid teaduslikke tööriistu. Kõige tavalisem etnopsühholoogia meetod on vaatlus. Seda kasutatakse looduslikes tingimustes. Teadliku nägemise meetod peab olema eesmärgipärane ja süstemaatiliselt rakendatav. See tööriist on efektiivne ainult vaatleja mittesekkumise korral, kelle ülesandeks on uurida konkreetsetesse etnilistesse rühmadesse kuuluvate inimeste psüühika väliseid ilminguid. Selle meetodi puuduseks on spetsialisti järelduse subjektiivsus. Audio- või videoseadmete abil varjatud jälgimise meetodit peetakse etnopsühholoogias väga tõhusaks.
Teine uurimisviis on eksperiment. See hõlmab kõiki tuvastamismeetodeid. Katset kasutatakse aktiivse uurimistöö vahendina. Kui vaatlusmeetod eeldab uurija mittesekkumist, siis sel juhul peab katse läbiviija ise organiseerima kogu protsessi ja hoolitsema katse läbiviimiseks vajalike tingimuste loomise eest. Reeglina viiakse uuringud läbi erinevate etniliste rühmade esindajatega, kuid samades tingimustes. Katse võib olla laboratoorne ja loomulik (teine võimalus on tavalisem).
Etnopsühholoogia testimise ja küsitlemise meetod võimaldab teil määrata uuritava isiksuseomadusi või teha järeldusi rahvusliku iseloomu tunnuste, motiivide hierarhia, temperamendi kohta. Ankeettestide puuduseks on sageli nende tulemuste ebausaldusväärsus. ATVõrreldes selle uurimismeetodiga ei eelda küsitlusmeetod vastaja tuvastamist, mis võimaldab saada suurema protsendi tõest teavet. Lisaks on suuline küsitlus palju kiirem kui kirjalik test või küsimustik.
Kuidas etnopsühholoogia välismaal arenes
Esimesi katseid kirjeldada mitte ainult üksikisiku, vaid terve inimrühma iseloomu tehti iidsetel aegadel. Hindud, kreeklased ja roomlased püüdsid luua etnopsühholoogilist portreed tervest rahvast. Nendest aegadest on tänapäevani jõudnud teave Xenophoni, Sokratese, Platoni maailmas rändavate ja rahvaste tegelasi ja kombeid, elustiili, vaadete, traditsioonide ja tavade erinevusi kirjeldavate teoste kohta. Juba ammu enne uut ajastut võisid teadlased selgelt näha erinevusi kultuurides, etniliste rühmade välimust ning mõned neist astusid esimesed sammud nende erinevuste olemuse väljaselgitamiseks.
Üks esimesi etnopsühholoogia arengu ajaloos oli Hippokrates. Filosoof uskus, et inimestevahelised erinevused füüsilises ja vaimses mõttes on seotud geograafilise asukoha ja kliimatingimustega. Tema katsed kirjeldada üksikute rahvuste vaimseid iseärasusi tähistasid etnilise psühholoogia kujunemise algust.
Rahvaste uurimine sai teadusliku töö teemaks 18. sajandi teisel poolel. Prantsuse valgustajad viisid läbi distsipliiniprobleemide sügava analüüsi. Esimest korda võeti kasutusele sellised etnopsühholoogia põhimõisted nagu "ühine vaim" ja "rahvavaim". Nendes mõistetes on rahvusliku tunnusediseloomu, seost inimeste mõtteviisi, vaimse ülesehituse ja eluviisi vahel. Samal perioodil olid saksa filosoofid (Kant, Fichte, Herder, Hegel, Hume) läbi imbunud rahvuse ühtsuse ideedest. Teadlased esitasid mitmeid paljutõotavaid teese, püüdsid välja selgitada eri piirkondade esindajate tavade, kommete ja käitumisviiside erinevuste põhjused.
Rea fundamenta alteaduste põhjal jätkas etnopsühholoogia kujunemist iseseisva suunana. See jälgis tolleaegseid saavutusi psühholoogias, kultuuriuuringutes, antropoloogias ja ajaloos. Ametlikult peetakse etnopsühholoogilise suuna rajajateks sakslasi M. Lazarust ja G. Steinthalit. Aastatel 1859-1860 nad andsid välja rahvaste psühholoogiale ja keeleteadusele pühendatud ajakirja. Teadlased püüdsid juhtida ühiskonna tähelepanu erinevate rahvaste esindajate näojoonte erinevustele, nende psühholoogilistele portreedele. Steinthal leidis sellele nähtusele seletuse rahvavaimu mõistest, mida ta tõlgendas identse eneseteadvuse ja etnilise päritoluga indiviidide vaimse sarnasusena.
Selle teadusharu väljatöötamise ajal püüdsid Saksa teadlased teada saada rahvuse psühholoogilist olemust. Rahvaste etnopsühholoogia oli nende arusaama järgi rahvaste seaduste ja sisetegevuse avastamise viis igapäevaelus, kunstis, kultuuris ja teaduses. Seega suutsid Lazarus ja Steinthal panna aluse etnilisele psühholoogiale kui iseseisvale distsipliinile, millel on oma teema, uurimismeetodid ja struktuur.
Vene teadlaste roll teaduse arengus
Saksa teadlaste arendused saavutasid laialdase populaarsuse Venemaal, kus selleks ajaks oli juba püütud etnopsühholoogilisi elemente süstematiseerida. Meie riigis on selle teadusliku suuna juured geograafilise kogukonna tegevuses, mille liikmed sellel alal aktiivselt tegutsesid. Nad nimetasid seda psüühiliseks etnograafiaks. Näiteks N. I. Nadeždin, soovitades seda terminit kasutada, oli kindel, et see suund eeldab inimloomuse vaimse komponendi, tema intellektuaalsete võimete, moraali, moraali, tahtejõu uurimist.
Nadeždini esitatud idee töötas välja N. Ya. Danilevsky. Oma raamatus "Venemaa ja Euroopa" jagas autor olemasolevad tsivilisatsioonid kolme kriteeriumi järgi: mentaalne, esteetiline ja moraalne. V. I. Solovjov lähenes mentaliteedi peensuste määratlemisele sarnaselt. Ta uuris kohalike elanike väärtusorientatsioone, kõrvutades neid teiste etniliste kogukondade esindajate ideaalidega. Lühid alt etnopsühholoogiast, millest Solovjov kinni pidas: see on kinnitus versioonile, et vene rahvast iseloomustab moraalne ja religioosne ideaal.
A. A. Potebnya hakkas töötama etnilise psühholoogia põhimõtteliselt teises suunas. Olles hariduselt filoloog, tegeles ta keele psühholoogilise olemuse uurimisega. Sarnast teist seisukohta väljendas V. M. Bekhterev. Mõlemad vene teadlased leidsid, et rahvaste psühholoogiaga peaks tegelema teine teadus, kollektiivne refleksoloogia. See distsipliin on olnudoleks kutsutud välja selgitama avalikke meeleolusid, kõlavate avalike tegude põhjuseid, lahti harutama antiikajast pärit rahvakunsti, müütide, rituaalide tähendust. Lisaks oli Bekhterev üks esimesi oma kirjutistes, kes pöördus rahvuslike sümbolite teema juurde.
Etnopsühholoogia arengus Venemaal toimusid olulised muutused möödunud sajandi esimesel poolel. Koduteadus oli kultuuriloolise koolkonna vaateväljas. L. S. Võgotskit, D. Lihhatšovat, V. Mavrodinat peetakse silmapaistvateks teadlasteks, kes olid huvitatud rahvaste etnopsühholoogia kujunemisest. Igaüks neist oli etnilise psühholoogia kontseptsiooni osas erinevatel seisukohtadel.
Näiteks kirjeldas Võgotski seda teadusvaldkonda kui "primitiivsete rahvaste psühholoogiat", pöörates tähelepanu inimese kui ürgse olendi ja kultuuriliselt kujunenud isiksuse vaimse aktiivsuse võrdlevale analüüsile. Võgotski uuris ka erinevate rahvuste esindajate peredes sündinud laste käitumist. Need materjalid avaldati alles mõnikümmend aastat hiljem. Muide, teadlaste vastu suunatud massiliste stalinistlike repressioonide tulemusena katkes etnilise psühholoogia areng ligi 40 aastaks. Etnopsühholoogiliste probleemide küsimused pöörduti uuesti tagasi alles sõjajärgsel perioodil. D. Likhachev ja V. Mavrodin hakkasid sellele suunale tähelepanu pöörama. Nende tööd olid pühendatud rahvusteadvuse ideedele.
Eelmise sajandi lõpus on etnopsühholoogiliste uuringute vallas järsult kasvanud teoreetiliste ja eksperimentaalsete tööde arv. KõrvalUurijate sõnul kasvab huvi selle teaduse vastu jätkuv alt keerulise poliitilise olukorra, tekkivate kohalike etniliste konfliktide ja inimeste eneseteadvuse tõusu tõttu.
Tänapäeval õpitakse psühholoogiateaduskondades rahvaste etnopsühholoogiat. Üliõpilased õpivad vastavaid erikursusi, tutvuvad uute õpikute ja õppevahenditega, teadusartiklitega kõrgemas atesteerimiskomisjonis retsenseeritavas perioodikas. Etnopsühholoogia asjakohasusest annavad tunnistust ka iga-aastased erialakonverentsid, mille järel avaldatakse osalejate monograafiaid ja teadustööde kogumikke.
Distsipliini struktuur, peamised alajaotused
Tänased etnopsühholoogia eksperimentaalsed uuringud toimuvad kolmes põhivaldkonnas:
- Etnilise identiteedi kujunemine ja muutmine. See haru hõlmab küsimusi, mis on seotud teiste rahvuste esindajate tajuvormide ja -mehhanismide uurimisega, rahvustevaheliste konfliktide prognoosimise, ennetamise ja lahendamise meetoditega. Paljud teadlaste tööd on pühendatud inimeste kohanemise probleemile uue kultuurikeskkonnaga. Nende hulgas on G. U. Soldatova, N. M. Lebedeva, T. G. Stefanenko.
- Etnopsühholoogia, mis uurib kultuuri ja inimpsüühika koosmõju. Seda suunda iseloomustab erinevate teoreetiliste kontseptsioonide joondamine psühholoogiliste meetodite abil, et teha kindlaks mentaliteedi kujunemise tunnused etniliste rühmade esindajate seas (S. A. Taglin, V. N. Pavlenko).
- Verbaalse ja mitteverbaalse eripärakäitumine sotsiaalkultuurilises keskkonnas. Etnopsühholoogia teemaks on antud juhul eri rahvustest inimeste suhtlemise etnopsühholingvistilised tunnused ja nende tajumine teiste rahvaste elutegevuse kultuuriproduktidest.
Lähiajal on plaanis arendada selliseid etnilise psühholoogia harusid nagu:
- etnopedagoogika on distsipliin, mis süstematiseerib etnilisi traditsioonilisi arusaamu laste kasvatamisest ja haridusest;
- etnokonfliktoloogia on hariduslik ja metoodiline süsteem, mis võimaldab mõista konfliktiolukordade olemust ja teha tõhusaid otsuseid nende ärahoidmiseks;
- etnopsühhiaatria on psüühikahäirete spetsiifiliste teadmiste haru, millele teatud rahvuste esindajad on rohkem altid;
- etnopsühholingvistika on teadmiste kompleks keele ja kõne arengu tunnuste kohta.
Mõte "kultuur" etnopsühholoogias
Etnopsühholoogia õpikutes on üks peamisi komponente "kultuur". Ameerika psühholoog Harry Triandis uskus, et sellel on kaks tasandit. Esimene on objektiivne kultuur, mis hõlmab elementaarseid esemeid, tööriistu, riideid, toiduvalmistamist, asju, keelt, nimesid jne. Teine tasand on subjektiivne kultuur, mis eeldab elanikkonna hoiakuid, väärtushinnanguid ja tõekspidamisi. Etnopsühholoogia subjekti rollis mõjus Triandise sõnul subjektiiv. Ameeriklane pidas seda üldistavaks elemendiks vedajate jaoks, sõltumata nende ideoloogiast, eelarvamustest,moraalsed väärtused.
Hollandi sotsioloog Geert Hofstede uuris 1980. aastal rohkem kui 50 maailma riiki. Oma töö tulemuste põhjal õnnestus tal tuvastada mitu kultuuri põhikriteeriumi:
- Distants võimust – aste, mil määral ühiskonna liikmed võimaldavad võimu ebaühtlast jaotumist. Näiteks araabia maades, Ladina-Ameerikas, Kagu-Aasias, Venemaal on kultuur, mille vahemaa on suur ning Austraalias, Taanis, Saksamaal ja USA-s madala vahemaaga, mis tähendab võrdsete suhete loomist, mis põhinevad austusel. ühiskonna liikmed.
- Individualism - soov teadvustada oma "mina", isiklike huvide kaitse, kohustuste puudumine ühiselt tegutseda (tüüpiline USA-le) või grupi ühiste eesmärkide olemasolu, meeskonna teadlikkus tervikuna (tüüpiline Ladina-Ameerika kollektivistlikule kultuurile).
- Maskuliinsus – pealehakkamine, rivaalitsemine, sihikindlus, valmisolek iga hinna eest tulemusi saavutada. Kõrge hindega riigid on „mehelikud” (Filipiinid, Austria, Mehhiko, Jaapan, Itaalia), samas kui madala mehelikkusega riigid (Rootsi, Norra, Taani) on „naiselikud”.
- Ebakindluse vastumeelsus – arvestab oskusega adekvaatselt reageerida võõrastele olukordadele, vältida ebaselgete olukordade vältimist, sallimatut suhtumist erineva elupositsiooniga inimestesse.
- Strateegiline mõtlemine - võime teha strateegilisi pikaajalisi otsuseid, ennustada edasisi arenguid.
Õpetus T. Stefanenko
Kodumaiste ülikoolide õppeprotsessis kasutatavate etnopsühholoogia raamatute hulgas väärib märkimist T. Stefanenko etnopsühholoogia kursus. Õpikus on välja toodud selle distsipliini peamised temaatilised osad. Stefanenko raamat "Etnopsühholoogia" on parandatud ja täiendatud süstematiseeritud kursus, mille on välja andnud Moskva Riikliku Ülikooli psühholoogiateaduskond. M. V. Lomonosov 1998. aastal. Seejärel avaldati õppejuhend piiratud tiraažis.
Teadusliku ja metoodilise kompleksi autor on Venemaa juhtiv psühholoog Tatjana Gavrilovna Stefanenko. Ta püüdis integreerida erinevaid etnopsühholoogilisi lähenemisviise, mis eksisteerivad erinevates teadustes, sealhulgas psühholoogias, kultuuriuuringutes ja antropoloogias. Etnopsühholoogia õpikus toob autor välja erinevad arenguteed, tuttavad ja uuenduslikud viisid isiksuse, suhtlemise ja sotsiaalse käitumise reguleerimiseks kultuuri kontekstis. Lisaks õnnestus Stefanenkol üksikasjalikult analüüsida rahvusliku identiteedi aspekte, suhteid erinevate etniliste rühmade vahel ja kohanemist võõras kultuurikeskkonnas.
"Etnopsühholoogia" Stefanenko on mõeldud erialade "Psühholoogia", "Ajalugu", "Poliitikateadused" üliõpilastele. Autor võttis oma tööga kokku ja üldistas G. Leboni, A. Fullieri, W. Wundti, G. Tarde ja teiste etnilise psühholoogia esindajate fundamentaaluuringute etnopsühholoogilise analüüsi tulemused.
Venemaa rahvad
Uurides eri piirkondade elanike rahvuspsühholoogilisi iseärasusi, enamikteadlased taotlevad eesmärki luua pädev rahvusvaheliste suhete strateegia. Selguse huvides oleks otstarbekam ühendada need mitmeks rühmaks:
- slaavi rahvuste esindajad: venelased, ukrainlased, valgevenelased;
- Türgi ja Altai rahvad: tatarlased, altailased, baškiirid, hakassid, kumõkid, tšuvašid, tuvanid, nogaid;
- soome-ugri rühma esindajad: mordvalased, marid, mordvalased, komid ja komi-permükid, soomlased, handid, mansid, karjalased, saamid, vepslased;
- Mongoolia rühmitus: kalmõkid ja burjaadid;
- Tunguse-Mandžuuria rahvas: neenetsid, itelmenid, nanais, evengid, evenid, ultšid, tšuktšid, eskimod, udüüdid, orokid;
- Põhja-Kaukaasia esindajad: tšerkessid, karatšaid, adõgeed, osseedid, ingušid, kabardid, tšetšeenid, lezginid, darginid, kumõkid, lakid jne.
Slaavlaste rahvuspsühholoogilised omadused
Venelased, ukrainlased ja valgevenelased on üksteisele lähedased genotüübi, kultuuri, keele poolest, neil on ajaloolises arenguprotsessis palju ühist. Tänu erinevatele allikatele, mis kajastavad nende rahvuste esindajate elustiili ja elu, on teadlastel võimalus tulemused kokku võtta ja luua ligikaudne portree keskmisest slaavlasest:
- tal on reaalsusest kõrge mõistmise tase;
- omab iseseisvaks eluks ja töötamiseks vajalikku korralikku üldharidust;
- teeb hoolik alt otsuseid, kaalub hoolik alt tegevusi, reageerib adekvaatselt eluraskustele ja -raskustele;
- seltskondlik, sõbralik, kuid mitte pealetükkiv;
- valmis igal ajal teisi inimesi aitama ja toetama;
- salliv ja sõbralik teiste rahvuste esindajate suhtes.
Inimlikkus ja sallivus on vene inimesele omased kõige olulisemad omadused. Vaatamata kõigile raskustele ja katsumustele, millega vene rahvas on pidanud silmitsi seisma, ei kaota nad halastust ja kaastunnet teiste inimeste vastu. Kodumaised filosoofid, psühholoogid, kirjanikud on korduv alt rääkinud slaavlaste kõrgest tsiviilsolidaarsusest, julgusest, julgusest ja vähenõudlikkusest.
Kirjanik F. M. Dostojevski, kes iseloomustas vene meest, pidas lahkust ja töökust üheks oma silmapaistvamaks sotsiaalseks ja psühholoogiliseks omaduseks. Ukrainlased on tuntud oma töökuse ja kõrge ametialase vastutustunde poolest, valgevenelased käsitööoskuse ja käsitööhimu poolest. Igas slaavi perekonnas on vanemad pikka aega oma lapsi maailmas kasvatanud, õpetanud neid elama sõpruses, sisendades armastust töö vastu, austust inimeste vastu. Venemaal on parasitism ja petmine olnud ja jääb hukkamõistu põhjuseks.
Rahvusvähemused
Teadlaste seas, kes tegelevad Siberi ja Kaug-Ida avarustel elavate vähemuste etnopsühholoogia uurimisega, väärib märkimist G. A. Sidorov. Ta on raamatu "Endise Tartaria rahvaste etnopsühholoogia" autor.
Raamat on kirjutatud selleks, et selgitada lugejale arusaadaval viisil, mis vahe on erinevate etniliste rühmade individuaalsel ja kollektiivsel teadvusel. Mitte ükski Siberi rahvas, kaasa arvatud nendega seotudkultuur, ei mõelnud sellele, miks nende inimesed teatud olukordades teatud viisil käituvad. On ebatõenäoline, et näiteks Evenkid ja Evenid analüüsisid oma käitumist ja suhtumist naaberrahvastesse või mõtlesid oma erakordse vastupanuvõime põhjustele mis tahes eluraskustes ja täieliku kartmatuse kohta hõimude suhtes, kelle territooriumile nad pidid elama. Nii leiab Sidorov "Endise Tartaria rahvaste etnopsühholoogias" vastuse: kõik need omadused said tungud oma esivanematelt, kes ehitasid 11. sajandil Kaug-Idas Bohai kuningriigi ja 12. sajandil Kuldse impeeriumi. Jurchenidest. Autori sõnul on laialdastel Siberi aladel levinud tunguuse etnos juurdunud Mandžuuria ajaloos.
Sama võib öelda ka obiugrilaste kohta. Nende esivanemad elasid rändava eluviisiga, liikudes Tiibeti avarustes. Põhja-Tiibetist asusid nad koos sküütidega Uuralitesse. Esivanemate rändlus koos sellele iseloomuliku eluviisi ja sõjakusega kandus edasi tänapäeva taiga järglastele – mansidele ja handidele.
Sidorovi sõnul põlvnes jakuudi etniline rühm ka mitmest rändrahvast. Nende esivanemateks peetakse kirgiise, tuvantšiki, kurikani ja vene tšeldoneid. Pole üllatav, et jakuutide psühholoogia on omapärane: ühelt poolt on need inimesed mõnevõrra sarnased slaavlastega ja teisest küljest on nad tüüpilised stepi nomaadid, kes saatuse tahtel asusid elama taigasse.
