Venemaa üks kultuuri ja religiooni poolest huvitavamaid piirkondi on Tatarstan. Vabariigil on väga huvitav geograafiline asend, sest seal võib kohata nii õigeusklikku kui moslemit ja isegi budisti. Piirkonnas tunnustatakse ametlikult kahte religiooni – kristlust ja islamit, millest esimest iseloomustab suurem levimus. Seetõttu käsitleme nüüd hoolik alt Tatarstani metropoli, selle päritolu, ajalugu, koostist ja omadusi.
Regiooni püksikud
Alustuseks mõelgem, millised omadused võivad Tatarstani religioosset olukorda mõjutada. Vabariik on oma tüpoloogi alt ilmalik, siin on usuühendused ja kogukonnad eraldatud üldisest riigiaparaadist. Religioon on tasuta, puuduvad piirangud ja kohustuslikud paigaldused. Selle piirkonna territooriumil on ametlikult registreeritud üle tuhande usukogukonna, millest suurimad onon õigeusklikud ja islamiusulised.
Islam Tatarstanis
Arutelu pühade ühiskondade üle, mis moodustavad väga väikese osa selle piirkonna elanikkonnast, jätame vahele ja läheme otse kahe põhikategooria juurde – õigeusklikud ja moslemid. Tatarstani suuruselt teine ja tähtsaim religioon on islam. Alates 922. aastast võeti vabariigi territooriumil ja sellega külgnevatel maadel vastu sunniitlik islam. Kui usbekkhaan 1313. aastal Bulgaaria Volgas valitses, määras ta selle religiooni ametlikult oma valdustesse. Tänaseni on kõik tatarlased moslemid ja religioon on selles piirkonnas endiselt ametlik.
Põhifaktid kristluse kohta
Erinev alt islamist tekkis õigeusk Tatarstanis alles 16. sajandil, pärast Kaasani khaaniriigi ametlikku liitumist Vene riigiga. Sellest ajast kuni tänapäevani on siin ristiusku tunnistanud venelased, marid, udmurdid, tšuvašid ja kriašenid. Selle religiooni kogukondade hulgas on siin peamine õigeusklikud. Palju vähem ulatuslikud on katoliiklased, Jehoova tunnistajate kirik, luterlased, protestantid. Vabariigi territooriumil elavad ka evangeelsed kristlased, vanausulised, baptistid, seitsmenda päeva adventistid ja teised.
Metropoli ilmumise ajalugu Tatarstanis
Aastal 1555 pidas tsaar Ivan Julm järjekordse kirikukogu, mille käigus otsustati moodustada Moskva metropoliit Makariuse alluvuses uus Kaasani piiskopkond. Samal aastal maa pealKaasani ja Svijažski peapiiskopi abt Gury läks tänapäeva Tatarstani. Temaga oli tal "mandaadimälu", mille koostas kuningas ise. See sisaldas järgmisi ridu: „Ma ei taha mitteusklikke ristida, kohelda neid õrn alt ja anda kõikvõimalikke privileege. Ärge karistage karmilt ja vabastage kohtuotsusest neid, kes seda ei vääri. Mõni aasta hiljem kujunes osariigis välja nn püha hierarhia. Esimese koha selles hõivas Moskva metropol, teisel - Novgorodi peapiiskopkond ja kolmandal - vastav alt Tatarstani metropol.
Piiskopkonna iidne geograafia
Alates 1589. aastast on vastloodud Kaasani piiskopkond jagatud mitmeks osaks. Edela pool kuni Sura jõeni asus Nagornaja pool, kuhu kuulusid Vasilsursk, Tsivilsk, Tšeboksarsk, Tetjuši, Svijažsk ja Kozmodemjansk, samuti Lugovaja pool, mis koosnes Tsarevokokšaiskist ja Santšurskist. Piirkonna loodeosa kuni Vetluga jõeni oli samuti osa metropolist. Vjatka jõe ääres ühinesid kõik maad, mis ei kuulunud Vjatka piiskopkonda, Kaasani piiskopkonnaga. Selle piirkonna kolm peamist kuningriiki jäid samuti ristitud - Kaasani Astrahani ja osaliselt Siberi kuningriik. Peagi muutusid õigeusklikuks ka Tereki jõe äärsed linnad. Ligikaudu sellist geograafiat iseloomustas Tatarstani metropol kuni 1917. aastani. Sellest ajast alates on see veidi ahenenud ja kohalike suurlinnade püha jõud hakkas katma ainult Kaasani provintsi piire.
Meie päevade geograafia
B2012. aastal tegi Vene Föderatsiooni juhtkond uue otsuse. 6. juunil iseseisvusid Tšistopoli ja Almetjevski piiskopkonnad. Selle tulemusena hakkas Tatarstani metropol hõivama ainult samanimelise vabariigi kirdeosa. See hõlmab peamiselt selliseid linnu nagu Kaasan ja Naberežnõje Tšelnõi. Siia võib lisada ka järgmised piirkonnad: Rybno-Slobodsky, Mendeleevsky, Laishevsky, Pestrichinsky, Kukmorsky, Mamadyshsky ja paljud teised.
Huvitav fakt
Tatarstani metropoli poolt okupeeritud territooriumil, eriti Kaasanis, asub nüüd oikumeeniline kirik. Selle ehitamine langes eelmise sajandi üheksakümnendatele ja tänapäeval esindab see hoone kolme peamist maailma religiooni pluss ühte: kristlust, islamit, budismi ja judaismi. Siin näete sünagoogi, õigeusu kirikut, mošeed ja pagoodi. Templis ei peeta riitusi, see toimib ainult püha arhitektuurimälestisena ja tõestab kõigi rahvaste ühtsust ja võrdsust.
