Qadar – ettemääratus islamis

2024 Autor: Miguel Ramacey | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2024-01-02 11:25

Ettemääratus islamis on üks teemadest, millele usuehitis on ehitatud. Kuna tegemist on üsna noore religiooniga, on kõik kirjalikud algallikad saadaval arvukate tõlgenduste ja tõlgenduste jaoks. See omakorda tõi kaasa pikad arutelud erinevate liikumiste ja koolkondade vahel, eriti islami (religioon) ja imaani (usk) suhete üle. Keskaegsete skolastikute tööd olid suures osas ebasüstemaatilised, killustatud ja olid paljude vaidluste ja vaidluste aluseks.

Üks alustalasid on usk ettemääratusse. Islamis on see ka alati olnud paljude sajandeid kestnud arutelude teemaks. Otseselt Koraanis on selle kohta öeldud:

Allah lõi teid ja selle, mida te teete

_{Sura 37 “Seistes reas”, salm 96}

Hadith Jibrili tekstis, mille autor on Muhamedi ühele kaaslasele Ibn Umarile omistatud, on antud usu (imani) üldiselt järgmine definitsioon:

Usu olemus seisneb selles, et sa usud Allahisse ja Tema inglitesse, Tema Pühakirja ja Temassesõnumitoojad ja viimsel päeval ja (ka seda) sa usud nii hea kui kurja ettemääratusse.

Kuid paljud voolud ei tunnista Ibn Umari hadiithi autoriteeti ja iman on sisus aktsepteeritud, nagu see on antud Koraani tekstis, st ilma sõnadeta nii hea kui halva ettemääratuses.”

Seetõttu on usk islamiusku ettemääratusse kui sellisesse ja kurjuse ettemääratusse vaidluste ja arutelude teema.

Usuliste teadmiste suunad islamis

Lahkumata detailidesse erinevate usuliikumiste ja rühmituste vaheliste poliitiliste erinevuste põhjuste kohta, tuleb metodoloogilised detailid poliitikast eraldada. Olenev alt lähenemisest teadmistele üldiselt ja teadmistele islamis, eelkõige ettemääratusele, oli selle klassikalistel vooludel kolm peamist väljendusvormi:

• Kalam (araabia keelest "sõna", "kõne") - üldises tähenduses oli see teadlaste kõigi filosoofiliste ja teoloogiliste tööde nimi, mille eesmärk oli anda islami dogmadele arusaadav tõlgendus olemasolevate mõistuseargumentide abil.
• Salafiya (araabia keelest "esivanemad", "eelkäijad") – suund, mis ühendas varajase moslemikogukonna kõige olulisema eluviisi ja usu tunnustamist, keskendudes õiglastele esivanematele, eesotsas prohvet. Samal ajal kvalifitseeriti kõik hilisemad tõlgendused ning filosoofilised ja teoloogilised arutlused algsetest dogmadest kõrvalekaldumisena.
• Sufism (araabia keelest "suf" - "vill") on esoteerilis-müstiline liikumine, mis pidas vaimset teed võtmepunktideks,askeesi, mis on usu ja õiglase elu alus.

Kalamistide ettemääratuse dilemmad

Varased kalamistide õpetlased võtsid pühasid tekste liiga sõna-sõn alt. Nad jõudsid probleemini, kuidas tõlgendada usku kurjuse ettemääratusse kui vahendit selle toimepanemise kui sellise legitiimsuse põhjendamiseks. Inimene ei vastuta ju selles arusaamas oma tegude eest. Sellega seoses jagunesid keskaegsed islami skolastikud kolmeks põhiharuks, millest igaühe esindajad nägid inimese vaba tahet ettemääratuse kontekstis erinev alt:

• Jabrits uskus, et universumis tegutseb ainult Jumal. Kõik maailmas toimuvad toimingud, sealhulgas mille allikas on inimene, on Allahile ette teada ja tema poolt ette määratud. Ülimas absurdsuses viis selline arvamus inimese tehtud kurjuse õigustamiseni, tema ettemääratuseni.
• Qadariidid väitsid, et inimesel on vaba tahe teha mis tahes toiminguid ilma Allahi sekkumiseta. Allah ei osale selles, kuid ta teab tegudest pärast nende sooritamist. Kadarlaste kontseptsioonis olev mees on oma tegude täiesti sõltumatu looja. Selline õpetus viis eemale algsetest usupostulaatidest Allahi universaalsuse ja kõikvõimsuse kohta, põhjustades tuliseid vaidlusi.
• Pärast 10. sajandit hakkasid kalamistide õpetlaste seas domineerima ortodokssetele sunniitidele lähedased ašhariidid, kes lükkasid tagasi nii jabritide kui ka kadarlaste arusaamad, püüdes leida nende vahel keskteed. Ashari olitöötati välja mõiste "kasbah" (araabia "omandamine", "omandamine"), mille kohaselt on inimesel Allahi tahtel siiski võime oma tegudega omandada mõni tegu, millel on vääriline hinnang. õige või kurjana.

Salafismi dilemma lahendamise viisid

Tunnedes vajadust naasta oma juurte juurde, nägid klassikaliste lähenemisviiside ja salafismi järgijad islamis ettemääratust omal moel. Üks 12. sajandi salafi autoreid, kes oli laialdaselt tuntud oma teoste ja kaasaegsete uurijate jaoks, Ibn Taymiyyah, kes kritiseeris ashareid, püüdis naasta Koraani ja Sunna üldise moraalse iseloomu, vaimu juurde. Tema arvates oli ekslik Allahi tahte jõu eitamine, sealhulgas seoses inimese ja tema tegudega, samuti isiku tahtevabaduse eitamine, mis annab aluse isiklikuks vastutuseks. Ta nägi dilemma lahendust selles, et jumalik kõikvõimsus inimese suhtes viitas minevikule ja Koraani juhiste järgimine tema tulevikule.

Sufism

21. sajandi Al-Hujwiri pärsia sufi, märkmed:

Religioonil on tüvi ja oksad. Selle tüvi on kinnitus südames ja selle oksad järgivad (jumalikke) juhiseid.

_{Al-Hujwiri, "Loori paljastamine"}

Sufi müstiku jaoks on islam ise saatuse ettemääratus. See järgib südant, läheb mööda nafide paljususe õhukest serva (araabia keeles "ego") vaimu ühtsuse poole. Sufi ei mõtle tema usust peale, kas see tee on ette määratudon teisel tasapinnal. Tema meel on Allahi allutatud, rahustatud – ta on Temaga üks, lahustatud Temas. Ta usub ettemääratusse, nagu oleks ta ise ettemääratus. Sufi näeb kõiges Allahit. Sufi ütleb: "La illah illa'llah hu", - "Ei ole muud reaalsust peale Allahi reaalsuse ja pole muud jumalat kui Allah." Selles lähenemises on esikohal ihsan (araabia. "täiuslik tegevus"). kui imaani kõrgeim ilming.

Saatuse öö

Samuti on olemas väga oluline vaimne traditsioon, mille islam on kogu maailmale avanud – “Eelmääratuse öö”.

Saatuse öö on parem kui tuhat kuud. Sel ööl laskuvad inglid ja Jibril Allahi loal kõigi Tema käskude järgi alla.

_{Koraan, Sura 97 "Eelmääratus"}

Üldiselt aktsepteeritakse, et Koraani esimesed suurad öeldi prohvet Muhamedile ettemääratuse ööl (araabia "Al-Qadr"). Selle täpsest kuupäevast pole ühemõttelist arusaama, igal aastal tähistavad moslemid seda püha ühel ramadaanikuu viimasest kümnest päevast. Al-Qadri pealetungi määravad mõned hadithides kirjeldatud märgid; seetõttu on Ramadaani kuu kõik kümme viimast ööd moslemite jaoks pühad.

On ka arvamus, et "Ettemääratuse öö" on hetk iga uskliku elus, mil tema usk läbib põhjaliku vastupidavuse ja siiruse proovilepaneku, nagu ka prohvet Muhamedi usk pandi ühel ajal proovile. aega. Seetõttu pole selle kuupäeva konkreetset viidet.

Võib-olla on see läbi"Ettemääratuse ööd", kui inimene määrab oma valikuga, keda ta järgib, ingleid või šaitane, otsustas Issand ühendada vastandlikud doktriinid ja maailmad, et luua viis oma kõikvõimsale mõjule inimese vabale tahtele?