Selleks, et teada saada, mis see on ja kui palju madhhabisid islamis on, on vaja anda sellele mõistele selge definitsioon. Samuti tasub välja selgitada selle esinemise juured ja arenguteed.
Mis see on?
Mõte "madhhab" on araabia keelest tõlgitud kui "suund". Mõned annavad sellele terminile "tee" tähenduse. Madhhab on islamis konkreetne doktriin, mille on rajanud faqih (st õigusteadlane), kellel on ijtihadi kraad. Pealegi põhinevad kõik sellised liikumised Koraani normidel.
Seega on islami madhhab juriidiline koolkond, mis ei ole ühe asutaja töö, kuna selle arengusse annavad oma panuse ka imaami järgijad, järgides samas kõige olulisemaid põhimõtteid ja aluseid. õpetaja.
Natuke ajalugu
Esimese õpetuse asutaja on Abu Hanif al-Numan ibn Sabbit al-imam al-azam. See tekkis 8. sajandil ja just Abu Hanifi peetakse õigusküsimuste lahendamisel ratsionaalsete otsustus- ja eelistamispõhimõtete kasutamise meetodi rajajaks. Ta tõestas, et tavade põhinorme on võimalik rakendada kuiõiguse allikas (Koraan ja Sunna).
Madhhabi sordid
Madhab islamis on moslemikultuuri lahutamatu ja üsna oluline osa. See hõlmab teadmiste süsteemi, mida antakse edasi õpetaj alt õpilasele, põlvest põlve.
Niisiis, kui palju madhhabi on islamis? Kokku on neid kuus. Kuid meie ajal on islamis laialdaselt kasutusel ja kasutusel vaid 4 madhhabi. Nende hulka kuuluvad:
- Hanafi;
- Maliki;
- Shafi'i;
- Hanbali.
Teine juriidiline koolkond, zahirite, on nüüdseks täielikult kadunud ja jafari koolkond on levinud ainult šiiitide seas.
Neil kõigil on ühine ja väga oluline joon – need põhinevad Koraanil, mis avaldub sunna, loogika ja dogmade kaudu. Vastasel juhul on neil olulisi erinevusi.
Hanafi Madhhab
Praegu tunnustab islam Tatarstani Vabariigi territooriumil peamisena Hanafi madhhabi. Just teda kasutatakse religioossetel tseremooniatel ja jumalateenistustel. Hoolimata asjaolust, et ametlikult on islamis 4 madhhabi, peetakse just Hanafit tänapäevaste tingimuste jaoks kõige sobivamaks. Praegu pole see oma tähtsust üldse kaotanud ja loob jätkuv alt aluse sallivale suhtumisele teistesse olemasolevatesse religioonidesse.
Vaatatav õpetus põhineb sellistel allikatel nagu Koraan, Sunna, qiyas (see tähendab, et see on juriidilise probleemi lahendus analoogia põhjal Ilmutusraamatus juba kirjutatuga),istihan, ijma (või teoloogide üldine arvamus), aga ka traditsioonilised arvamused.
Üks selle doktriini õiguslike otsuste tegemise meetoditest on koolivõimude (nagu kooli asutaja Abu Hanif) otsuste range hierarhia. Kui tekib küsimus, on alati ülekaalus enamuse arvamus või kõige mõjuvam ettekirjutus.
Nimetatud õigusteaduskonna asutaja Abu Hanifa õpilaste pingutused viisid selleni, et nimetatud õpetus suutis lahendada peaaegu kõik fiqhi probleemid.
Malikit Madhhab
Selle moslemikooli looja on Malik ibn Anas. Loomulikult pani ta seaduslike ettekirjutuste väljastamise aluseks Koraani. Malik ibn Anas uskus, et sunna on prohvet Muhamedi teod ja heakskiidud ning "medinalaste teod".
Maliki madhhab väidab, et kui teatud probleem ei ole Ilmutusraamatus selge, tuleks rakendada probleemile eelistatuimat lahendust, olenemata sellest, kas saab tuua analoogia või mitte.
Maliki õiguskoolkonna eripäraks on see, et lisaks väljakujunenud traditsioonidele rakendatakse ka otsustusmeetodeid. See õpetus oli lai alt levinud Hispaania ja Põhja-Aafrika moslemiosas.
Shafi'i Madhhab
Kõik neli islami madhhabi ei ole ainult imaami järeldused, milleni ta jõudis pühade tekstide uurimise käigus, vaid ka Koraani tõlgendamine ja tõlgendamine. Sellega seoses järgides teatudõpetusi, pole üldse vaja järgida imaami konkreetseid järeldusi. Madhhabist kinnipidamine tähendab nõustumist pühade tekstide mõistmisega imaami antud tõlgenduses.
Selle õiguskooli asutaja on Muhammad ibn Idris ash-Shafi'i. Tema meetodid põhinesid Koraani ja Sunna selgel ja selgel tähendusel, ratsionaalsete meetodite kasutamisel oli mõningaid piiranguid.
Al-Shafi'i meetod põhines Pühakirja allegooria eitamisel. See tähendab, et Ilmutusraamatu sätteid ei oleks kunagi tohtinud allustada allegooriale ja kõik muud pühakirjad oleks tulnud viia kooskõlla Koraani ja Sunna seisukohaga.
Praegu on Shafi'i õiguskool Lähis-Ida moslemite ja Kagu-Aasia usklike seas lai alt levinud.
Hanbali Madhhab
Selle juriidilise meetodi rajaja on Ahmad ibn Hanbal, kes rajas oma õpetuse järgmistele allikatele:
- Koraan ja Sunna;
- kaaslaste arvamused (arvamuste lahkarvamuste korral eelistati Koraani normidele kõige lähemal olevaid juhiseid);
- qiyas, see tähendab probleemide võrdlemine nendega, mis on Ilmutusraamatu argumente arvesse võttes juba lahendatud;
- ijma – mitme põlvkonna õigusteadlaste järeldused.
See kool pakub eranditeta uurimistööd kõigi usuõiguslike küsimuste kohta.
Kuidas madhhabid erinevad?
Mažabidel islamis on erinevusi, millest peamisedon järgmine: asutamise hetkest kuni tänapäevani ei tunnista hanabaliit kategooriliselt "ijtihadi väravate" sulgemist. Tuleb märkida, et see väljend viitab teoloogide tegevusele, mille eesmärk on uurida ja lahendada teoloogilise kompleksi probleeme, samuti põhimõtete, meetodite, argumentide süsteemi, mida teoloog ise kasutab.
Kõik teised õiguskoolid jõudsid teatud aja jooksul järeldusele, et "ijtihadi väravad" tuleb sulgeda nendes fiqh'i küsimustes, mida olid eelnev alt üksikasjalikult uurinud ja analüüsinud madhhabide asutajad ja nende järgijaid. Samal ajal ei kehtinud see reegel äsja esilekerkivate probleemide puhul ja nende suhtes kohaldati kohustuslikku juriidilist hindamist.
Tuleb märkida, et kõik ül altoodud õpetused ei põhinenud ega arenenud üksteisest eraldatult. Pigem suhtlesid need õiguskoolid arenguprotsessis ja täiendasid üksteist. Selle tõsiasja kõige olulisem kinnitus on see, et nende õpetuste rajajad olid omal ajal üksteise õpilased ja järgijad. Sellega seoses on kõigi koolide peamine tähendus ja õiguslik alus peaaegu sama.
Tähendus
Madhab islamis on hädavajalik. Seega võib usklik, kes ütleb, et ta ei järgi ühegi õiguskooli norme, kiiresti eksida ja, mis veelgi hullem, teisi usklikke eksitada. Madh-habs islamis on peamised juhised, tänu millele uskliksuudab iseseisv alt määrata hadithide autentsuse taseme.
Just nemad annavad usklikule võimaluse otsustada oma moraalsete veendumuste üle ja valida tee, mis on lähim ja uskliku subjektiivse hinnangu kohaselt õige.
Mida peate teadma madhhabsi kohta
Olles käsitlenud seda, mis on madhhabid islamis, tasub pöörata tähelepanu asjaolule, et eranditult kõik need pole religioossed liikumised, vaid igapäevaelu "stiilid". Usklik juhindub neist tänapäeva elus. Näiteks islami sunniitide madhhabe on võimatu nimetada tõeseks või valeks. Igas õpetuses suudab iga usklik leida enda jaoks nii positiivseid kui ka negatiivseid punkte.
Neil pole põhimõttelisi erinevusi. Nende tähtsus seisneb selles, et nad on moslemite elus teatud juhtnööriks, millest saab juhinduda otsuste tegemisel olukordades, mida Pühakirja normid ei hõlma.
Kuid kui inimene ei pea kinni ühegi õiguskooli alustest, ei tähenda see, et tal poleks usku ja kindlasti ei saa seda asjaolu iseloomustada kui “pattu”.
Madhab ei ole norm, mida tuleb järgida, vaid see, millest usklik juhindub igapäevaelus otsuseid tehes, mis aitab tal teha konkreetses elusituatsioonis õige otsuse.
Seega on moslemite religioonis palju uskumusi, mida ei seata kahtluse alla ega seavaja tõlgendust. Selliste dogmade hulka kuuluvad usk Allahi olemasolusse, usk prohvetitesse, Hajji ja teistesse.
Muude küsimuste puhul, kus tekivad teatud lahkarvamused, on olemas nn õiguskoolid, mis põhinevad tarkusel, kogemusel, mõistmisel ja teiste arvamuste austamisel.
Õigeusu õpetused ei dikteeri usklikele elureegleid, vaid ainult aitavad teha õigeid otsuseid keerulistes olukordades ja rasketes eluküsimustes.
