Surm ei ole lõpp, vaid ainult millegi muu algus, nagu kõik religioonid ütlevad. Surnute mälestamisega on seotud palju kombeid. Õigeusk viitab tegelikult nii lahkunule kui ka elavale, ühiste jumalateenistuste ajal hääldatakse nende nimesid järjest, ilma rõhuasetuseta.
Mälestustseremooniaid ei peeta ainult lihavõttepühadel, ülejäänud aja saab lahkunuid meeles pidada. Õigeusu traditsioonis on aga ka eraldi päevad, kirikupühad, mille puhul pööratakse lahkunule tavapärasest rohkem tähelepanu.
Millised päevad on esile tõstetud?
Õigeusu traditsiooni kohaselt on surnute erilise mälestamise päevad:
- kolmas;
- üheksas;
- neljakümnes.
Esimest peetakse surmapäevaks ja mitte järgmiseks pärast seda, isegi kui inimene suri mõni minut enne südaööd. Silma jääb ka teise maailma lahkumise aastapäev.
Lisaks nendele päevadele on surnute õigel mälestamisel olulised ka teised kirikukalendri kuupäevad, mida nimetatakse lapsevanemate kuupäevadeks. Laupäeviti:
- Liha tühi;
- Trinity;
- Nelikulu.
Lisaks lastevanemate laupäevadele, mil mälestusteenistusega kaasneb surnute mälestamine, on oluline ka Radonitsa kuupäev.
Kolmas päev
Kolmas päev pärast surma avab kohustuslike mälestuste jada. Kommetes, kuidas surnuid pärast matmist mälestada, on kolmas päev oluline ja mitte ainult kristluses. Näiteks Venemaal omaks võetud trizna komme polnud midagi muud kui mälestamine. Igal kultuuril on traditsioonid, mis on seotud surmaga ja kolmanda päevaga pärast seda. Kristluses seostatakse kolmandat päeva mitte ainult Kristuse ülestõusmisega, vaid ka Püha Kolmainsusega.
Üldiselt aktsepteeritakse, et kuni kolmanda päevani külastab lahkunu hing neid kohti, millega inimest elus palju seostati. Kas Ingel saadab hinge või mitte – kirikufilosoofias pole selles küsimuses üksmeelt.
Usutakse, et rahulik, elus õnnelik ja õiglane hing, kes ei viskle kirgede ja kahetsuste mõjul, ei reisi kuhugi, vaid on oma keha lähedal. See tähendab, et see jääb matmise ootuses kohta, kus surnu surnukeha asub. Kaastundega täidetud vooruslikud hinged külastavad neid kohti, kus nad oma elu jooksul head tegid. See tähendab, et kui inimene pidas näiteks varjupaika või oli vabatahtlik haiglas, siis tema hing külastab neid kohti.
Preestrid seletavad selliseid külaskäike sellega, et hing läheb selle juurde, mis ta elu jooksul “haige”, millest ta oli “rahutu”. See kehtib mitte ainult vooruslike surnute kohta, vaid kahinged, mis on täis pettumusi, leina või unistusi millegi nägemisest. Kui inimene igatses kuhugi minna, aga ei teinud seda kunagi, siis on suur tõenäosus, et esimese kolme päeva jooksul pärast surma külastab hing seda kohta.
Kolmandal päeval kutsub Issand hinge enda juurde. See kajastub selles, kuidas lahkunut kirikus mälestatakse – kolmandal päeval palvetatakse meieisapalve tekstis hingele halastust, mis peagi tema ette ilmub.
Üheksas päev
Üheksandat päeva seostatakse inglite auastmete arvuga. On üldtunnustatud, et taevasse kutsutud hing veedab kuus päeva Issanda kohtuotsust oodates. Sel ajal mõtiskleb ta paradiisis ja üheksa inglit tunnevad ära tema teod ja mõtted.
Arv "üheksa" esineb ühel või teisel kujul paljudes kirjeldustes, kommetes või rituaalides. Näiteks "üheksa väravat", sümbol, mis tekkis ammu enne kristluse sündi, on juurdunud Mesopotaamia ja iidsete Egiptuse kuningriikide kultuuris. Hindu uskumustes on "üheksa", see oli olemas ka põhjaeeposes ja loomulikult slaavi traditsioonides.
Õigeusklikud usuvad, et üheksas päev on Issanda kohtuotsuse aeg hinge üle. Sellel päeval on oluline, kuidas kirikus surnuid õigesti mälestada. Üheksanda päeva mälestusteenistused on pühendatud halastuspalvetele, hinge elama asumisele pühakute ja õigete juurde, lahkunu heategude mälestuseks.
neljakümnes päev
Arv "nelikümmend" on juudi traditsioonis oluline. Se alt võeti see ristiusku. Judaism ja kristlus on aga lahutamatud mõisted. uskKristus kasvas üles juutide iidse religiooni alusel. Seetõttu pärinesid ka enamik sümboleid ja rituaale judaismist.
Prohvet Mooses sai tahvlid Issand alt alles pärast neljakümnepäevast paastumist. Ja juutide ekslemine kõrbes kestis nelikümmend aastat. Jeesus Kristus asus taas oma kohale Taevase Isa kõrval – neljakümnendal päeval.
Üldiselt aktsepteeritakse, et neljakümnendal päeval ilmub hing kolmandat ja viimast korda Issanda ette. Ja pärast seda asub ta elama tema jaoks ettevalmistatud kohta, see tähendab, et ta läheb taevasse või põrgusse, kus ta ootab viimast kohtuotsust.
Surnute mälestamise läbiviimises näevad kirikureeglid ette, et sellel päeval tuleb tellida palveteenistus. Palvetada tuleks lahkunu silumiseks ja pattude andeksandmiseks ning tema paigutamise eest pühade ja õiglaste hingede juurde. Pärast neljakümnendat päeva saabub aeg palvetamiseks "puhkuse eest".
Aasta pärast surma
Kirik kaalub ühemõtteliselt, kuidas mälestada surnuid surma-aastapäeval, kui te ei lasku liturgilise aasta filosoofiasse ja järjekorda, siis see kuupäev on nagu sünnipäev, kuid mitte inimene kehas, aga hing.
Surnud inimese sünnipäeva kirikutraditsioonide kohaselt ei tähistata. Kristluse seisukoh alt pole sel kuupäeval kalmistule minemine ega muul viisil eraldamine vajalik. Sünnikuupäev asendatakse surma-aastapäevaga. Kuidas inimest sellel päeval meeles pidada, on küsimus, millele on ka ühemõtteline vastus. On vaja tellida jumalateenistus "puhkuseks", palvetada kodus. Muidugi pole keelatud kalmistule minna.
Mis puudutab õhtu-, lõuna- jamuud toidu ja joogiga seotud traditsioonid ehk need on igas kultuuris, aga kristlusele võõrad. Need on iidsemad kombed, millega kirikul pole midagi peale hakata. Kuigi püha ei kuulu kiriku soovituste nimekirja, kuidas surnuid kodus mälestada, ei keela kristlus selliseid kombeid.
Mälestuslaupäevad
Need on erilised päevad, mis esinevad kõigis kristlikes konfessioonides. Need asutasid kirikupead “koos” ja see juhtus vajadusest. Kuna kristlik religioon tegelikult surnuid elavatest ei eralda, tuli ühise jumalateenistuse ülesehituses ja teemades asjad korda seada. Selle tulemuseks olid laupäevad, mida kutsuti "oikumeenilisteks". Õigeusu keeles määrati neile erinev nimi - "Vanemlik".
Tänapäeval on kombeks mälestada surnuid, surnuid ja kodus pärast pattude andeksandmist ning ootamatult ja põhimõtteliselt kõiki surnud kristlasi, olenemata sellest, kuidas nad surid.
Reekviemiteenistusi, mida tänapäeval serveeritakse, nimetatakse ka "oikumeenilisteks". Jumalateenistuse ajal toimub üldine surnute mälestamine. Kuidas konkreetset lahkunut sellistel päevadel õigesti mälestada, on küsimus, mis on muutunud aktuaalseks alles eelmisel sajandil. Kirik ei anna veel selgeid juhiseid, kuid soovitab kõigepe alt palvetada kõigi surnud kristlaste eest ja seejärel mainida lähedasi.
Lihajäätmete päev
Sellel laupäeval lõppeb lihanädal, mille raames meenutavad kirikud ja katedraalid lähenevat viimast kohtupäeva. Jumalateenistused tuletavad koguduseliikmetele meeldeet see päev on vältimatu ja kõik, nii elavad kui surnud, ootavad seda pidev alt.
Seoses selle traditsiooniga algab Myasopustnaya mälestuslaupäevade sari. Sellel päeval surnute meelespidamisel on järgmine funktsioon - lisaks sellele, mida peate kõigi kristlaste kohta palves meeles pidama, peaks teksti teema olema seotud viimse kohtupäeva ootusega. Vaimulikud ise soovitavad sel päeval "puhkuseks" panna kaks küün alt - igaühele ja lähedasele.
Kolmakunstipäev
Sel laupäeval surnute mälestamise traditsioon on erinev alt muust välja kujunenud iseenesest ja õigeusu sees. Enamiku õigeusu tekstidest kolmainupäeval peetud palveteks koostas Püha Vassilius Suur oma eluajal.
Eriti rõhutas Püha Vassilius palved õhtuse nelipüha puhul, väites, et sel ajal võtab Issand meeleparanduse vastu kõigi patuste hingede eest, isegi nende jaoks, kes on kaua allilmas olnud.
Kuigi kolmainupäev lisati oikumeenilise sinodi poolt mälestuseks kinnitatud laupäevade nimekirja, näeb kirik selgelt ette, et sel ajal tuleb palvetada ainult surnud vagade kristlaste eest.
See on seotud kolmainupäeva või, nagu õigeusus kombeks öelda, püha nelipüha teemaga. Arvatakse, et sel ajal laskus alla Püha Vaim ja inimese loomine oli lõpule viidud. See oli kolmainsuspüha esmane tähendus. Jumalateenistused koos surnute mälestusteenistustega viiakse läbi viimasel laupäeval enne helget kolmainupäeva ja kestavad kogu päeva, eriti õigeusu puhul paistab silma õhtune palve.
Sümboolika kohtaneed päevad ja mälestamise tunnusjooned
Teoloogia ehk teisisõnu kirikufilosoofia annab lihavaba päevale ja kolmainupäevale sümboolse tähenduse.
Lihavaba laupäev kehastab maailma lõppu, selle maailma eksisteerimise lakkamist ja viimse kohtupäeva algust. Arvatakse, et just sellele päevale eelneval nädalal, mida õigeusu traditsioonis nimetatakse ka Myasopustnajaks, tormavad apokalüpsise ratsanikud mööda. Seetõttu on kristlikku konfessiooni esindavad kirikud äärmiselt ettevaatlikud sel nädalal toimuvate loodusõnnetuste suhtes. Kuid nad võtavad täiesti rahulikult kõik prognoosid teisteks päevadeks. Näiteks mitte nii kaua aega tagasi tegi teadlasi üle maailma ärevaks meteoriidi lähenemine Maa trajektoorile. Loomulikult esitasid koguduseliikmed vaimulikele mentoritele uudislugudega seotud küsimusi. Kõigi eri konfessioonide vaimulike esindajate seisukoht oli sama – midagi ei juhtu. See süüdimõistmine tulenes ainult sellest, et võimaliku katastroofi kuupäev ei langenud lihanädalasse.
Kolmainsuse laupäev sümboliseerib midagi täiesti erinevat. Nelipühapäev tähistab üleüldist lunastust Püha Vaimu väega. Seda peetakse Vana Testamendi kiriku kuningriigi lõpu päevaks ja sellele järgnenud ilmutuseks inimestele kogu Kristuse kuningriigi hiilgusest. Lihtsam alt öeldes tähistab see päev juudi kristlike tõekspidamiste muutumist kirikufilosoofias.
Just need teoloogilised nüansid jätsid oma jälje sellele, kuidas neil laupäevadel surnuid õigesti mälestada. Aga siis jälle, kui see on seotud jumalateenistusegaLihatühi mälestuspäev küsimusi ei tekita – viimse kohtupäeva eelõhtul palvetatakse kõigi lahkunute eest, siis on kolmainsuslaupäeval vaidlusi tekitanud. Kiriku seisukoht on ühemõtteline ja vastab sinodi kehtestatud reeglile – mälestatakse vagasid kristlasi.
Aga inimloomus on leida seadustes lünki. Õigeusu puhul on tavaks peaaegu sama ametlikult kui reeglite järgi mälestada surnud patust, mitte vaga, enesetappu või ristimata inimest.
Samas tehakse seda hoopis teistmoodi kui traditsiooniline surnute mälestamine. Mälestusteenistustel pole juttugi palvekorraldusest või mainimisest. Kui soovite sel laupäeval patust hinge meeles pidada, pange küünal Püha Vassiliuse Suure kuju ette ja palvetage tema eestpalve eest Issanda ees.
Selline märk on seotud palvega Püha Vassiliuse Suurele halastuse saamiseks patuste hingede jaoks. Pärast õhtust jumalateenistust, mille käigus pöördutakse pühaku poole eestpalvega, ei tohiks kellegagi suhelda, minna magama ja külastada hommikul surnuaeda.
Kui linnud lendavad hauale või õitsevad sellel lilled - ükskõik, see võib olla sirelipõõsas või istutatud karikakrad või antakse mõni muu märk, siis on palve kuuldud ja Issand on patusele andestanud. Kui märki polnud, siis ei võtnud Issand kuulda Püha Vassiliuse Suure eestpalvet.
Pärast haua külastamist peate minema templisse ja süütama tänuliku palvega pühakule küünla.
Ruumi puudumiselmatmine, mis samuti juhtub, või selle kättesaamatus, tuleb lihts alt välja minna ja silti oodata. Kui usute märke, siis ei jäta Püha Vassilius Suur tähelepanuta ühtki palvet ja võite tema poole pöörduda rohkem kui korra.
Fortecosti päevad
Need on laupäevad, mis lõpetavad paastuaja teise, kolmanda ja neljanda nädala. Iganädalastel päevadel jumalateenistusi "puhkamiseks" ei peeta. Kõik seda tüüpi tellitud palved kantakse üle laupäevadele.
Õigeusu puhul pole neil päevadel erinev alt katoliiklusest erilist tähtsust. Meie kirikutes loetakse nendel kuupäevadel lühikest üldist mälestust ja peetakse "adresseeritud" palvusi.
Kirikud neil laupäeviti:
- litaaniad surnutele;
- liitium;
- põlemisteenused;
- "isiklikud" mälestused;
- Harakas.
Seda peetakse väga halvaks märgiks, kui päevast, st kolmandat, üheksanda ja neljakümnendat päeva tähistamine langeb nädala tööpäevadele. Lahkunu jäetakse traditsioonilisest palveteenistusest ilma, st lihtsam alt öeldes kantakse mälestamine üle järgmisele hingamispäevale, mis järgneb kalendris nõutud päevale.
Aga õigeusu kirik ei keela argipäeviti selliseid toiminguid nagu surnute mälestamine kodupalvusel, surnuaedade külastamine või muul viisil lahkunud lähedaste mälestamine, näiteks küünla panemine pühaku kuju ette.
Radonitsapäev
Lisaks kiriklikele tseremooniatele on traditsiooniliselt tavaks külastada Radonitsa matmispaiku. Sellest, kuidas surnuaial käituda, kuidas mälestadasurnud patused nende haudadel, kristlus ei näe ette midagi konkreetset, välja arvatud joobmisest hoidumise nõuded.
Seda kuupäeva kirikufilosoofias seostatakse mitte ainult pühade ja helgete nädalate lõpu ja Tooma pühapäevaga, vaid ka looga sellest, kuidas Issand laskus allilma ja võitis surma.
Just Radonitsal tuleb minna surnuaedadele, kristluse kommete kohaselt, mis on pühendatud surnute õigele mälestamisele, rahvatraditsioonid ülestõusmispühadel lähedaste haudade külastamiseks tekkisid nõukogude korra ajal ja ei ole kiriku poolt heaks kiidetud.
Lihavõttepühadel ei peeta mälestusteenistusi, ei külastata matuseid ja põhimõtteliselt ei tehta midagi, mis oleks kuidagi surmaga seotud. Kõik, mis nõukogude võimu aastatel sel päeval tehti, tuleks üle kanda Radonitsale. Just selle kuupäeva panevad kristlikud konfessioonid kõrvale, et valmistada lahkunuid ette uudisteks Jeesuse ülestõusmisest.
Mis on mälestusmärk?
Erinevates seletustes surnute mälestamise kohta kohtab seda nime sageli. Mälestusmärk on kahest tahvlist koosnev diptühhon, mis oma funktsionaalses tähenduses on märkmik. Ühele poole on kirjutatud elavate nimed, teisele - surnute nimed, keda tuleks palves mainida.
Seal on sellised meeldetuletused:
- kirik, " altar";
- omatehtud;
- kerjamine.
"Altar" kasutatakse jumalateenistuse ajal vaimulike poolt. Nende mõõtmed ja kaal võivad olla väga suured ning püsinimekirjadesse kantakse vaid eliidi nimed. See tähendab, et inimesed, kes on teinud palju head javagad teod, mida eristab tugev usk ja mis toovad kasu kirikule. Näiteks igas Venemaa kirikus olid nimekirjas kaupmeeste nimed, kes rahastasid konkreetse kiriku ehitamist, ja need, kes tegid annetusi.
Kiriku memodel on lahkunu kohta kaks osa:
- igavene;
- ajutine.
Esimene sisaldab nende nimesid, keda on igavese mälestusega austatud. Ja teises - surnute nimed, kelle eest palvetati.
Kodused memod erinevad ainult selle poolest, et need sisaldavad lähedaste nimesid. Kodused diptühhonid võivad olla perekondlikud ja hõimulised. Seetõttu on klannid eksisteerinud sajandeid ja neid antakse edasi põlvest põlve.
Koduraamatutes on kombeks peale nimede kirja panna ka olulised kuupäevad, nimepäevad ja palju muud lehekülgedel mainitud isikuga seonduvat. Iga kirik võib selgitada, kuidas pidada kodust mälestusraamatut.
Palve on surnute mälestamise tavade nimekirja oluline osa.
Need on mälestusesemed, mida saab osta igas templis samas kohas kui küünlaid. Need koosnevad ka kahest komponendist, millest ühele peate kirjutama elavate nimed, teisele - surnute nimed. Valminud mälestusraamat antakse üle vaimulikule. See tähendab, et see on tegelikult märkus palvega mainida teenuse ajal neid inimesi, kelle nimed on selles loetletud.
Kui soovite kasutada palvekirja mälestusraamatut, peaksite templisse eelnev alt tulema, et oleks aega lehekülgi täita ja läbidateade preestrile. Jumalateenistuse ajal üle antud märgukirjad jäävad preestri otsustada. See tähendab, et vaikimisi loetakse neid ainult järgmisel teenusel. Praeguse lugemine on vaimuliku isiklik algatus ja "hea tahe".
Mis on Sorokoust?
Sorokoust on nelikümmend päeva kestev palvesari lahkunu eest. Sellel riitusel pole piiranguid, selle saab tellida kohe pärast lahkunu liturgia lõppu.
Lisaks Sorokoustile saab tellida mälestusteenuseid aastaks ja kuueks kuuks. Samuti võtavad paljud kloostrid vastu igavese mälestuse taotlusi. "Igavese" all tuleks mõista mõistet "nii kaua, kuni tempel seisab", st aega, mil teatud klooster tegutseb. Linna- ega maakirikutes igaveste mälestuste taotlusi vastu ei võeta, kuna jumalateenistuste aeg on seal piiratud. Kuid munkadel on võimalus palvetada Issanda poole peaaegu ööpäevaringselt.
Kas peaksime kodus surnute eest palvetama?
Tänapäeva maailmas on see probleem kõige pakilisem. Traditsiooniliselt on majas tavaks "Punane nurk" piltide, küünalde ja muude atribuutidega. Samuti on tavaks palvetada iga päev, traditsiooniliselt tehakse seda enne magamaminekut.
Loomulikult sisaldavad palved ka surnud lähedaste mainimist. Eriti oluliseks peetakse esimese neljakümne päeva jooksul pärast tema surma palvetada Issanda hingele halastust.
Kuid tänapäeva maailmas on inimeste vagadus koondunud nende südamesse. Vähestel inimestel on majas religioossed rituaalid ja nad loevad enne magamaminekut valjult palveid. See kehtib eriti Venemaa kohta,kus jumalatus valitses pikka aega. Jutt on nõukogude võimu aastatest ja inimeste pealesunnitud ateismiõpetusest. Religiooni mõiste ja roll asendati partei, kristlike väärtuste hariduse – avalike lasteorganisatsioonidega.
Seetõttu pole vaja ikoone üles panna ja valju häälega palvetada, kui selleks puudub sisemine vajadus. Palves lahkunute eest on oluline siirus, mitte "malli kopeerimine". Piisab, kui tulete templisse ja palvetate enda poole pildi juures, paludes surnud lähedasele armu. Selline palve on aus ja Issand kuuleb seda kindlasti.
