"Kas on võimalik, et pühak, kelle Jumal on valmistanud saama Issanda valitud anumaks, sündis ülekohtusetest vanematest?" Selle küsimuse esitab Radoneži Sergiuse eluloo autor Epiphanius Tark. Ja vastab ise: “Muidugi mitte. Juba enne beebi sündi saatsid tema sünniga suuri imesid. Ja ka pühaku vanemad olid rasked inimesed.
Selles artiklis saate lugeda Sergiuse emast, Radoneži Maarjast. Kes oli see naine, kelle õigeusu kirik nimetas pühakuks? Paljud inimesed teavad Radoneži Püha Sergiuse elu. Aga kes olid tema vanemad - Cyril ja Maria? Kas neil oli peale Sergiuse veel lapsi? Miks austatakse Radonežist pärit pühaku vanemaid? Millal nende mälestust austatakse? Milliseid palveid tuleks siis pidada? Lugege selle kohta kõike allpool.
Abiellunud eluluguneli
Paraku ei saa me midagi öelda, millal Radoneži Cyril ja Mary sündisid. Võib vaid oletada, kuna nad surid soliidses eas, et nad on sündinud 13. sajandi teisel poolel. Tõenäoliselt päris Cyril bojaari tiitli oma is alt. Talle kuulus mõis Varnitsõ külas, mis asus nelja miili kaugusel Suurest Rostovist. Kuid on usaldusväärselt teada, et Kirill oli esm alt vürst Konstantin Borissovitši ja seejärel Konstantin Vassiljevitši teenistuses.
Ilmselt oli ka tema naine Maria bojaaride perekond. Kuid kes olid tema vanemad, kuidas ja kus kulges tema lapsepõlv ja noorukieas ning isegi millal ta abiellus, ei tea ajaloolased. Paar elas rikkalikult, kuid ilma šikita. Cyril läks Rostovi vürstide õukonda ainult teenistuses. Suurema osa ajast veetis paar oma kinnistul, mitte ei vältinud, nagu Epiphanius Tark kirjutab, ja füüsilisel tööl. Nad olid vagad inimesed, kuid nad ei erinenud millegi poolest õigeusklikest. Neil oli kaks poega – Stefan ja Peter.
Imed Sergiuse poolt üsas
Aga siis jäi Radoneži Maria kolmandat korda rasedaks. Alguses ei ennustanud miski imesid. Kuid ühel päeval läks Maarja pühale liturgiale ja seisis kirikus. Radoneži Sergiuse biograaf Epiphanius kirjeldab seda hämmastavat juhtumit järgmiselt: kui preester avas evangeeliumide raamatu ja valmistus sellest lugema, hüüdis laps juba üsast valju häälega.
Ümberkaudsete hämmastus oli suur, aga kuidas peaks Maarja end tundma? Samamoodisündimata laps hüüdis valjult jumalateenistuse ajal kaks korda: enne keerubite au laulmist ja kui preester kuulutas: "Kuulge, au pühadele!" Sellest ajast alates mõistsid Sergiy vanemad, et nende perre peaks ilmuma erakordne laps. Ja nad, nagu kunagine prohvet Saamueli ema püha Anna, otsustasid pühendada ta kirikule.
Maarja enda religioossed vägiteod
Tundub, et see püsib tulevase pühaku rüpes, kes samuti end nii varakult teatas, on juba suur teene Jumala ees. Kuid Radoneži Püha Maarja, nagu kirjutab Püha Kolmainu asutaja Sergius Lavra elu autor, hoidis end eemal igasugusest ebapuhtusest ja räpasusest. Ta kohtles last, mida ta kandis, kui "mingit hindamatut aaret". Kui teised rasedad naised tüütasid oma mehi oma kapriisidega, siis Maria suhtus toidusse väga vaoshoitult.
Ta pidas rangelt paastu ja keeldus üldiselt kiirtoidust. Kui ta oli lammutamisel, jättis ta kala dieedist välja. Ta sõi ainult keedetud köögivilju ja teravilju ning jõi ainult allikavett ja isegi siis väikestes kogustes. Ta palvetas väga sageli üksi Jumala poole, paludes tal hoida teda ja last. Ta mainis sageli ka seda, et kui ta on sündinud mehena, pühendab ta ta kirikule, st kingib talle munga, niipea kui ta jõuab hea ja kurja mõistmise vanusesse.
Väikese pühaku ema
1314. aasta mais sünnitas Radoneži Maarja õnnelikult oma kolmanda poja. 40 päeva pärast viisid vanemad ta kirikusse ristimisele. Ja preester pani lapsele nimeks Bartholomew. Ja mitte ainult sellepärastet sel päeval (11. juunil) austas kirik sellenimelise pühaku mälestust. "Bartholomew" tähendab "lohutuse poega" (rõõmu). Preester tundis ka, et see beebi ei paku tröösti mitte ainult tema vanematele, vaid ka paljudele teistele kristlastele. Ta ennustas oma vanematele: "Rõõmustage, rõõmustage, sest see on Jumala valitud anum, Püha Vaimu eluase ja Kolmainsuse sulane."
Väike Bartholomeus, kes oli harjunud eos paastuma, ei tahtnud neist keelduda. Rikas aadliproua tahtis lapse, nagu ka oma kaks esimest poega, õe kätte anda. Laps aga ei tahtnud rinda anda. Siis võttis Maria kohustuse oma poega ise toita. Ja nagu ta märkas, keeldus laps kolmapäeviti ja reedeti piima imemast ning teistel päevadel jõi seda. Tahtes oma poja toitu toitevamaks muuta, hakkas Mary liha sööma. Kuid väike Bartholomew keeldus kohe rinnaga toitmast. Tema tõttu keeldus ema täielikult lihast.
Bartholomeuse poisipõlv ja Rostovi vürstiriigi poliitilised kõikumised
Kui Radoneži Cyrili ja Maarja kolmas poeg veidi suureks kasvas, jätkas ta oma karskust üksinda. Kolmapäeviti ja reedeti pidas ta karmi paastu. Ja teistel päevadel ta lihatoitu ei söönud. Samas oli ta alati oma vanematele toeks ja rõõmuks, õigustades oma nime igati. Möödusid aastad ning kaks vanemat poega Stefan ja Peter abiellusid ja lõid oma perekonna. Ainult noorim, Bartholomew, jäi oma vanemate juurde. Kui ta sai 15-aastaseks, toimusid muutused, mis ei mõjutanud mitte ainult tema perekonda, vaid ka paljude rostovlaste saatust.
Vürstiriik jubeaastal sõltuvuses Moskva valitsejast Ivan Kalitast, kes saatis linna oma kuberneri. Tal ei olnud hea loomuga. Ja kuna Moskva vürstiriik maksis Kuldhordile austust, röövis kuberner Suure Rostovi elanikud. Vojevodi kiusamisest oli Kirill täielikult laostunud. Ja pere otsustas kolida Moskva vürstiriiki väikesesse Radoneži. Seetõttu kutsutakse abielupaari Mariat ja Kirilli selle linna nime järgi.
Maise elu lõpp
Bartholomew tahtis noorukieast peale toonuse saada ja tuletas oma vanematele sageli meelde nende lubadust pühitseda ta Jumalale. Cyril ja Maria ei loobunud oma sõnadest, vaid palusid poega end seniilses nõrkuses ja vaesuses toetada, sest noorim poeg oli nende ainus tugi. Kuid kuna surm nende jaoks ikkagi ei saabunud, otsustasid vanemad ise tõotuse anda. Selle eest läksid skeemimonk Cyril ja Radoneži Püha Maarja pensionile Khotkovo kloostrisse. Seal veetsid nad ülejäänud päevad palves ja karskuses.
Vahepeal on nende vanima poja Stefani saatus muutunud. Tema naine on surnud. Stefan, olles leinas, otsustas maailmast lahkuda. Ta andis oma kaks poega nooremale vennale Peetrusele kasvatada ja astus ka Khotkovo kloostrisse. Aastal 1337 ilmusid vanemad Issanda ette ja nende pojad matsid nad kloostrisse, eestpalvekatedraali põranda alla. Nelikümmend päeva viibis Bartholomew Cyrili ja Maarja haua juures, jagas seejärel oma vara vaestele ja läks koos venna Stefaniga Makovetsi metsa, kuhu nad ehitasid Kolmainu kiriku ja selle ümber kloostri. Kolm aastat hiljem võttis pühak tonsuuri, võttes kloostrinimeks Sergius.
Radoneži Cyrili ja Maarja kirik
Perekonna haud kuulutas end XIV sajandil mitmesugusteks imedeks. Esiteks juhtis Radoneži Sergius ise tähelepanu, et enne tema juurde tulekut peavad usklikud esm alt külastama Khotkovo kloostrit. Seal ei lebanud eestpalvekiriku varjus mitte ainult tema vanemate säilmed, vaid ka pühaku vanemate vendade Anna ja Katariina abikaasade tuhk. Sergius väitis, et perekondlikud sidemed, mis teda pereliikmetega seovad, on nii tugevad, et palvete lugemine mõjutab usklike tervist.
Hotkovo eestpalvekloostri kroonika annab tunnistust hauaplatsil aset leidvatest imedest. Pühakute Cyrili ja Maarja eestpalve oli eriti ilmne kohutavate epideemiate ajal: 1771. aasta katk, 1848. ja 1871. aasta koolera. Skeemonkide pühadust tunnistati 19. sajandil. Sellest annavad tunnistust tolleaegsed kirikukalendrid. Niisiis mälestatakse auväärseid skeemimonke 31. jaanuaril ja 11. oktoobril. Nendel päevadel loevad nad Radoneži Cyril ja Maarja akatisti ja Ps alterit.
Rahvakaitsjad
Kirik tunnistas skeemmonke pühakuteks alles 19. sajandil. Kuid juba 15. sajandi ikoonidel kujutati Radoneži Sergiuse vanemaid Cyril ja Mary halodega pea ümber. Inimesed kogunesid pidev alt eestkostjate hauale, paludes vaevustest paranemist. Eestpalvekatedraali ehitati korduv alt ümber, kuid säilmed kuni kohutavate "sõjaka ateismi" aastateni.jäi krüpti.
Haua kohal oli Radoneži Maarja ja teiste tema pereliikmete vana ikoon. See pilt kehastas taevase eestpalve ideed. Ikooni keskel oli kujutatud palves üles tõstetud kätega Jumalaema. Tema jalad toetusid skeemimonkide hauale. Tema ühel küljel olid kujutatud klanni mehi: Cyril, Sergius, Stefan ja Peter ning teisel pool naised: Maria, Anna ja Katariina. Legendi järgi külastas Trinity Lavra asutaja sageli Khotkovost, et palvetada oma vanemate haual. Ühel Radoneži Sergiuse ikoonil on kujutatud teda viirukiga Hotkovos kirstu kohal.
Palved auväärsete skeemide poole
Cyrili ja Maria poole pöördumiseks on mitu võimalust. Paar ei tülitsenud kunagi. Seetõttu tuleks perekonnas harmoonia saavutamiseks lugeda tropariooni. See kõlab nii:
„Kristuse õndsuses osalejad, abielu ja laste eest hoolitsemise eeskuju, õiged Cyril ja Maarja, kes näitasid meile vagaduse vilja, püha Sergius, palvetage Jumala poole, et ta saadaks meile alandlikkuse ja armastuse vaim, nii et üksmeeles ja rahus ülistaks Püha Kolmainsus "".
Seal on ka kontakion, mis kiidab mitte ainult paari, vaid ka nende poega Bartholomeust, keda tuntakse Radoneži Sergiuse nime all. Seda loetakse kiusatustest ja õnnetustest vabanemiseks, perekonna päästmiseks, vanaduse tugevdamiseks ja hinge päästmiseks. Palvetades skeemimonkide Maarja ja Cyrili poole, peate paluma nende eestpalvet Issanda ees, et Jumal kaitseks usklikku ja kogu tema perekonda deemonite ja kurjade inimeste eest. Samuti peaksite lootma, et jõud Kristuse kõigi käskude rangeks järgimiseks anti ül alt.
Akatist Radoneži Maarjale ja Cyrilile, tema abikaasale
Selle kaanoni kuulutas preester välja auväärsete skeemimeeste mälestuspäeval. Akathist koosneb 13 kontakiast ja 12 ikost. See räägib lühid alt pühakute Cyrili ja Maarja elust, taevasest hiilgusest, mille nad said pärast maisest elust lahkumist, ja sellest, et nende säilmed parandavad haigusi kõigile, kes tulevad neid usuga kummardama.
