Katoliikluses on Benedictus Nursia kuju üks peamisi kohti. Ta on isegi kogu Euroopa kaitsepühak. Arvatakse, et just Benedictus asutas esimese kloostriordu, luues kogukondliku usuelu harta. Pühakut austatakse kõigis ladina kristluse riikides. Seetõttu on tal erinevad nimed. Itaalias on ta Benedetto, Taanis Bendt, õigeusu piirkondades Venedikt. Tihti juhtub, et kirik austab mitut samanimelist pühakut. Benedict pole erand.
Kuid selles artiklis räägime ainult ühest pühakust, kes seda nime kannab. Ja see on erak Benedict. Sellest artiklist leiate foto pühakust (õigemini gravüüride või freskode kujutised). Räägime ka lääne kloostriluse rajaja elust ja tema teest Päästmise poole. Samuti on palved, mis on suunatud pühale Benedictusele. Ka õigeusu kirik austab teda. Kus hoitakse pühaku säilmeid? Püüame sellest kõigest allpool rääkida.
Eraku elu
Tulevane pühak sündis aastal 480 Nursias. Nüüd nimetatakse seda Itaalia linna Norciaks. Seetõttu on pühaku täisnimi Benedict of Nursia. Legendi järgi oli tal kaksikõde Scholastica. Mainime ka teda, sest ta läks venna järel askeesi teed ja lõi esimese korrapärase kloostri. Me teame venna ja õe elust ainult Dialoogidest, mille 6. sajandi lõpus kirjutas paavst Gregorius Suur (Dvoeslov).
Benedict ja Scholastica olid aadliku ja jõuka roomlase lapsed. Kui poeg sai 18-aastaseks, saatis isa ta igavesse linna õppima ja karjääri tegema. Kuid kõige selgem oli maailma segadus Roomas. Seetõttu põgenes Benedict linnast ilma õpinguid lõpetamata. Koos väikese peotäie sama vaga meeste ja noortega asus ta elama Affide (tänapäevane nimi Affila) mägikülla, Subiaco lähedal (80 km Roomast). Kuid elu selles kogukonnas ei tundunud Benedictile piisav alt karm. Lähedal asuvast kloostrist pärit munk Roman näitas talle Anio jõe tammi lähedal asuvat grotti. Benedict asus sinna elama. Ta veetis grotis kolm aastat ja selle aja jooksul karastus ta mitte ainult füüsiliselt, vaid ka vaimselt.
Kloostri abti elu
Vaga eraku kuulsus kasvas ja levis. Palverändurid hakkasid Anio järve äärde koopasse kogunema. Peagi hakkasid Benedicti vastu huvi tundma ka Vicovaro kloostri mungad. Kui nende abt suri, saatsid nad grotti delegatsiooni, paludes, et erak tuleks nende juurde ja võtaks surnu positsiooni. Benedict nõustus. Mõni aeg hiljem ta avastas sellevennad püherdasid lootusetult ahnuses ja laiskuses. Kõik katsed tuua nende elu kristlikele ideaalidele lähemale lõppesid ebaõnnestumisega.
Asi jõudis selleni, et vennad oleksid kokkuleppel oma rektori peaaegu mürgitanud. Seetõttu oli püha Benedictus sunnitud põgenema. Talle järgnesid mõned tema järgijad. Benedictus jagas nad rühmadesse ja määras igaühe üle abti. Enda jaoks määras ta moraali ja moraali ranguse järelevalvaja rolli. Aga ka see ei töötanud. Vaimulike ambitsioon, kadedus ja soov elada vab alt viisid uue vandenõuni.
Esimene "päris" klooster
Benedict kolis lõunasse. Cassino linnast mitte kaugel kõrgub mägi, mille tipus oli veel 6. sajandi alguses säilinud paganlik tempel. Benedictus pööras ristiusku need, kes ikka tulid templisse ohvritega ja hoone ehitati ümber kirikuks. Ta asus elama mäele, asutades Monte Cassino kloostri. Varem eksisteerisid mitmekesised munkade kogukonnad. Kuid neil ei olnud mingeid ühiseid reegleid, struktuuri ja organisatsiooni. Ajaloo esimese kloostri rajaja sai kuulsaks kõigi nende normide väljatöötamisega.
Nende järgi elama asunud mungad moodustasid esimese usulise ordu – benediktiini. Selles rõhutati kahte peamist põhimõtet: kloostri majanduslikku autonoomiat ja kinoviat (ühiselamu). Püha Benedictuse reegel sai aluseks teistele kloostriordudele, näiteks tsistertslastele, trappistidele, kamaldooliatele jt. Siinkohal tuleks ära mainida ka meie loo kangelase õde. Juba varases nooruses otsustas Scholastica pühenduda Jumalale. Ta onkeeldus abiellumast ja elas väga vaga elu. Ja kui ta kuulis, et tema vend oli Cassino mäele elama asunud, rajas ta selle lähedale benediktiini kloostri. Seega on skolastika naismunkluse rajaja.
Püha Benedictuse riitus
Kodeks Regula Benedicti kirjutati umbes 540. aastal. Selles reeglistikus tõi Benedictus kokku, mõtles ümber ja liigitas Ida- ja Vana-Gallia kloostri traditsioonid. Oma töö kirjutamiseks uuris esimese usuordu asutaja anonüümset traktaati "Õpetaja reeglid", aga ka Basil Caesarea, Johannes Cassiuse, Pachomius Suure ja õndsa Augustinuse põhikirja.
Püha Benedictus oli üks esimesi, kes võrdles munka "Jumala sõdalasega". Seetõttu asutas ta "Issanda teenistussalga". Munga peamine kutsumus on sõjaväelane. Ja kuna munka võrdsustatakse sõduriga, on sellise teenistuse jaoks vaja hartat. Benedict kirjutas oma reeglite koodeksis ette kõik cinovia pisimad detailid. Ta ütleb, et kui üksik munk annab vaesustõotuse, ei tähenda see sugugi, et kloostril ei võiks olla rikkust. Munk Benedictus pidas peamiseks vooruseks alandlikkust. Ora et labora ("Palve ja töö") sai benediktiinide motoks.
Nursia Püha Benedictuse surm
Lääne-Euroopa kloostri rajaja väljatöötatud harta kohaselt peab munk ööbima alati kloostris. Inimene, kes on andnud Jumalale tõotuse, on ju püha Benedictuse järgi erak, aga mitte anhoriit. Munk jätab maise sagina tühermaale, kuid ei väldi teisi samasuguseidIssanda teenijad. Inokov Benedict võrdles sageli sõdalastega ja kloostrit üksusega. Ja pühak ise austas oma hartat. Ta ja ta õde kohtusid kord aastas Cassino linnas ja rääkisid vaimsetel teemadel.
Veidi enne oma surma palus Scholastica vennal ööseks tema juurde jääda, et vestlust jätkata. Kuid Benedict keeldus hartale viidates. Seejärel palvetas Scholastica Jumala poole ja puhkes kohutav torm. Tahes-tahtmata oli Benedict sunnitud jääma. Ja kolm päeva hiljem nägi ta taevasse lendavat tuvi. Siis taipas ta, et Scholastica teadis lähenevast surmast ja tahtis enne tema surma oma vennaga hüvasti jätta. Benedictus ise suri aastal 547 ja ta maeti Montecassinosse.
Kus on tema säilmed?
Püha Benedictuse asutatud Montecassino klooster hävitasid aastal 580 täielikult langobardid. Hiljem klooster taastati, kuid see sai Teise maailmasõja ajal kõvasti kannatada. Teadlased on väitnud, et Benedicti ja Scholastica säilmed on kadunud. Oli hüpoteese, et nende säilmed transporditi Subiacosse (Itaalia) ja võib-olla ka Prantsusmaale. Kuid 1950. aastal, kui arhitektid pommitatud kloostrit taastasid, avastasid nad krüptist hästi säilinud mehe ja naise matused.
Pühaku ja tema järgijate roll Euroopa ristiusustamises
Pärast kloostri hävitamist langobardide poolt läksid benediktiinid paavst Gregorius Suure õnnistusel laiali erinevatesse riikidesse evangeliseerimaseal elanud rahvad. Peagi tekkisid uued kloostrid Frangi kuningriigis Inglismaal ja 11. sajandil tekivad need ka Ida-Euroopasse. Kui kolmandad ordud said populaarseks (vagaste usklike organisatsioonid, kes annavad tõotusi, kuid elavad maailmas), asutas benediktiini ordu oblettide institutsiooni.
Munkluse kaitsepühaku Püha Benedictuse kirjutatud reeglit on püütud veelgi rangemaks muuta. Seetõttu "lahutasid" benediktiinidest kamaldulite ordud (mille asutas Püha Romuald 11. sajandil), tsistertslased ja trappistid. Peaksime meeles pidama veel üht püha Benedictust – Aniani. Ta kutsus üles muutma hartat täieliku askeesi, karmi kotiriie, vaikimise (v.a jumalateenistused) ja enesepiinamise suunas. Benediktiinide ridadest tulid sellised silmapaistvad isiksused nagu Anselm of Canterbury, Adalbert Prahast, St. Willibrord, Alcuin, Bede the Venerable, Peter Damian ja teised kirikujuhid.
Püha Benedictus õigeusus
Bütsantsi ja roomakatoliku kirikud lahknesid 11. sajandil radikaalselt. Seetõttu austavad nad vastastikku pühakuid, kes elasid enne suurt skisma (skismat). Püha Benedictus on üks neist. Seetõttu on ta õigeusu kiriku silmis austust väärt. Ainus erinevus ladina ja bütsantsi riituste vahel seoses Püha Benedictusega on kalendris.
Rooma katoliku kirik tähistab tema päeva suvel, 11. juulil. Õigeusus austatakse püha Benedictuse mälestust 27. märtsil (14). See päev langeb alati suurele paastule. Seetõttu pole pühaku austamine nii suurepärane kui aastalLadina riitus. Vene õigeusu kirikul väljaspool Venemaad on vähem alt viis Püha Benedictuse kloostrit ja kirikut.
Ikonograafia
Kuidas Benedictust religioossetel maalidel ära tunda? Teda on kujutatud halli habemega vana mehena mustas rüüs. Kuid kloostriordu asutaja ise ei leiutanud ei benediktiini sutanika lõiget ega selle värvi. Kui tekkisid teised usukogudused, tekkis vajadus munki eristada. Sellest hoolimata on pühakut kujutatud ordu sutanas. Et Benedictit teiste benediktlastega mitte segamini ajada, on teda kujutatud teatud atribuutidega.
Enamasti on see kuulus harta paksu raamatu kujul või kloostrikiriku hoone paigutus. Samuti võib tema käes olla mõranenud pokaal (mürgituse mainimine), kloostri personal ja hunnik vardaid. Pühaku jalge ees on sageli kujutatud leivatükiga ronka, kuna arvatakse, et koopas viibides tõi lind ankuriidile toitu.
Palverännakud
Hoolimata tõsiasjast, et Montecassino krüptist leiti kogu Püha Benedictuse luustik, võite tema säilmete ees kummardada ka mujal. Tuntuim väljaspool Itaaliat on Buroni klooster. See asub Baieris, Alpide jalamil. Väärtusliku säilme – pühaku parema käe raadiuse – tõttu nimetati klooster ümber Benedictbourniks. Legendi järgi andis kuningas Karl Suur ise säilmed Baieri kloostrile üle vahetult enne seda, kui ta kuulutati Püha Rooma impeeriumi keisriks (800). Luu võib näha hinnalises relikviaaris, mismille lõi Müncheni juveliir Peter Streisel 18. sajandi lõpus. Kuid loomulikult on parem teha palverännak Montecassinosse, et palvetada pühaku haual.
Benediktuse medaljon
Kuid te ei saa minna kaugetele maadele. Öeldakse, et kui sa omandad Püha Benedictuse medali, lähevad kuradi mahhinatsioonid sinust mööda. Oma eluajal austas munkluse rajaja ristilöömist ja pühasid kingitusi. Nad ütlevad, et ta suri isegi liturgia tähistamise ajal. Seetõttu on pühaku auks vermitud medaljoni ühel küljel kujutatud teda ennast hoidmas ühes käes risti ja teises hartat.
Ümber äärte on ladina keeles kiri, mida võib tõlkida järgmiselt: „Hoidku (selle medaljoni) kohalolek sind surmatunnil. Tagaküljel on näha püha rist. Sellele on pandud sõnad: „Minu rist olgu valgus. Jumal, ära lase draakonil minu teejuhiks saada. See medaljon aitab päästa nende hinge, kes ei suuda surivoodil üles tunnistada ega juua.
Pöördumine Benedicti poole
Kuna meie loo kangelase austust jagab Ida riituse kirik, on õigeusklikud lubatud hääldada palvet pühale Benedictusele. Muide, seda kasutavad ka eksortsistid kuradi väljaajamiseks. Kuid tavalistele usklikele on selline palve lubatud: „Oo Jumal, lasku püha Benedictuse vahendusel oma õnnistus sellele medaljonile, selle tähtedele ja märkidele, et igaüks, kes seda kannab, saaks osaks tervise hinges ja kehas, pääste ja pattude andeksandmine. Arvatakse, et see on pöördumine pühaku poolemuudab medaljoni talismaniks. Seetõttu ei saa medaljoni pärast palve lugemist müüa.
