Ilorsky tempel, mille kaitsepühak on Püha Jüri, on pühamu, kuhu paljud kristlased tulevad, et luua dialoogi Jumalaga. Seda peetakse 11. sajandi Gruusia arhitektuuri näiteks. Asub Ilori külas, Ochamchira lähedal.
Kirjeldus
Ilorsky tempel koosneb kirikust ja majapidamisruumidest. Hoone on ehitatud valgest kivist. Seal on ainult üks saal, sise altar on tehtud poolringi kujul. Samuti on lagi kivist kaarvõlv, mida toetavad pilastrid.
Kiriku südamesse pääseb kolme sissepääsu kaudu: põhjas, lõunas ja läänes. Seal on ka vahekäigud, need on ehitatud eri aegadel. Sees seintel on keskaegne maal, mille elemendid kuuluvad tagaajatud kunsti hulka. Väljas olevate seinte müüritis sisaldab plaate, millel on risti kujutised. Siinne siseviimistlus on alati olnud rikkalik ja muljetavaldav. Ümber territooriumi on tänavakividest piirdeaed. Kellatorn kõrgub värava kohal.
Ajalugu
See on Lääne-Gruusia jaoks oluline arhitektuuriobjekt. Hoone on üsna vana. Siin viidi läbi arvuk alt ümberehitusi ja restaureerimisi.
Näiteks 17. sajandil taastas Ilori templi (Abhaasia) klanni kuuluv Mingreli prints Levan II. Dadiani. 19. sajandil teostasid Odishis asuva Megreeli vürstiriigi omanikud ümberehitustöid.
Paljud uurijad ja ka misjonärid kirjeldavad seda objekti kui kuplita hoonet, mis on väike, kuid üsna hästi ja rikkalikult kaunistatud. Nii ütles ajaloolane Vakhushti Bagrationi, kelle teosed on jõudnud meieni 18. sajandist.
Samuti on Ilori templit mainitud paljude teiste uurijate töödes, nagu Chardin, de Montpere, Brosset, Pavlinov, Bakridze jt. 20. sajandil uuris kohalikku arhitektuuri Abhaasia Katsia kunstikriitik. Selle numbri teemal koostati tema doktoritöö nii teaduste kandidaadina kui ka monograafiana. Ta väitis, et see objekt pole midagi muud kui näide 11. sajandi Gruusiale tüüpilisest arhitektuurist.
Seletamatu
Kõigile, kes tunnevad aukartust usu ja arhitektuurikunsti teoste ees, meeldib Abhaasia, Ilorski tempel, kindlasti. Siin teeniv preester isa Sergius sai kuulsaks sellega, et talle omistatakse võime inimeselt deemonit välja ajada. See on üks paljudest põhjustest, miks inimesed siia nii sageli ja hulgakaupa tulevad.
Mõnikord lähevad Ilori templisse inimesed, kes on kaotanud igasuguse usu lähedase tervenemisse. Isa Sergius on sageli ainus, kellele nad saavad loota, ja ta õigustab seda. Oli juhtumeid, kus oli võimalik ravida kõige raskema astme vaimuhaigusi. Seda kohta käivad meelsasti ka palverändurid, kes asuvad elama kiriku lähedale, maamajadesse. Nad võtavad vastu igasuguseid templeidtöö.
Funktsioonid
Templi sisekorraeeskirjad on üsna ranged. Näiteks on siin keelatud pildistada ja videoid filmida. Naised pääsevad sisse ainult kaetud pea ja seelikuga. Lühikesed püksid ja mütsid pole meestel lubatud.
Varem hoiti siin oskuslikult teostatud liturgilisi anumaid, altareerimata kuldset karikat, mille kuningas Bagrat III kirikule kinkis. Ilori templist räägitakse palju huvitavat ja ebatavalist. Mürri voogedastavad ikoonid on üks selliseid eristavaid imesid, mille kinkis Levan Dadiani. Nüüd ei panda neid eriti sageli avalikule väljapanekule. Arvatakse, et pühakute näod nutavad sel viisil. Seda nähes jääb mulje tõeliselt tugev.
Pühakute kujutised
Kaks siinset pilti on sepistatud hõbedast. Nende ees antud vannet peeti puutumatuks ja sellel oli püha tähendus. Rahvas ütles, et kui ta ta reetaks, saab valevande andja raske ja karmi karistuse. Pühakute nägude kuulsus levis üle kogu riigi.
Tänu sellistele ebatavalistele omadustele on Ilori tempel (Abhaasia) muutunud nii populaarseks sihtkohaks. Mürri voogavad ikoonid ja vapustav arhitektuur meelitavad ligi suuri turiste.
Samuti on pilt suurest märtrist nimega Eustathius Apsilsky. Ta valitses Apsiliat aastal 738. Araabia kuberner Suleiman ibn Isam vangistas ta. Harani linnas tabas teda märtrisurm. Nüüd saate kuulda juttu tervenemise imedest, mis toimuvad pühaku säilmete juures.
Huvitav asi kiriku kohtaPüha Jüri on lai alt tuntud kaugel väljaspool Abhaasia piire. Siia tulevad rändurid ja palverändurid, kes usuvad, et siin Jumalale adresseeritud palve saab kindlasti teoks.
Seal on palju märkmeid selle kohta, kuidas elu templis kulges. Näiteks 17. sajandil käisid siin Itaaliast pärit rändurid, kes väitsid, et siin peetakse erinevaid suuri laatasid, kuhu tuldi Lääne-Kaukaasia erinevatest piirkondadest.
Poliitiline aspekt
Riigis on korduv alt tõstatatud küsimus, et kultuuri- ja ajalooväärtused peaksid olema erilise kaitse all. Ilor Temple on üks neist. Selle küsimusega kaasnevad keerulised asjaolud, et Gruusial puudub kontroll Abhaasia üle ja ta ei saa oma võimudele oma reegleid dikteerida.
Viimastel aastatel on restaureerimist tehtud korduv alt. Kuid tulemus ei olnud alati positiivne. Näiteks 2010. aastal puhkes Abhaasia ja Gruusia võimude vahel tõsine konflikt. Põhjuseks oli see, et Gruusias arvati, et pärast tehtud töid sai ajaloo- ja arhitektuurimälestise autentsus kannatada. Hoone fassaadilt on kustutatud traditsioonilised ja omapärased jooned, praegune teostus meenutab puht alt vene stiili.
Avaldati Gruusia välisministeeriumi avaldus, milles tehtud tööd nimetati vandalismiks. Samuti kutsuti üles sellised tegevused peatama, et säilitada vähem alt kunagi kuulunud territooriumile jäänud väärtuslikud ajaloolised omadused. Gruusia.
Muudatused
Restaureerimistööde käigus ilmus välja kuppel, mida pole kunagi olnud. Seda omadust peetakse Vene kirikuarhitektuurile omaseks. Lisaks sai fassaadi värviks valge, idasein krohviti. Varem olid seal gruusiakeelsed pealdised, need rääkisid hoone ajaloost.
Kaared värviti üle punaseks, lisati reljeefseid detaile, mis rahvusliku arhitektuuristiiliga ei haaku. Varem templis olnud fresko on valgeks lubjatud.
Abhaasia võimud ei eita, et on muutnud templi välist ja sisemist välimust, kuid nad ei nõustu sellega, mida grusiinid nimetavad vandalismiks. 2011. aastal toimus Gruusia ja Abhaasia valitsuste kohtumine, kus arutati Gruusia osalemise küsimust Ilori templi elus. Vastus sellele ettepanekule oli aga keeldumine.
Igal juhul, olenemata sellest, kes pühamut haldab, soovin, et välimus ja sisu jääksid võimalikult lähedaseks ajaloolisele täpsusele.
