Õigeusu traditsioonis ei mõisteta paljutki täielikult ja põhimõtteliselt pole tänapäeva inimene ka teada. Seda kirjaoskamatust ei põhjustanud mitte vaimsuse kui sellise puudumine, vaid pikad aastakümned, mille jooksul õigeusk ei kuulunud inimeste igapäevaellu, ei osalenud nende kasvatamises ega mõjutanud isikuomaduste kujunemist.
Kui tegemist on pühadega, nagu lihavõtted või jõulud, on kõigil eranditult idee. Mis puudutab paljusid teisi, siis ei. Näiteks küsimusele, mis on kaheteistkümnendad pühad, troparia ja kontakia, ei vasta praktiliselt keegi, välja arvatud inimesed, kes käivad mõnes eriklassis või on kiriku lähedal. Muidugi pole selliseid inimesi väga palju.
Mis on kaheteistkümnendad pühad?
Vahepeal kaheteistkümnendad pühad, troparia jakontakia, millel on eriline koht kiriklike jumalateenistuste tekstide hulgas, pole see midagi muud kui kaksteist kristlaste jaoks kõige olulisemat pidustust pärast lihavõtteid.
Need pühad on pühendatud teatud sündmustele ja verstapostidele Jeesuse ja Neitsi Maarja või, nagu õigeusus öeldakse, Jumalaema maises elus. Need päevad on ühed kõige austusväärsemad ja suurepärased pühad. Igal kuupäeval on oma eel- ja järelpühad, samuti annetused. Teisisõnu, iga pidu on mitmepäevane, sellel on algus, algus, haripunkt ja lõpp.
Milliseid kuupäevi need sisaldavad?
Troparia, kaheteistkümnenda pühade ülistamise kontakionid on pühendatud Jeesuse ja loomulikult Jumalaema maise elu tähtsamatele sündmustele.
Ava selliste pidustuste loend:
- Püha Neitsi sündimine.
- Püha Risti ülendamine.
Austatud kuupäevade nimekiri jätkub:
- Püha Jumalaema sisenemine templisse.
- jõulud.
- Issanda ristimine.
Pärast ristimist tähistatakse Issanda kohtumist. Järgnes:
- Püha Neitsi kuulutamine.
- Issanda sissepääs Jeruusalemma.
Seda püha on Venemaal rahvasuus kutsutud palmipuudepühadeks. Sellele järgneb Issanda taevaminek. Pühade lõpp:
- Püha Kolmainu päev.
- Issanda muutmine.
- Püha Neitsi taevaminemine.
Just need sündmused on – kaheteistkümnendad pühad, tropaaria jakontakia, mida on lihtne leida igast kirikupoest.
Pidude tüüpide kohta
Kõik kaheteistkümnenda aasta pidustused jagunevad kahte tüüpi:
- Master's – ülistab Jeesust ennast.
- Theotokos – pühendatud Jumalaemale.
Issanda pühad on tähtsamad. Teisisõnu, kui kasutatakse kaheteistkümnenda püha tropaariaid, mille tekst ülistab ja kirjeldab elusündmusi Jeesuse maailmas, on peamised, domineerivad. Jumalaema talitused on Issanda jumalateenistustega võrreldes teisejärgulised.
Praktikas väljendatakse seda järgmiselt. Kui Issanda tähistamine langeb pühapäevale, kasutatakse jumalateenistusel kaheteistkümnenda püha ülistamiseks nootide, tropaariate ja kontakia kogumit. Pühapäevase jumalateenistuse tavatekste ja koore ei kasutata üldse. Samal juhul, kui Jumalaema püha langeb pühapäevale, ühendatakse jumalateenistused. Teisisõnu peetakse nii jumalateenistust kui ka pühapäeva jumalateenistusi samal ajal.
Õigeusu kõige austatud, peamine püha on Kristuse ülestõusmine. Seda päeva austatakse üle kõigist teistest.
Mis on pidustuste ülesehitus?
Kaheteistkümnenda püha Troparia ja kontakia koos tõlkega kirikuslaavi keelest tavalisse tänapäeva kõnekeelde, mida müüakse kirikulettides, selgitavad igale koguduseliikmele selgelt ja lihts alt jumalateenistuse järjekorda. Pärast nende lugemist on täiesti võimalik aru saada, mis teenuses täpselt toimub, ja mitte vaadata ülejäänule tagasi,ootan hetke, mil saab risti ja kummarduda.
Iga suure festivali struktuur hõlmab mitut päeva. Avab nende eelpeo - pidulikuks kuupäevaks valmistumise perioodi. Lisaks sellele on:
- afterfeast - väljatöötamise aeg ja sündmuse mälestamise algus;
- haripunktide andmine piduliku kummardamisega.
Andmist saab kombineerida laupäevade või nädalate, pühapäevadega. Eelpidu, see tähendab ettevalmistusperiood, võib kesta ühest päevast kaheksani. Afterfeast on tähistamise arendamine. See tähendab, et kui tähistamine kestab tervikuna nädala, siis see periood kestab kuni viimase, kõige suurepärasema jumalateenistuseni. Kinkimine on tähistamise viimane päev ja viimane, majesteetlik talle pühendatud jumalateenistus.
Kas nende kuupäevad muutuvad?
Troparia kaheteistkümnenda püha kirikuslaavi keeles on pühendatud kahte tüüpi pidustustele:
- Esimene on mitteülekantavad pidustused, st pidev kuupäev.
- Teiseks – vastav alt üleminekupühad, millel pole pidustuste jaoks püsivat kalendrikuupäeva.
Ajutised Issanda pidustused, st kalendriga fikseeritud link, hõlmavad järgmist:
- Püha Risti ülendamine.
- jõulud.
- Ristimine.
- Transformatsioon.
Issanda liikuvad pühad on:
- Issanda sissepääsJeruusalemm.
- Ascension.
- Nelipüha.
Kõik viis Jumalaema pidustust liigitatakse kinnisasjadeks (mitteajutised), teisisõnu on need seotud kalendrikuupäevadega.
Issanda pühadel teenimisest
Issanda kaheteistkümnendal pühal loetakse ja lauldakse temaatiliselt tropaariat ja kontakiat. See tähendab, et olenemata sellest, millisele nädalapäevale või muule kristlikule pühale tähistamine langeb, on see ülimuslik.
Erilisi hetki võib pidada järgmiselt:
- pühapäeval või esmaspäeval teenides lauldakse vespri ajal hümni "Õnnistatud on abikaasa", muul ajal mitte;
- liturgiasse peavad kuuluma antifoonid;
- Väikese sissepääsu esitamisel lugesid diakonid kuninglike uste ees palvesalmi, misjärel saabub aeg konkreetse pidustuse troparioniks ja kontakiooniks;
- Vesprit tähistatakse üksikasjaliku piduliku sissepääsu ja prokimeniga;
- Liturgia ajal teenitakse ainult ühte apostlit ja iga päev loetakse üks evangeelium.
Muidugi võib tunnuste arvele kirjutada teenivate vaimulike välimuse ja pühade teemale vastava templite kaunistamise.
Jumalaema pühade jumalateenistuse kohta
Kaheteistkümnenda püha temaatilisi tropariaid loetakse tänapäeval kirikuslaavi keeles. Pühapäevale langev jumalateenistus kombineeritakse puhkepäevaga. Kui aga tähistamine langeb hingamispäevale, viiakse läbi ainult pidulik jumalateenistus.
Nende pidustuste eripäraon Üleöö-Vigilide etendus. Iseloomulikud hetked vahetult teenuste käigus on järgmised:
- teemalise sticheeri esitamine;
- prokeemi lõpus loetakse vesprit koos pidulike vanasõnadega;
- Leivaõnnistamise ajal lauldakse troparioni kolm korda ja jumalateenistuste ühendamisel pühapäevast kaks korda.
Samuti võib pühapäevase jumalateenistusega liitudes silmas pidada seda, et vaba päeva antifoon loetakse ühekordsel ettekandel, aga evangeelium, nagu ka prokeimenon, on pidulik.
Kus on pühade ikoonid?
Troparia ja 12. pühade ülistamine õigeusu traditsioonis on lahutamatud ikoonimaalimispiltidest. Kaheteistkümnenda püha teemaga seotud ikonograafia paigutatakse reeglina templitesse teisele reale, kui lugeda altpoolt.
See tähendab, et pilte tuleb otsida deesise ja kohalike seeriate vahelt. Muidugi on see paigutus asjakohane ainult nende kirikute puhul, millel on täielik ikonostaas.
Kuidas kaheteistkümnendad pühad alguse said?
Eriti olulised pidulikud päevad, mil meenutatakse kristluse kujunemisel tervikuna otsustavaid päevi, prooviti juba religiooni kujunemise alguses. Sellest tulenev alt on igal kaheteistkümnendal festivalil oma eriline loomise ajalugu.
Nende pidustuste ajalugu on lahutamatult seotud kirikukalendri kui terviku kujunemisega. Kõigi kristluses määratletud kaheteistkümne püha juured on Jeesuse ülestõusmise ajast. Täpselt niiÜlestõusmine oli usklike jaoks esimene ja kõige olulisem sündmus. See oli omamoodi kirikupidude kalendri rajaja.
Just Issanda helgest ülestõusmisest saavad alguse kõik muud sündmused, millele on pühendatud kaheteistkümnenda püha tropaaria. Loomulikult algavad sündmused kronoloogiliselt Ingli ilmumisega Neitsi Maarjale, kes tõi rõõmusõnumi. Kristluse kujunemise ajal oli aga kõige olulisem ülestõusmise ime. Seega sai just see sündmus religioossete riituste juures kõige olulisemaks.
Ülejäänud pühad ühinesid, kui usklikud uurisid Jeesuse elu. Loomulikult mängisid selles olulist rolli evangeeliumi tekstid. On täiesti loomulik, et suurim uudishimu äratas Kristuse sellesse maailma ilmumise üksikasju, tema elusündmusi. Naised, keda ei olnud ka esimeste kristlaste seas vähe, olid mures emaduse pärast ja loomulikult oli neile tähtsam kõik, mis Neitsi Maarjaga juhtus.
Apostlid ja teised varased järgijad ei äratanud usklikes nii suurt huvi. Arvatavasti just tänu sellele paistsid kaheteistkümnendad pühad omaette, eriti austatud kuupäevadena kirikuteenistuses silma.
Pühade esimene dokumentaalne kinnistamine toimus Rooma keisri ja kristlase Constantinus Suure Porphyrogenituse valitsusajal, kes tegi palju usu kujunemise ja selle kaanonite vormistamise nimel.
Miks need pühad olulised on?
Kaheteistkümne suurema püha tähtsus õigeusu traditsioonis ei seisne selleset need toimivad kirikukalendri omamoodi põhituumikuna, selle moodustava ringina.
Need päevad on olulised koguduseliikmete vaimsuse kujunemiseks, nende valgustumiseks. Lõppude lõpuks, mida rohkem usklikud teavad kirikutes austatud inimeste maisest elust, seda aupaklikum alt ja siiram alt tajuvad nad teenimist. See on inimese taju tunnusjoon. Sellest tulenev alt on pühad olulised koguduseliikmete usu tugevdamiseks ja see on nende peamine tähtsus.
Mida nad sel pühadehooajal teevad?
Esimest korda dokumenteeriti Konstantinus Suure valitsusajal igapäevaelus kehtivad käitumisreeglid, nii-öelda igapäevased ettekirjutused. Kõige esimene pühade ajal ilmunud käitumisreeglitest on kaubanduskeeld. See retsept ei ole meie aega jõudnud, see tühistati.
Paljud pühapäevaga seotud reeglid ja määrused. Erinevatel ajalooperioodidel keelasid kirikureeglid kunstnike esinemised, kohtumenetlused ja avalikud teosed. Kuid aja jooksul piirangud taandusid, pidustuste mõistmise olemus muutus.
Puhkusel ei ole soovitatav töötada, sealhulgas majapidamistöid. Kiireloomulised asjad pole muidugi keelatud. Näiteks ei keela kirik hommikusöögi valmistamist ega põrandale kukkunud prügi korjamist, ettekirjutustega pole vaja liialdada. Üldine koristamine, pesu pesemine või muud tööd, mida võib edasi lükata, ei ole siiski soovitatavad.
Muidugi, pidustuspäevadel on vaja templeid külastada, mitte lihts alt laiselda. Need päevad pole antud jõudeolekule, vaid inimese vaimsele tööle enda kallal, järelemõtlemisele japalved.
